Tibetan
ས་པར་སྟོན་ཀྱང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད། བཀུར་བར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་པ་རྣམས་དང་ལུང་པ་གཅིག་གི་ཆུ་ལ་ཡང་མི་བཏུང་ངོ་། །ཞེས་ལྷན་ཅིག་མི་མནལ་བར་གསུངས་ལ། སྔགས་པ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། མཆོད་རྟེན་མཐོང་ན་བསྐོར་བ་བྱ། །དགེ་སློང་མཐོང་ན་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ལྷ་རྣམས་མཐོང་ན་མཆོད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་མཐོང་ན་བཀུར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུའང་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་པ་དང་ཡུན་རིང་དུ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉན་ཐོས་རློམ་སེམས་བྱེད་པའི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ལྟར་ན། ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་འདི་ནི། གཙོ་བོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཐེག་ཆེན་ཞུགས་ལ་བྱམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བརྩེ་བས་གཟུང་བའི་གནས་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་རིམ་ནས་ཀྱང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ལྷག་པར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྷན་ཅིག་མནོས་པ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གཉན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ལ་མིག་དང་འདྲ་བས་བརྩེ་བས་གཟེམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྤྱི་གསང་བཞི། བར་གསང་བཞི་སྟེ་བརྒྱད། གསང་བར་འོས་པ་དང་། གཉེར་གཏད་པ་གཉིས་ཏེ་གསང་བའི་དམིགས་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཤིན་ཏུའང་གསང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྲུང་བའི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བའང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་སྤྱི་གསང་བཞིར་གྲགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གསང་བའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསང་། འདུ་བའི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གསང་། འདུ་བའི་གནས་གསང་། འདུ་བའི
Chinese
即使显示为土地，也圆满具足梵行。同样，即使圆满具足戒律、智慧、禅定和断除，也应向比丘根嘎（དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ།，梵：Ānanda，阿难陀）等入流果位以下者顶礼和恭敬。如是宣说。在行部之理中也说：“不与小乘者同饮一处之水。” 这样说不一起睡觉。说居士咒师们应当礼拜，如此说道：“见到佛塔应绕行，见到比丘也应礼拜，见到诸神应供养，见到上师应恭敬。” 如是宣说。在大瑜伽续中也说不应与小乘者长久共处，比如在所说的粗罪中说“与自以为是的声闻者同住七日”等等。如是说。按照这些，哪里说“应慈爱进入正道者”呢？这主要是指进入大乘者，如《吉祥鬘经》中说：“应慈爱菩提心坚定进入大乘者。” 如是宣说。其中，进入密咒金刚乘者，更是特别应以慈爱摄持的对象。而在其内部的次第中，又应以一位上师金刚阿阇黎所摄受者为重。尤其是一同进入一个坛城，一同领受灌顶和誓言者，更是特别重要。应当像对待眼睛一样，以慈爱来珍视他们。如是宣说。“不应说秘密之义。” 这句话的意思是，一般来说，所有的密咒之语都不应向外人宣说，但特别是四种共同秘密、四种中间秘密，共八种，以及应当保密者和交付者这两种，共十种秘密对境，更是应当严守秘密。这是上师们的口诀中所说的。而且，也会有因处所和时间的关系而不能成为守护之境的情况。其中，为了保密如法修持的会供轮坛城，即所谓的四种共同秘密：会供的金刚上师秘密，集会的道友和姐妹秘密，集会的处所秘密，集会的
English
Even if it appears as land, it is fully endowed with pure conduct. Similarly, even if one is fully endowed with discipline, wisdom, samadhi, and renunciation, one should still prostrate to and honor monks like Venerable Ananda and those who have entered the stream-entry stage. This is what is said. In the way of the Action Tantra, it is also said, "One should not drink water from the same source as those of the Lesser Vehicle." It is said that one should not sleep together with them. It is said that householder mantra practitioners should pay homage, as it is said, "Upon seeing a stupa, circumambulate it. Upon seeing a monk, prostrate to him. Upon seeing the gods, make offerings. Upon seeing the teacher, show respect." This is what is said. In the Great Yoga Tantra, it is also said that one should not stay together with those of the Lesser Vehicle for a long time. For example, among the gross transgressions, it is said, "Staying for seven days with those who are conceited Sravakas." This is what is said. According to these, where it is said, "Cherish those who have entered the right path," this mainly refers to those who have entered the Great Vehicle. As it is said in the Sutra of the Garland of Glory, "Cherish those who have a firm Bodhicitta and have entered the Great Vehicle." This is what is said. Furthermore, those who have entered the Secret Mantra Vajrayana are especially worthy of being cherished with love. And within that, those who are gathered by one Lama Vajra Acharya are especially important. Moreover, those who have received empowerment and vows together in one mandala are particularly crucial. One should cherish them with love, as if they were one's own eyes. This is what is said. "One should not speak of secret meanings." This means that, in general, all words of Secret Mantra should not be spoken to outsiders, but especially the four common secrets, the four intermediate secrets, making eight in total, and the two types of secret objects, those that should be kept secret and those that are entrusted, making ten types of secret objects, should be kept very secret. This is what is said in the instructions of the Lamas. Moreover, there are also cases where, due to the circumstances of place and time, something may not become an object of protection. Among these, in order to keep secret the proper practice of the Tsokyi Khorlo mandala, which is known as the four common secrets: the Vajra Acharya of the Tsok is secret, the Dharma brothers and sisters of the gathering are secret, the place of the gathering is secret, the