Tibetan
རྩིའི་རྒྱུན་ཅན་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་མོ། །མཐར་དགང་བླུག་ལན་གསུམ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་མི་འབུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། གཟི་ བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །ཚངས་དབང་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་མཛད་པ། །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་བརྩོན་ལ་བཞུགས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་འདུད། །དམ་བཅས་བཞིན་དུ་མེ་ཡི་ལས། །ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་སྲེག་རྫས་ལྷའི་ཞལ་དུ་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི། བྱད་ཕུར། རྦོད་གཏོང་། ཆག་ཆེ། ཉམ་ང་། དགྲ་རྐུན། བྱད་མ། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལས་བཅོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ངོ་། །གཉིས་པ་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་མཆོད་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང་། འབྲེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི་བུད་ཤིང་ཅུང་ཟད་ཁ་གསོས། ཐབ་ལས་ཆུས་བསང་། དམ་ཚིག་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ་ལ་རྫོགས་པ་འོད་ཟེར་ དཀར་པོའི་ ཕྲེང་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བསམ་ལ། ཨ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སོགས་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་སོང་ནས། འོག་གི་བྱོན་སྐྱེམས་ནས་བརྩམ་སྲེག་བླུག་རྫོགས་པར་འབུལ། གཉིས་པ་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ན། བུད་ཤིང་ཁ་གསོས་ལ། ཧཱུྃ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མེ་ལྷ་ཡི། །ཐུགས་ཀ་འབྱམས་ཀླས་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་དག་པའི་དབུས། །ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི༔ བདེ་ ཆེན་དག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ དབུས་མཁར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི༔ འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་པདྨར་བཅས༔ མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ཚུལ་དུ་གསལ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། དབྱངས་དང་རོལ་མོ་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ སོགས་ནས། ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པར་བསམ་
Chinese
思维以香油等物沐浴，所有疾病、邪魔、罪障都得以清净。最后倾倒三次，以阿迦若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）的咒语供养朵玛，此时不实际供奉。赞颂如下：吽！光辉灿烂的火神，梵天、自在天、世间怙主之子，赐予一切愿望，为自他二利精进安住，顶礼伟大的仙人，祈愿如誓言般加持火之事业，使其具有力量。如是合掌，顶礼！智慧之王您行持一切事业，将焚烧之物供养于神之口中，并将火加持为智慧之火。祈愿息灭并净化对我们师徒、施主、眷属等造成损害和伤害的诅咒、恶语、邪术、灾难、恐惧、敌盗、妖魔、恶意恶行等一切不顺之境，以及身语意三的罪障习气。夏帝古汝梭哈（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息增怀诛成就）。如是委派事业。念诵百字明三次，弥补所缺，补足不足。第二，对已逝火神的供养分为两种：与修法供养无关和有关。第一种是稍微添加木柴，用水清洁炉灶，观想誓言火神宽广宏大的腹中，三根本寿命本尊连同所依和能依，清晰圆满，白色光芒如链条般遍布虚空。念诵“阿！法身无生……”等，从迎请、安住、供养、顶礼到赞颂，然后从下面的饮料开始，完整地供奉焚烧之物。第二种，如果与修法供养有关，则添加木柴，念诵：吽！智慧之王火神的心间，在无垠法界中，于器情万有、实执清净的中央，由珍宝水晶制成的，广大清净的城市，具备所有尺度和特征，中央的宫殿是各种莲花，八瓣莲花的中心，具足方便智慧日月莲花，以不生而本自圆满的方式显现。然后是迎请，伴随着歌声和乐器：吽！邬金（藏文，乌仗那，位于今巴基斯坦境内）之地的西北方……等，阿贝夏亚阿阿阿（藏文：ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔），思维从修法坛城中，如一灯分二灯般降临。
English
Think that by bathing with regular oil, all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are purified. Finally, pour three times, and dedicate the torma with the mantra of Akaroh (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ，Sanskrit Devanagari: अकारो，Sanskrit Romanization: ākāro，Literal Chinese meaning: A). Do not offer it physically at this time. The praise is as follows: Hum! Glorious great fire god, son of Brahma, Indra, and the protector of the world, bestowing all desires, diligently abiding for the benefit of oneself and others. I prostrate to the great sage himself. Please bless the work of fire according to your oath, so that it has power. Join your palms together and say: Namo! King of knowledge, you perform all actions, offering the burnt substances to the mouth of the deity, and blessing the fire itself as the fire of wisdom. Please purify and cleanse all unfavorable circumstances that harm and injure us, the teachers, disciples, patrons, retinues, etc., such as curses, evil tongues, sorcery, disasters, fears, enemies, thieves, demons, evil thoughts, harsh actions, and all the sins and habitual tendencies of body, speech, and mind. Shantim Kuru Svaha (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा，Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru svāhā，Literal Chinese meaning: Peace, do, svaha). Thus, entrust the work. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to make up for any deficiencies and complete what is lacking. Second, the offering to the deceased fire god is divided into two types: unrelated to the practice offering and related to it. The first is to add a little firewood, clean the stove with water, and visualize the root three life deities, along with their supports and supported, clearly and completely in the wide and vast belly of the samaya fire god, with white rays of light spreading like a chain throughout the sky. Recite "Ah! Dharmakaya, unborn..." etc., from the invocation, abiding, offering, prostration to praise, and then offer the burnt substances completely, starting from the drinks below. The second, if it is related to the practice offering, add firewood and recite: Hum! In the heart of the fire god, king of knowledge, in the boundless dharmadhatu, in the center of the purity of all phenomena and clinging to reality, made of precious crystal, the great pure city of bliss, complete with all measures and characteristics, the central palace is a variety of lotuses, in the center of the eight-petaled lotus, complete with skillful means and wisdom, sun and moon lotuses, appearing in the way of uncreated and spontaneously perfect. Then comes the invocation, accompanied by songs and music: Hum! In the northwest of the land of Oddiyana (Tibetan, located in present-day Pakistan)... etc., Abesha Ya Ah Ah Ah (Tibetan: ཨཱ་བཻ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔), think that it descends from the practice mandala like one lamp spreading into two lamps.
Tibetan
ལ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པ་སླར་ཡང་གསལ་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཧཱུྃ། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དབུས་མཁར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི༔ འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང༔ སོགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར༔ ཅེས་པས་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་མ་འབྲེལ་གང་ལྟར་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ་སྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི། །འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་སྲེག་བླུག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ལ་གོང་ལྟར་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་ པ་སྦྱར་ཏེ་བྱོན་སྐྱེམས་ནས་བརྩམ་རྫས་རྣམས་རྫོགས་པར་འབུལ། རྫས་རྣམས་རྫོགས་པའི་སྐབས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་དགང་བླུག་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམ་བུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་རྩི་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛཿཧོཿ ཞེས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྐྱེ་འཆི་སྤངས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དབྱེར་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བར་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་ལ། ཧོཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་
Chinese
此外，如同念诵主尊眷属的咒语一般，从修法坛城中迎请以曼达花为代表的供品，并在各个主尊眷属的咒语结尾加上“萨玛雅 迪什塔 蓝（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།）”，以再次明观的方式。 吽！大乐智慧坛城中，中央宫殿各种莲花，八瓣绽放的中心处，方便智慧日月莲花上，白色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ）字完全变化，成为无死海生莲花生。等等，坛城大处自然成就。以此来明观。之后，按照仪轨次第，进行安住祈请、供养和赞颂。无论是否与修供相关，观想从坛城及其眷属的所有本尊身上，发出如月亮水晶般白色光芒的链条，遍布虚空，行持寂静的事业，并献上火供的供品：吽！在智慧广阔的坛城火坑中，献上这充满誓言物和甘露的燃烧供品，献给无死长寿佛的坛城诸神，为了成就寂静的事业，请享用！观想坛城诸神面带微笑，稍微张开的舌头呈现白色金刚杵的形状，两个勺子的口上以吽字为标志，从中引出火供的甘露之流，诸神享用后感到满意。将根本咒语与上述的祈愿相结合，从供酒开始，献上所有供品。在供品献完之际，观想诸神心间化现的明妃们，手持装满白色甘露的月亮水晶宝瓶，从修行者的上方进行沐浴，从而净化所有疾病、邪魔、罪障和障碍。再次如前供奉灌顶。以嗡 班杂 瓦萨 扎耶 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）献上新衣，以嗡 班杂 丹布拉雅 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）献上槟榔。从嗡 班杂 阿尔甘到夏达 萨瓦 班杂 阿姆日塔 玛哈 巴林达 玛哈 惹达 玛哈 约给 达玛 达都 布杂 吼（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），仅以咒语供奉外内供品，如近行、药物、朵玛、血供等。吽！未造作，离戏论的法身，大乐任运成就的报身，舍弃生死之化身，赞颂无别海生莲花生！如此赞颂。 吼！祈请世尊三根本无死长寿本尊及其眷属
English
Furthermore, just as reciting the mantras of the main deity and retinue, invite offerings represented by mandala flowers from the practice mandala, and at the end of each main deity and retinue's mantra, add "Samaya Tishta Lhan," inviting them in a way that clarifies them again. Hung! In the great bliss wisdom mandala, in the central palace, various lotuses, in the center where eight petals bloom, on the sun and moon lotus of skillful means and wisdom, the white Hrih syllable completely transforms, becoming the immortal lotus-born Padmasambhava. And so on, the great mandala is naturally accomplished. Clarify with this. Then, according to the ritual sequence, proceed with the request to be present, offerings, and praise. Regardless of whether it is related to the practice offering or not, visualize that from all the deities of the mandala and their retinue, chains of white light like moon crystals radiate throughout the sky, performing peaceful activities, and offer the substances for the fire offering: Hung! In the fire pit of the vast expanse of wisdom, offer this burning offering filled with samaya substances and nectar, to the mandala deities of the immortal longevity deity, please accept it in order to accomplish peaceful activities! Visualize the mandala deities smiling, with slightly opened tongues in the shape of a white vajra, and the mouths of the two ladles marked with the Hung syllable, drawing the stream of nectar of the fire offering, and the deities are pleased by enjoying it. Combine the root mantra with the above aspirations, starting from the offering of chang, and offer all the substances completely. At the time of completing the substances, visualize the wisdom goddesses emanated from the hearts of the deities, holding moon crystal vases filled with white nectar, bathing from above the practitioner, thereby purifying all diseases, evil spirits, sins, and obstacles. Again, offer the filling and pouring as before. Offer new clothes with Om Vajra Vastra Ye Svaha, and offer betel nut with Om Vajra Tambulaya Svaha. From Om Vajra Argham to Shabda Sarva Pancha Amrita Maha Balingta Maha Rakta Maha Yogi Dharma Dhatu Puja Hoh, offer outer and inner offerings such as near-practice, medicine, torma, blood offerings, etc., with just the mantra. Hung! The unmade, free from elaboration Dharmakaya, the Sambhogakaya of great bliss spontaneously accomplished, the Nirmanakaya abandoning birth and death, praise the inseparable lotus-born Padmasambhava! Praise in this way. Hoh! Request the Bhagavan, the three roots, the immortal longevity deities and their retinue.