Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞིར་མེ་དང་ཐིག་ལེ་འབྲོས་ འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བབ་པར་ཡང་ཡང་བསྒོམས། དེ་ལ་གོམས་པར་བསླབ་པས་བདེ་དྲོད་མེ་ལྟར་འབར་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བ། སྙིང་ཁར་བབས་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ། ལྟེ་བར་བབས་པས་ཁྱད་པར་དགའ་བ། གསང་གནས་སུ་བབས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྟེ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་ངོས་གཟུང་། ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཁྲིའུའི་ཁར་སོགས་ཐབས་ལམ་འོག་སྒོའི་སྔོན་འགྲོ་ལུས་སྦྱང་ཡིན་ལ། རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འབེབས་པ་ཐིག་ལེ་གསང་གནས་སུ་འཛིན་པ་ཁྲོན་ཆུའམ་རྫིང་བུར་བསྐྱིལ་པ་ལྟར་བཟུང་ལ་བདེ་སྟོང་གི་རང་མདངས་བསྐྱང་ལ་སེམས་འཛིན། དེ་ནས་གསུས་པ་སྒལ་པར་སྦྱར་ལ་འདྲེན་པ་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་དང་སྟག་མོའི་ཁོང་འདྲེན་སོགས་འདྲེན་ཚུལ་དག་གིས་གྱེན་དུ་དྲངས་ལ་ཡས་བབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་། བཀྲམ་པ་རྒྱུ་སྐར་ཁྱིམ་དུ་འཛུད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕར་བ་དང་འཁྲབ་པ་དང་སེངྒེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པས་རྒྱུ་སྐར་བཀྲམ་པ་ལྟར་ ཐིག་ལེ་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པར་དགྲམ་མོ། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། སྒོ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ། དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་འགྱུར། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་མཐར་ཕྱིན། མཐར་ཐུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད། འཛེར་བག་དིག་ལྐུག་མེད་པའི་ངག །གསལ་སྟོང་གཡོ་མེད་ཀྱི་སེམས་སོགས་འགྲུབ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པར་གྱུར་ཅིང་། འདི་དག་ཀྱང་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ལས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་དག་གིས་ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་འདི་དག་ཐོབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། འཕོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩ་རླུང་གི་དྲི་མ་རང་སར་དག །འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བར་འགྱུར་བའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་ཡང་གསང་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ།། །།གསུམ་པ་ཤེར་དབང་དང་འབྲེལ་བ་བདེ་སྟོང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉའི་ལམ་བཤད་པ་ལ། གོ་དོན་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། མན་ངག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་སོགས་ནས། མན་ངག་བསྟན༔ གོང་ལྟར་གསང་དབང་གི་ལམ་བཤད་པའི་དེ་མ་ཐག་སླར་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྣང་སྟོ
Chinese
菩提心之相续。于四轮中，观想火与明点以逃逸追逐之方式降临，反复修习。通过习惯于此，乐暖如火般燃烧。彼又，明点自顶轮降至喉轮，生喜。降至心轮，生胜喜。降至脐轮，生殊喜。降至密处，生俱生喜，即认取下稳之喜。于一肘之量的小垫上等，乃方便道下门之前行身锻炼。如国王降临幻化之受用，执持明点于密处，如置于井水或池塘中，保持乐空之自性光明，并系心于此。其后，腹部贴于脊背而导引，以长吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）短吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）及母虎之吸气等导引方式向上提引，并认取上降之智慧。散布如将星辰纳入星宿宫般，通过跳动、摇动及狮子嬉戏之幻轮等，如散布星辰般，将明点遍布于脉瓣之中。如是专注修习，则五轮之脉结解脱。获得极善修习三门。清净之缘起显现。成就自在寿命之持明。秘密真言之加行道圆满。究竟获得受用圆满身之缘起具足。成就十六岁之妙龄，无口吃结巴之语，明空无动摇之心等。极度清净且无戏论之智慧于相续中生起之缘起具足。此等亦由获得秘密菩提心之灌顶，且未失坏誓言者，方能获得此等真实成就。具足迁识之脉气垢染自净，光明智慧自性显现之稀有秘密道，乃极密 至极也。第三，与慧灌顶相关联，讲述乐空心金刚使者道，分三：一、总说意义；二、广示口诀；三、究竟果位之理。初者，复次双运等起。口诀示。如上讲述秘密灌顶道之后，紧接着复次显现双运。
English
The continuous flow of Bodhicitta. In the four chakras, repeatedly meditate on the fire and bindu descending in a chasing manner. By training in this, bliss-warmth will blaze like fire. Furthermore, when the bindu descends from the crown chakra to the throat chakra, joy arises. When it descends to the heart chakra, supreme joy arises. When it descends to the navel chakra, special joy arises. When it descends to the secret place, innate joy arises, which is the recognition of the joy of the lower stability. On a cushion about a cubit in size, etc., is the preliminary physical exercise of the lower gate of the means path. Like a king enjoying illusory enjoyments, holding the bindu in the secret place, holding it as if immersed in a well or pond, maintain the self-radiance of bliss and emptiness, and fix the mind on this. Then, drawing the abdomen to the spine, drawing upwards with methods such as long Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and short Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the tigress's breath intake, recognize the wisdom of the upward descent. Spreading out is like inserting stars into constellations. Through movements, shaking, and the magical wheel of the lion's play, etc., spread the bindu throughout the channels and petals like spreading out stars. By meditating single-pointedly in this way, the knots of the five chakras are loosened. One attains thorough training of the three doors. Pure auspicious connections manifest. One accomplishes the vidyādhara who has power over life. The practice path of secret mantra is completed. The auspicious connection for ultimately attaining the Sambhogakāya is established. The age of sixteen is attained. Speech free from stammering and stuttering. A mind of clarity and emptiness, unwavering, etc., are accomplished. The auspicious connection for the arising of extremely pure and non-elaborate wisdom in the mindstream is established. These are also attained by those who have received the empowerment of the secret Bodhicitta and have not broken their vows, and these true siddhis will arise. The impurities of the channels and winds, along with transference, are purified in their own place. The supreme secret path, the spontaneous arising of the wisdom of clear light, is exceedingly secret and most supreme. The third, in relation to the wisdom empowerment, explaining the path of bliss and emptiness, the heart vajra messenger, has three parts: 1. General explanation of the meaning; 2. Extensive instruction on the pith instructions; 3. The manner of the ultimate result. The first is: Again, union and so forth. Instructions on the pith instructions. As above, after explaining the path of secret empowerment, immediately again, the appearance of father and mother.
Tibetan
ང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ནཱ་དའི་དབྱངས་གླུའི་ཚུལ་དུ་བླངས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ཞེས་པ་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ངམ་ཞིང་ངོ་མཚར་དང་། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ༔གཉིས་ཆོས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། ཨེ་ས་མ་ཡ་ཞེས་གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བའི་བདེ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་། ལམ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཆ་ཕྲ་བ་ སྦྱང་དཀའ་བས་ན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐབས་འདི་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་ཆོས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་མན་ངག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་སོ། །དང་པོ་ནི། གསང་དབང་སྐབས་བཤད་པ་བཞིན་རྩ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པས། ཡན་ལག་ཡུམ་ལྔར་གསལ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མོས་པ་སོགས་ཐབས་ལམ་ཀུན་དང་མཚུངས། འདྲེན་བཀྲམ་ལྡོག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་དུ་གྱུར་ན། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་མུ་དྲ་རྒྱུད་སྦྱངས་དབང་བསྐུར། འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས། མཁས་པ་བཞིས་དགའ་བ་ངོས་གཟུང་བརྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག །ཡང་ན་ཡུམ་མཁའ་ནས་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་དྲངས་ཚུལ་ཐུན་མིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱ། དེ་ལྟར་ བསྒོམས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་ཆ་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཕྱག་ཆེན་རིག་འཛིན་གྲུབ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་མཐར་ཕྱིན། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ལམ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པ་ཁོ་ནའོ།། །།བཞི་པ་ཚིག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ། སྤྱིར་བཤད་པ། མན་ངག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སླར་ཡང་འཁོར་འདས་སོགས་ནས། སྣང་བའི་ཕྱིར༔ གོང་དུ་ཤེར་དབང་གི་ལམ་བཤད་པའི་དེ་མ་ཐག །སླར་ཡང་གཙོ་མཆོག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པས། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ངོར་ཀ་ནས་དག་པའི་དབྱིངས་ ལས་བརྗོད་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྒྲ་རང་ཤར་
Chinese
我以双运大乐之甚喜金刚那达之乐音方式唱诵：诶玛霍！此乃自明之智慧，惊叹稀有。诶旺玛雅！此乃二法双运。诶萨玛雅！此乃秘密法界与永不分离之乐，诸佛亦恒常欢喜之相，阿拉拉拉拉霍！手印道空行母幻化，乃大乐幻化之相。诸佛皆平等和合，不依此道，三有迁转之习气微细分 难以清净，故此奇妙之法，诶玛，甚为稀有，奇哉妙哉之法，大乐，当示以外身使者之口诀。如是宣说。二、广说口诀，有自身与他身。初者：如秘密灌顶时所说，善于串习脉气之瑜伽，于五部母明现，安住等持等，与一切方便道相同。于引摄、散布、逆转得自在，明点若成不坏，则三族之手印，修习续部灌顶。以三种作意安住等持。四智者现证欢喜，于坚固之智慧亦安住。又或从虚空母处，引摄轮回涅槃之精华，此乃极善修习不共长寿法之士夫所为。如是 修习，则大乐至极不退转，以离喜之智慧而象征。恒常精进于乐空无二之自性，则脉气明点之微细垢染皆得清净，成就大手印持明。圆满秘密真言之加行道。证得法身，故此道乃诸佛之意愿。四、与句义灌顶相关联之本来清净智慧金刚瑜伽次第，有总说、广说口诀、圆满果位三种。初者：复次轮回涅槃等，乃至显现之故。前已宣说般若灌顶之道后，复次主尊莲花生大士无量寿佛父母无二之乐空智慧至极圆满，轮回涅槃二者所诠一切法，于自现分本来清净之界 中，无言之金刚秘密音声自现。
English
I sing in the manner of the Vajra Nada's melody, greatly delighted in the bliss of union: Emaho! This is the self-aware wisdom, wondrous and amazing. Ewam Maya! This is the union of two dharmas. E-sa-ma-ya! This is the bliss of never separating from the secret dharma realm, and all Buddhas are always delighted in this manner, Ala la la la la ho! The path of mudra, the illusion of dakinis, is the illusion of great bliss. All Buddhas equally unite, and without relying on this path, the subtle imprints of the three realms' transference are difficult to purify, so this wondrous method, Ema, is extremely rare, and the amazing dharma, great bliss, should be taught with the instruction of the other-body messenger. Thus it is taught. Second, the detailed instruction is taught, which includes one's own body and another's body. The first is: As explained during the secret empowerment, by being well-versed in the yoga of channels and winds, the five consorts manifest clearly, and one engages in samadhi, etc., which is the same as all skillful means. By gaining mastery over attraction, scattering, and reversal, if the bindu becomes immutable, then the mudras of the three families, practice the tantra and receive empowerment. One engages in samadhi with the three concepts. The four wise ones recognize joy, and also abide in the wisdom of stability. Alternatively, from the space of the consort, one draws the essence of samsara and nirvana, which is done by a person who has thoroughly practiced the uncommon life-accomplishment. Thus, by meditating, the great bliss becomes supremely unchangeable, symbolized by the wisdom of joy and detachment. By constantly striving for the nature of indivisible bliss and emptiness, all the subtle impurities of the channels, winds, and bindus are purified, and the Mahamudra Vidyadhara is attained. The practice path of secret mantra is perfected. Because one attains the Dharmakaya, this path is the only intention of all Buddhas. Fourth, the stages of the Primordial Purity Wisdom Vajra Yoga, which is related to the Word Empowerment, include the general explanation, the detailed instruction, and the final result. The first is: Again, samsara and nirvana, etc., up to the reason for appearance. Immediately after explaining the path of Prajna empowerment above, again, the supreme chief, Amitayus, the Buddha of Limitless Life, the wisdom of indivisible bliss and emptiness of the father and mother is perfected, and all dharmas labeled as samsara and nirvana, in their own manifestation, the realm of primordial purity, within, the inexpressible Vajra secret sound spontaneously arises.