Tibetan
་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས། གསང་བ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ པར་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ་ནི། ཡབ་ཀྱིས་ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་བའི་སྒྲ་ཡིས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ། ཡུམ་གྱིས་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ལན་གདབ་པ་དང་། རང་གི་རིག་པ་མི་འགྱུར་བ་བདེ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་དང་། རིག་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་ཞིབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྒྱས་བཤད་ལ། དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དང་། བདེ་བའི་གཏུམ་མོ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པ་ལམ་དུ་སོགས་ནས། རྣམ་བཞི་བྱ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱ་བས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་རང་གི་ལུས་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་པདྨ་སམ་བྷ་ཝའི་ སྐུ་དངོས་པོའི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ཤར་པ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གསལ་བའི། ལུས་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་ཙམ་མར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པས་གསང་གནས་སུ་སླེབ་པ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོར་ཟུག་པ། དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མར་འདུས་པ། ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། རྩ་གསུམ་ཀ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་ཅུང་ཟད་དམར་མདངས་ཡོད་པ་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མགྲིན་པ་རོ་འདུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ནི་གདུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐུར་དུ་དབུབ་པའི་འོག །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་ནི་འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྱེན་དུ་གྱེས་པ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྩ་འདབ་བཞི་ཐད་དྲང་ལས་ཅུང་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་འཁྱིལ་བ་ བཅས། དེ་དག་ཀྱང་རོ་རྐྱང་ལས་ཅུང་ཕྲ་བ། འཇའ་ལྟར་བཀྲ་བ། མེ་ལྟར་གསལ་བ། ཆུ་ཤིང་ལྟར་དྲང་བ། ཤོག་བུ་ལྟར་ཁོང་སྟོང་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དུ་གསལ་གདབ་ལ། ཁོང་དུ་ཡོད་པའི་འབྱུང་བའི་དུག་ལྔ་དང་འདྲེས་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་ལག་ལེན་ལྟར་སངས་ཀྱིས་བུས་ཏེ་རྣམ་པར་བསལ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་མདངས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྦྲགས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་གཟུང་། མི་ཐུབ་པ་ན་གཡས་གཡོན་དུ་གནན། ཕྱི་ནང་དུ་གཞིལ། ཅིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པ་ན་མདའ་ལྟར་འཕེན་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་བུམ་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་འབྱོངས་ཚད་མ་བྱུང་བར་འདི་ཁོ་ན་ལ་བསླབ། དེ་ལ་གོམས་པས་རོ་རྐྱང་ལམ་ལས་བུས་པའི་རླུང་ལྟེ་འོག་ཏུ་མེ་ཡི་གོང་བུ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་གསལ་བཏབ་སྟེ་དེ་ལ་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་རེག་པར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་མེ་ལྕེ་ཏལ་གྱིས་འབར་བ་ཡིས། དེ་ལས་ ཆེར་འབར་ཏེ་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ཉུག་ཉུག་ཏུ་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ་སྟེང་འོག་གི་རླུང་བསྡམ། གསུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་དགང་སྟེ་བསྐྱིལ་ཞིང་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་གཉིས་བསྡམས་ལ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་བྱ། འདི་སྐབས་ལྟེ་འོག་འཕུར་བརྡབ་སོགས་དྲག་ཏུ་བྱ། དམིགས་རྩོལ་མ་བྱས་ཀྱང་ལྟེ་འོག་ཚ་འུར་གྱིས་བྱུང་བ་ན། རིམ་བཞིན་མེ་ལྕེས་ལྟེ་བ་སྙིང་ཁ་གང་བར་བསམ་ལ་སྦར། གོང་ལྟར་འཕུར་བརྡབ་སོགས་གང་དམིགས་སུ་བྱ། སྔ་མར་དྲོད་ཐོབ་རིམ་བཞིན་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག །དེ་ནས་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་མེ་སྦར་ལ་གོང་བཞིན་བྱ། རྐང་པ་གཡས་གཡོན་ལག་པ་གཉིས་སོགས་མེ་ཡིས་བཀང་བ་ཕུར་ཤད་བརྐྱང་སྟེ་དྲག་ཏུ་བརྡབ་པར་བྱས་ལ་གཡས་ཤད་གཡོན་ཤད་བྱ་ཞིང་པུས་མོ་བརྡབ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་ཐོགས་འབེབ་དང་རྐང་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་འབེབ་བྱ། རིམ་བཞིན་ནང་ལུས་ཕྱི་རོལ་གནས་ཁང་དང་མཐར་ནི་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་མེ་སྦར་དམིགས་པ་ བྱ་ཞིང་དེ་ཡིས་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་དྲོད་མེ་ལྟར་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒུད་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ན་ལྟེ་འོག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་མེ་ཡི་གོང་བུ་འབར་བ་བཞི་སྒྲོམ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འབར་བར་བསམ་ལ་དྲོད་ཀྱི་འབེབ་ཆེན་རྣམ་བཞི་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདེ་བའི་གཏུམ་མོ་ལ། དམིགས་པ་སྔར་ལྟར་སོགས་ནས། རྣམ་པར་རོལ༔ དམིགས་པ་རྩ་འདབ་སོགས་དང་མེ་དམིགས་སྔར་ལྟར་ལ་སྤྱི་བོ་ཡི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས། ཟླ་བ་ཞུན་མ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་གྱི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཧཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མཐའ་སྐོར་དུ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་མེ་སྐར་ལྟར་འཕྲོ་བ་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ལྟེ་འོག་གི་མེ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་
Chinese
遍照之际，三密大乐之智慧极度增长，以金刚歌唱之方式所赐教是：父以“诶玛吙”（ཨེ་མ་ཧོ་，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emaho，汉语字面意思：稀有哉）之大乐惊叹之声而发声，母以“啊啦啦啦啦吙”（ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་，梵文天城体：अलललललो，梵文罗马拟音：alalalalalo，汉语字面意思：啊啦啦啦啦吙）回应，于法性空性之中无有分别。自之觉性不变之大乐方便，以及觉性之本体具足一切形象之殊胜智慧空性，于彼二者之界中，由双运或等入而现见光明之智慧之故。二、口诀详细区分之广说，有暖乐猛厉火与乐之猛厉火二者。第一者，从“形象为道”等起，至“四相作”。为使以乐空双运之智慧，以形象为道而证悟之故，首先，自身观想为大乐法身无量寿莲花生之身，远离实有之执着，于空性虚空界中，如彩虹般显现而无自性之体性中明观。身体正直，中脉粗细如小指，下端以金刚杵一半之形状抵达密处，上端刺于梵穴。其左右二脉，如小指之粗细，下端从脐下汇聚于中脉，上端刺于两鼻孔。三脉皆外白内微红，明观之。顶轮大乐之脉瓣三十二，为方便之形象而向下垂视。喉轮受用轮之脉瓣十六，为智慧自性而向上。心间法轮之脉瓣八，为伞之形象而向下覆盖。脐轮化身轮之脉瓣十二，为抬举之姿态而向上张开。密处护乐轮之生乐脉瓣四，正直而略向下视，如房屋之状而平稳环绕。 总而言之，彼等亦较之左右脉略细，如虹般绚丽，如火般明亮，如水树般正直，如纸般空心，于具足四种特征中明观之。将其中所具之与五毒相混之所有风息，如实修般清
English
At the moment of complete illumination, the wisdom of the three secrets of great bliss is greatly enhanced, and the teachings are bestowed in the manner of singing the Vajra Song: The father utters the sound of amazement of great bliss, "Emaho!" (ཨེ་མ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: एमाहो, Sanskrit Romanization: emaho, Literal Chinese meaning: Rare indeed!), and the mother responds with "Alalalalalo!" (ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: अलललललो, Sanskrit Romanization: alalalalalo, Literal Chinese meaning: Alalalalalo!) in the state of indivisibility in the nature of reality, emptiness. One's own unchanging awareness is the great method of bliss, and the essence of awareness is the wisdom of emptiness, which possesses the supreme of all forms. In the realm of these two, the wisdom of clear light will be directly seen from union or absorption. Secondly, the detailed explanation of the oral instructions is divided into two: the fierce fire of heat and the fierce fire of bliss. The first is from "form as the path" etc., to "make the four forms." In order to realize the wisdom of bliss and emptiness in union by making form the path, first, visualize your own body as the body of Amitayus Padmasambhava, the Dharmakaya of great bliss, free from the clinging to reality, appearing like a rainbow in the realm of emptiness, in the nature of non-self. The body is upright, the central channel is about the size of a small finger, with the lower end reaching the secret place in the shape of half a vajra, and the upper end piercing the crown of the head. The two channels on the right and left are about the size of a small finger, with the lower end converging into the central channel from below the navel, and the upper end piercing the two nostrils. All three channels are white on the outside and slightly reddish on the inside, visualize them clearly. The thirty-two petals of the great bliss wheel at the crown of the head are in the form of method and look downward. The sixteen petals of the enjoyment wheel at the throat are in the nature of wisdom and face upward. The eight petals of the Dharma wheel at the heart are in the form of an umbrella and cover downward. The twelve petals of the emanation wheel at the navel are in the posture of lifting and open upward. The four petals of the bliss-protecting wheel at the secret place, which generate bliss, are straight and slightly downward, and are evenly coiled in the shape of a house. In short, they are also slightly thinner than the left and right channels, as bright as a rainbow, as bright as fire, as straight as a water tree, and as hollow as paper, visualize them with four characteristics. Clear all the winds mixed with the five poisons of the elements within, as in actual practice.
Chinese
从而彻底清除。观想清净五智的自性光芒，收集外器内情的精华，同时以上下气相结合。如果不能忍受，就向左右按压，向内外挤压。如果无论如何都不能忍受，就像射箭一样发射，在没有生起具备四支的宝瓶气，上中下三种程度的熟练度之前，就只修习这个。熟练之后，从若江道吹出的风，在脐下观想火团，明观智慧母的体性，然后让若江的风接触到它，火焰立刻猛烈燃烧。 从那火焰更加猛烈地燃烧，观想它像烟雾一样遍布所有脉轮，然后收紧上下之气。像大海一样充满腹部，然后收缩，收紧上下二门，修习宝瓶气。此时，猛烈地进行脐下跳动等。即使不进行观想和努力，脐下也会产生灼热感。逐渐观想火焰充满脐部和心间，然后点燃。像之前一样，进行跳动等任何观想。先获得暖相，然后逐渐进入下一个阶段。然后从喉咙开始，直到头顶点燃火焰，像之前一样进行修习。双腿左右，双手等被火焰充满，伸展并猛烈地拍打，左右拍打，并拍打膝盖。在金刚跏趺坐中，进行提起和放下，并伸展双腿进行放下。逐渐观想内在身体、外在住所，最后观想在相当于一由旬的范围内点燃火焰。 这样做，就会生起具有安乐体性的暖热，像火焰一样燃烧。如果是感官非常衰弱的人，观想脐下四个方向燃烧着四个火团，伴随着轰鸣声，然后进行四种大的暖热降伏。二是安乐拙火。观想等同于之前等，尽情享受。观想脉轮等，火焰观想如前，在头顶的大乐轮中心，明观菩提心的自性。观想如熔化的月亮般颜色的菩提心明点，其上的种子字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），头部朝下。周围是十六喜的体性，十六个明点像闪烁的露珠一样闪耀，通过风的结合来激发，脐下燃烧的火焰接触到头顶的ཧཾ
English
Thus, completely clear away. Visualize the self-radiance of the five pure wisdoms, collecting the essence of the outer vessel and inner essence, and at the same time, hold the upper and lower winds in conjunction. If it is unbearable, press to the left and right, squeeze inward and outward. If it is unbearable no matter what, shoot like an arrow, and until the perfection of the vase breath with four branches, the superior, intermediate, and inferior levels are not achieved, just practice this alone. When you are accustomed to it, the wind blown from the Rotsang path, in the lower abdomen, visualize a ball of fire, clearly visualize the nature of the wisdom mother, and then let the wind of Rotsang touch it, and the flame will burn fiercely immediately. From that flame burning more intensely, visualize it spreading like smoke throughout all the chakras, and then tighten the upper and lower winds. Fill the abdomen like the ocean, then contract, tighten the upper and lower two doors, and practice the vase breath. At this time, perform the lower abdomen bouncing and so on vigorously. Even if you do not visualize and make effort, a burning sensation will arise in the lower abdomen. Gradually visualize the flames filling the navel and heart, and then ignite. As before, perform any visualization such as bouncing. First obtain warmth, and then gradually enter the next stage. Then, starting from the throat, ignite the fire up to the crown of the head, and practice as before. The legs, left and right, the hands, etc., are filled with fire, stretch and slap vigorously, slap left and right, and slap the knees. In the vajra posture, perform lifting and lowering, and stretch the legs to lower. Gradually visualize the inner body, the outer dwelling, and finally visualize igniting the fire in an area equivalent to one yojana. By doing this, warmth with the nature of bliss will arise, burning like a flame. If the senses are very weak, visualize four balls of fire burning in the four directions below the navel, accompanied by a roaring sound, and then perform the four great warmth subjugations. The second is the bliss tummo. Visualization is the same as before, etc., enjoy to the fullest. Visualize the channels, etc., and the fire visualization is as before, in the center of the great bliss wheel on the crown of the head, clearly visualize the nature of bodhicitta. Visualize the bodhicitta bindu with a color like molten moon, with the seed syllable (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) on it, with its head facing down. Around it are the sixteen joys, sixteen bindus shining like sparkling dewdrops, stimulated by the combination of winds, the flames of the fire burning below the navel touch the ཧཾ on the crown of the head.