Tibetan
་བསྐུར་བ་དང་སྤྱན་འདྲེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་མཚན་ལས་འདས་ཀྱང་། རྣམ་པའི་ཆ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་བསྟིམ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་མཐའ་ཡས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་། གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་བསྟོད་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ། དགོངས་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་བཅས་སོང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །འདི་དག་གིས་ཀྱང་མར་འདོད་པའི་ཆོས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཞེན་སྣང་རགས་པ་སྦྱོང་། ཡར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ་ཞིང་གི་བཀོད་པ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས། བར་དུ་ དེ་དག་གི་མཐུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་དག་པ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་བསླབ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལང་ཚོས་གང་བས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ། ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའི་ཞལ་གཅིག་པ་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འཛུམ་པའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །གཡས་རྡོ་རྗེས་སྐྱེ་འཆིའི་རྟོག་པ་འཇོམས། གཡོན་ཚེ་བུམ་གྱིས་འཕོ་མེད་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་ཁམས་གསུམ་པོ་འུབས་ཆུབ་པ། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་མཚན་ལས་འདས་པས་ཡུམ་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ། གཡས་མདའ་དར་གྱིས་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་སྡུད་པ། གཡོན་ཚེ་བུམ་གྱིས་སྒྲུབ་ལ་འཆི་མེད་སྩོལ་བ། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ བརྒྱད་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་མཐའ་ཀླས་པས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བས་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་འཕྲོ་བ་སོགས་གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བའི་དག་པ་དྲན་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པའི་མཐུས་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་སྦྱང་། ཨེ་མ་ཞེས་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་སྦྱོང་བའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པ་ལ་ཡོད་པའི་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར། བདག་གཞན་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་འཐས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་མ་རྟོགས་པར། བདེ་སྡུག་དགྲ་གཉེན
Chinese
即使超越了灌顶和迎请等繁琐的仪轨，为了清净对寻常表象的执着，迎请并融入智慧尊。从自身幻化出无量无边的天女，献上内外秘密的供养，忆念身语意功德，演奏赞颂的乐曲。领受证悟意传承的加持，促成无迁变的金刚寿命的成就，之后将幻化的天女们融入自身。这些也享用向下所欲的五种妙欲等，清净三界粗重的执着显现。向上圆满福德和智慧二资粮，获得法身和色身二身，功德圆满，获得不可思议的刹土庄严。中间，那些修持的力量，使其从上到上成熟。在这些时候，也要修习忆念清净的瑜伽，充满无漏大乐的青春活力，身色白里透红，象征法身的一面，对众生心生爱恋，带有微笑的神采。双手是显空双运。右手金刚杵摧毁生死之念。左手持长寿宝瓶，将无迁变的青春宝瓶身的三界全部充满。双运真谛的足金刚跏趺坐。智慧空性的自性光芒与佛母相拥。法界超越一切戏论，因此佛母无有装饰，赤裸。右手箭旗聚集轮涅的精华，左手长寿宝瓶赐予修行者不死。本尊身上以珍宝八饰和丝绸五衣等装饰，是圆满一切佛陀的断证功德。从智慧的妙力中幻化出无尽的分身，救度众生，放射出无量光芒等，以基果相联的方式，一心专注于忆念清净，凭借这种力量，清净器情世间的庸常显现和执着。诶玛，真是稀奇啊！这便是清净庸常执着的殊胜之法。然而，对于那些将不存在的事物强加于存在的无明迷惑之人而言，由于对自他的二元执着根深蒂固，未能领悟如幻的法性真谛，徒劳地追逐苦乐、敌友。
English
Even transcending the elaborate rituals of empowerment and invocation, in order to purify the attachment to ordinary appearances, the wisdom being is invited and integrated. From oneself, limitless goddesses are emanated, offering outer, inner, and secret offerings, and playing music of praise, remembering the qualities of body, speech, and mind. Receiving the blessings of realizing the lineage of intention, urging the accomplishment of the unchanging vajra life, and then integrating the emanated goddesses into oneself. These also enjoy the five objects of desire, such as those desired downwards, and purify the gross attachment appearances of the three realms. Upwards, the two accumulations of merit and wisdom are completely perfected, and the two bodies of Dharma and Form are attained, the qualities are perfected, and the qualities of attaining the inconceivable realm arrangement are perfected. In between, the power of those who practice makes them ripen from above. During these times, one should also practice the yoga of remembering purity, filled with the vigor of great bliss without outflows, the body color is white with a reddish glow, the one face representing the Dharmakaya, with a smiling expression due to being attached to beings. The two hands are the union of appearance and emptiness. The right hand vajra destroys the thoughts of birth and death. The left hand holds the vase of longevity, filling the three realms with the unchanging youthful vase body. The feet in vajra posture uniting the two truths. The self-radiance of wisdom emptiness embraces the consort. The realm of Dharma is beyond all elaboration, therefore the consort is without adornment, naked. The right hand arrow banner gathers the essence of samsara and nirvana, the left hand longevity vase grants immortality to practitioners. The deity's body is adorned with eight precious ornaments and five silk garments, which is the complete perfection of all the qualities of abandonment and realization of the Buddhas. From the skillful means of wisdom, endless emanations are created to liberate beings, radiating immeasurable rays of light, etc., by connecting the ground and the result, focusing single-mindedly on remembering purity, and through this power, purifying the ordinary appearances and attachments of the vessel and contents of the world. Ema, how wonderful! This is the extraordinary Dharma for purifying ordinary attachments. However, for those ignorant and deluded beings who impose existence on what does not exist, due to the deep-rooted attachment to the duality of self and other, without realizing the meaning of the illusory nature of reality, they vainly pursue happiness and suffering, enemies and friends.
Tibetan
་སོགས་སུ་འཁྲུལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མ་ཤེས་པའི་བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཐང་ཆད། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རང་གི་རིག་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ ཀློང་། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་སྟེ་དུས་གསུམ་གྱི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་བཞི་པའི་ཆ་ནི་དུས་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པའམ་སྤང་བའི་རིག་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་དང་རང་སེམས་རོ་མཉམ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །མདོར་ན་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབ་བོ། །དོན་གསུམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཆིངས་བསྟན་པ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པའི་ཆ་ལས་སོགས་ནས། ཡང་དག་བསྒྲུབ༔ ངེས་དོན་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་རོ་མཉམ་ནའང་། རྣམ་པའི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཕྲུལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ནི། བསྙེན་པ་ཟླ་བ་སོགས་ནས། གཟེར་བཞི་གཅེས༔ བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཏད། གཡོ་བའི་ཉམས་མི་བརྟན་པ། ཐོབ་པའི་ཉམས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ། གོམས་པའི་ཉམས་རབ་ཏུ་བརྟན་པ། བརྟན་པའི་ཉམས་མི་གཡོ་བ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ཡེང་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ས་མཱ་དྷིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དུས་རྟག་པར་བརྩོན་པས་བསླབ་བོ། །ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འབངས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་མི་གཡོ་བར་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐ་མ་ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ལ་བཞག །སེམས་ཅན་བར་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་འགོགས་པ་ལས་ བསླངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་བཞག །སེམས་ཅན་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ས་ནས་སར་སྤར་ཏེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བཀོད་པ་སོགས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་བསླབ། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་གཡས་སུ་མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་འཁོར་བ་ལྟ
Chinese
等等中迷惑，所有未了解实相之道的孩童都感到疲惫。对于所有瑜伽士来说，则是各种各样远离自性觉知的 空性。超越过去、未来、现在三时之分的第四分，是没有时间执着或舍弃的觉性本质，这是无法言说的，如同虚空般的境界中，轮回与涅槃的一切法都圆满具足。像这样，将本尊与自心安住于平等一味的状态中。总而言之，要反复修习稳固的慢心，认为自己的蕴、界、处、内外、所取能取所摄的一切法，都是本尊的真实坛城。第三，宣说修持四支的誓言。分为总说和广说。第一，从“形象之分”等开始。“如实修持”。虽然究竟而言，轮回与涅槃的一切都在觉性中平等一味，但为了在形象之分上成办佛陀的事业，应当如实修持摄放的禅定之幻化。第二，广说，从“修持月亮”等开始。“珍爱四钉”。修持时，如同月亮星串一般， 在智慧勇识的心间，日月嘎乌盒交合的中央。专注一心于安住勇识（ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）字周围右旋的念诵咒鬘。动摇的验相是不稳固，获得的验相稍微稳固，习惯的验相非常稳固，稳固的验相不动摇，究竟的验相不散乱。在未达到这些验相之前，要恒常精进修习三摩地禅定。近修时，如同国王的差事由臣民成办一般，咒鬘不摇动，放射无量光芒，救度所有下等众生，三界五趣的一切有情脱离痛苦，安住于暂时究竟的安乐。救度所有中等众生，声闻缘觉脱离止灭，安住于菩萨地。救度所有上等众生，所有菩萨从地到地提升，安置于圆满佛陀的果位等，要修习观想的摄放。修持时，咒鬘如右绕头顶的火把般旋转。
English
are confused, and all the children who do not understand the true nature are exhausted. For all yogis, it is the expanse of various self-awarenesses free from elaboration. The fourth part, which is beyond the division of past, future, and present, is the essence of awareness that is without or abandons the grasping of time. This is inexpressible, and in a state like the sky, all phenomena of samsara and nirvana are completely perfect. In this way, rest equally in the state of oneness between the deity and one's own mind. In short, repeatedly train in the stable pride of thinking that all phenomena, including one's own aggregates, elements, sense bases, outer and inner worlds, and what is grasped and the grasper, are the actual mandala of the deity. Third, the teaching on the commitments of the four branches of approach and accomplishment. It is presented in brief and in detail. First, from "the aspect of form," etc., "Accomplish correctly." Although, ultimately, all of samsara and nirvana are of one taste in awareness, in order to accomplish the deeds of the Buddha in the aspect of form, one should correctly accomplish the magical display of the samadhi of projection and absorption. Second, the detailed explanation, from "approach, the moon," etc., "Cherish the four nails." During the approach phase, like a string of moons and stars, In the heart of the wisdom being, in the center of the union of the sun and moon gau box. Focus single-mindedly on the mantra garland that revolves to the right around the seed syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：). The sign of wavering is instability, the sign of attainment is slightly stable, the sign of familiarity is very stable, the sign of stability is immovability, and the sign of completion is non-distraction. Until these signs arise, one should constantly strive to train in single-pointed samadhi. During the near approach phase, just as the king's affairs are accomplished by the subjects, the mantra garland does not waver, and immeasurable rays of light radiate, liberating all inferior beings, all sentient beings of the three realms and five classes, from suffering, and placing them in temporary and ultimate bliss. Liberate all intermediate beings, shravakas and pratyekabuddhas, from cessation, and place them on the bodhisattva ground. Liberate all superior beings, all bodhisattvas, from ground to ground, and connect and arrange them on the ground of perfect Buddhahood, etc. Train in the gathering and dispersing of visualization. During the accomplishment phase, the mantra garlands revolve to the right like a torch circling the head.