Tibetan
གྱུར་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་དབེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་དག་པ་གསུམ་དང་མཉམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ངང་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་ནི། ཡུམ་ལྔ་དག་པའི་སོགས་ནས། ཅིར་ཡང་སྣང༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བསལ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་སྟེ་ཡུམ་ལྔ་དག་པའི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན། དེ་ཡི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་པ། རྩིག་པ་ལྔ་སྦྲགས་སྟེང་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་ཕྲ་ཚོམ་མཛེས་པ། མུན་ཁང་ལ་མུ་ཏིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཤར་བུ་སྤྱི་བླུགས་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ལྟ་བུ། ཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་མདའ་ཡབ་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན། ནང་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེགས་པའི་ཐོག་གི་དབུས་ཕྱུར་བུར་ཕུབ་པའི་རྩེར་གསེར་སྦྱངས་ལས་གྲུབ་པའི་གཉྫི་ར་རྩེ་མོར་ལྷ་ཡི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོ་བས་བརྒྱན་པ། རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བུམ་བཟང་ལས་ཐོན་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལོ་འབྲས་མེ་ཏོག་གཡུར་དུ་ཟ་བ། རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེར་ཆོས་འཁོར་གདུགས་དང་རི་དྭགས་ཕོ་མོས་བརྒྱན་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པ། རྩིག་པའི་རྩ་བར་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོར་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་ཏེ་གནས་པ། ནང་གི་ཁྱམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སོགས་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་དག་ གིས་ཀྱང་མར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་ལས་སྣང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གནས་ཁང་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་འཛིན་པ་སྦྱོང་། ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། བར་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྒོམ་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཎྜ་ལ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡང་། རྟོག་ཚོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡེ་ནས་ལྷ་ཡི་རོལ་པར་དག་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཡང་། དང་པོ་རྒྱུ། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། དེ་ལས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། དང་པོ་ནི། དང་པོ་རྒྱུ་ཡི་སོགས་ནས། རྒྱན་དུ་ཤར༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་སྒོམས། དེ་ལ་དྲོད་ཐོབ་ནས་རིམ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་གྲངས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོ་ཞིང་སླར་དེ་དག་ས་བོན་ལ་བསྡུ་བར་བསླབ་ཅིང་། འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱན་དུ་མ་ཤར་བར་དུ་སྦྱངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཞི་འདིང་། གཉིས་པ་དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ནི། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ནས། མངོན་དུ་བྱ༔ དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཡི་གཙོ་བོ་ཡབ་རྐྱང་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡང་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་བྲིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ལེགས་པར་སེམས་གཏད་དེ། ཡིད་ཡུལ་དུ་ལམ་མེར་ཤར་བ་དང་དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ། སྤྱི་བོ་ནས་གདན་ཁྲིའི་བར་དང་། གདན་ཁྲི་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་སོགས་སུ་རིམ་བཞིན་གསལ་གདབ་སྟེ་མྱོང་བ་ཐོན་ངེས་བྱས་ལ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ཡེ་ ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར་བ་སྟེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་བསླབ། གསུམ་པ་དེ་ལས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེར་སོགས་ནས། རྣམ་པར་རྫོགས༔ དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སྒོམ་པ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་གེ་སར་གྱི་སྙིང་པོར་འོག་ཉི་མ་སྟེང་ཟླ་བ་སྟེ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་གཞུང་བཞིན་བསྒོམས་པའི། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མར་སྒེག་སོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྒོ་བཞིར་མགྱོགས་མ་བཞི་བཅས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཤར་པ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་ཅིང་། གདོད་ནས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དག་ཅིང་། ཕུང་ཁམས་ལས་དབང་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཡི་རོལ་ པར་རང་ཤར་བ་ལ་དབང
Chinese
转变丝毫也不存在。像这样，在三种清净和四种平等自性中完全清净的法性，其自性本来就是自然解脱的。第二，讲述天之轮，即所依和能依的瑜伽。从五母清净等开始：显现任何事物。从因的种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）发出光芒。向圣者们献上内外秘密的供养。遣除一切众生非时死亡的怖畏。光芒收回完全转变后，虚空、风、火、水、地，即五母清净的五大，在次第堆叠之上是须弥山，具有方位的颜色。其上，在各种金刚的中央，是由宝珠水晶制成的四方形、四门、四马蹬的宫殿。五层墙壁重叠，上面是黄色的女儿墙，用多种珍宝的镶嵌装饰得很漂亮。在黑暗的房间里，悬挂着以珍珠为主的多种珍宝的网和半网。 像是用宝珠水晶制成的水壶，壶嘴向下悬挂。是用瞻部河金制成的箭杆，形状像莲花。内部由四根柱子支撑，在屋顶中央隆起的顶端，是用精炼黄金制成的宝幢，顶端装饰着光芒无限的天神宝珠。马蹬的左右两侧，是从妙瓶中生出的如意树，树上结满了果实、花朵。马蹬的顶端装饰着法轮、伞和雌雄双鹿。门和门框的交界处装饰着半月金刚。墙壁的根部，在红色的欲妙布上，十六位明妃手持多种供品而住。内部的庭院具有方位的颜色。此外，还围绕着吉祥的象征、物品、七政宝等不可思议的供云。这些 也清净了向下众生迷惑的业相，器世间的住所、房屋、受用、欲妙等执着。向上，在成佛之地，圆满了菩提道的三十七道品、十力、四无畏、十八不共法等佛陀的功德。中间，像这样修道的众生，使其从上到上成熟。圆满了大智慧的妙力。
English
Transformation is devoid of even a particle. Like this, the nature of phenomena, completely pure in the nature of the three purities and four equalities, is naturally liberated from its own essence from the very beginning. Second, explaining the yoga of the wheel of the deity, the support and the supported. Starting from the five pure mothers, etc.: Appear as anything. From the seed syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) of the cause, rays of light emanate. Offer outer, inner, and secret offerings to the noble ones. Eliminate the fear of untimely death for all sentient beings. After the rays of light converge and completely transform, space, wind, fire, water, and earth, the five elements of the five pure mothers, above the sequentially stacked layers is Mount Meru, possessing the colors of the directions. Above that, in the center of various vajras, is a quadrangular mansion made of jewel crystal, with four doors and four stairways. Five layers of walls are stacked, with a yellow parapet on top, beautifully adorned with inlays of various precious jewels. In the dark room, nets and half-nets of various precious jewels, mainly pearls, are hanging. Like a water pot made of jewel crystal, with a spout hanging downwards. The arrow shaft is made of gold from the Jambū River, shaped like a lotus. Inside, four pillars support the roof, with a raised dome in the center, topped with a banner made of refined gold, adorned with a radiant, limitless jewel of the gods at the apex. To the left and right of the stairways are wish-fulfilling trees emerging from auspicious vases, laden with fruits, flowers, and blossoms. At the top of the stairways are adorned Dharma wheels, parasols, and male and female deer. The junctions of the doors and doorframes are adorned with crescent vajras. At the base of the walls, on a red cloth of desirable qualities, sixteen vidyādharīs reside, holding various offering substances. The inner courtyard possesses the colors of the directions. Furthermore, it is surrounded by inconceivable clouds of offerings, such as auspicious symbols, objects, and the seven royal emblems. These also purify the downward clinging to the deluded karmic appearances of sentient beings, the abode of the container world, houses, possessions, desirable qualities, and so on. Upwards, in the place of enlightenment, the thirty-seven factors of enlightenment on the path to enlightenment, the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities, and other qualities of the Buddha are completely perfected spontaneously. In between, those who meditate on such a path are made to ripen from above to above. The power of great wisdom is completely perfected.
Chinese
应如是观想坛城或轮之轮。如是清净宫殿之内部，观想天神之轮的方式是：八万四千种分别念，原本即是清净为天神之嬉戏，观想此种姓之手印或天神之身，显现任何形象，即是观想种种形象。对此，也有：首先是因，其次是由此生起一个手印，再次是由此生起本尊眷属圆满。首先是：首先是因等，显现为庄严。观想因之种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）白色，清晰而炽燃。从中获得暖相后，次第生起极其微细的无数ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，遍布虚空，并学习再次将它们收摄于种子字中。修习直至不增不减，具足明晰稳固之觉受，显现为庄严，由此奠定禅定之基础。其次是由此生起一个手印：由此生起手印等，令其显现。由此观想一个手印之主尊，即单身父尊。对此，首先应将极善巧者所绘之画像，善加系念于心。观想其于意念中清晰显现，并观想成如是之形象。从顶至座垫之间，以及从座垫至顶之间等，次第清晰安立，务必生起体验。此乃自性本初之智慧，显现为天神之手印，即是学习令生起次第与圆满次第双运之义得以显现。第三是由此生起本尊眷属圆满：手印广大等，完全圆满。其后观想本尊眷属圆满，于如前所说之宫殿中央，于各种颜色之八瓣莲花之花蕊中，下为日轮，上为月轮，即嘎乌盒交合之上。自之觉性之体性，安住白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，由此完全转变，如法观想为薄伽梵大乐无死莲花生。于方隅之莲花瓣上，观想妩媚等供养天女，以及于四门观想四速疾母等，天神之手印广大显现，不杂而完全圆满，如彩虹显现于虚空，并学习无自性之瑜伽。原本五毒即是清净为五智之自性。蕴、界、处、业力一切，皆为具足三座之天神嬉戏，于此任运自成。
English
One should thus contemplate the mandala or the wheel of the circle. The way to contemplate the wheel of the deity, which is the pure essence within such a palace, is as follows: The eighty-four thousand conceptual thoughts are originally pure as the play of the deity. One contemplates the mudra of this lineage or the body of the deity, appearing in any form, which is to contemplate various forms. For this, there are also: First, the cause; second, from that, a single mudra arises; third, from that, the complete retinue of the main deity. First is: First, the cause, etc., appearing as an ornament. Contemplate the seed syllable HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) of the cause, white, clear, and blazing. After gaining warmth from it, gradually countless extremely subtle HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) syllables arise, filling the sky, and learn to gather them back into the seed syllable. Practice until it is without increase or decrease, possessing the experience of clarity and stability, appearing as an ornament, thereby laying the foundation for samadhi. Second, from that, a single mudra arises: From that, the mudra, etc., may it be manifested. From that, contemplate the main deity of a single mudra, that is, the solitary father deity. For this, one should first fix one's mind well on the image drawn by an extremely skilled person. Contemplate it appearing clearly in the mind, and contemplate it as such a form. From the crown of the head to the seat, and from the seat to the crown of the head, etc., establish clarity gradually, and be sure to generate experience. This is the innate wisdom of self-nature, appearing as the mudra of the deity, which is to learn to manifest the meaning of the union of the generation stage and the completion stage. Third, from that, the complete retinue of the main deity arises: The mudra is vast, etc., completely perfect. Thereafter, contemplate the complete retinue of the main deity. In the center of the palace mentioned above, in the heart of the pistil of the eight-petaled lotus of various colors, below is the sun, above is the moon, that is, on top of the joined gau box. The essence of one's own awareness, the white HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) syllable, abides, completely transformed from that, contemplate the Bhagavan Great Bliss Immortal Padmasambhava according to the scriptures. On the lotus petals in the cardinal and intermediate directions, contemplate the offering goddesses such as Elegance, and the four swift mothers at the four gates, etc. The mudra of the deity appears vastly, unmixed and completely perfect, like a rainbow appearing in the sky, and learn the yoga of no self-nature. Originally, the five poisons are pure as the nature of the five wisdoms. All aggregates, elements, realms, and karmic forces are the play of the deity, complete with the three seats, spontaneously arising therein.