Chinese
思维安住，观照乐空大智慧的自性。再次，通过下稳固（的修持）生起证悟并修持。在禅修的最后，所有外器内情次第收摄为清净的风心自性，融入光明中。自身也思维收摄融入光明大明点之中或法界之中，安住并混合风和觉性二者无别的无相瑜伽。第三，道的支分是：如“后得日夜起于幻化天身”所说，以正行等持的体验，乐、明、空性的禅定，对一切显现、声响、觉性的法进行印持。显现空、声响空、觉性空，如幻如梦般的后得中，以无执幻化的道用，日夜起于幻化天身。对于好坏都不特意执着、算计、期望和担忧，而是将好坏一切都如虚空般地融入道中。此外，夜晚的瑜伽是将风心收摄于喉咙中间的红色阿字
English
Think of settling down and look at the nature of great bliss-emptiness wisdom. Again, through the lower stability, generate realization and practice. At the end of the session, all the containers and essences are gradually gathered into the nature of pure wind and mind, and dissolved into light. Think that oneself is also gathered and dissolved into the state of great clear light bindu or into the space, and exert effort in the formless yoga of mixing wind and awareness inseparably. Third, the limb of the path is: As it says, "After attainment, day and night arise as illusory divine bodies," the experience of the main samadhi, the samadhi of bliss, clarity, and emptiness, seals all phenomena of appearance, sound, and awareness. Appearance is empty, sound is empty, awareness is empty, and in the post-attainment like illusion and dream, without attachment, take the path of illusion, and day and night arise as illusory divine bodies. Do not deliberately cling to, calculate, expect, or worry about anything good or bad, but take everything good and bad into the path like emptiness and sky. In addition, the yoga of the night is to gather the wind and mind into the red A syllable in the middle of the throat.
Tibetan
་རྒྱས་གདབ། རྩལ་སྦྱང་། མཉེན་བཙལ། ལམ་གཞུག་བཞི། སེམས་ སྦྱོང་བཅས་དང་། སྒོ་གསུམ་རྣལ་དབབ་དང་། སོར་གཞུག་བཅས་བགྱིས་པས་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པར་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་དང་། སྔོན་འགྲོ་དེ་དག་གིས་འཁྲུལ་པའི་བྱ་སྤྱོད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པས་ཞེན་པ་ལོག་ཅིང་ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་གཞི་ཐེངས་པ་ལ། སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་ཁང་བུ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ཚོལ་བས་བཤིག་ནས་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། རིག་སྟོང་རྗེན་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དང་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པ་འཕགས་པའི་རྟོགས་རིག་མཐར་ཐུག་ཐེག་ཆེན་འགོག་བདེན་ཉིད་ལྟ་བས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་གིས་མིག་མི་གཡོ་བར་ཐད་ཀར་གཞག་ལ། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་བཟང་ངན་ཆགས་སྡང་འཛིན་ཞེན་གྱི་འཁྲུལ་རྟོག་གིས་བཅས་བཅོས་སྤྲོ་བསྡུ་གང་གིས་ཀྱང་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཅི་ཞིག་ན་སེམས་ཀྱི་འཇུར་མདུད་ཞིག་པའི་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག་པ་ནི་གནད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོའི་སྲོག་ཏིག་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྟོག་པ་བཟང་ངན་གང་བྱུང་ཡང་ཆེད་དུ་མི་བཀག་ཅིང་བཟོ་བཅོས་མི་བྱ། མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ལྟ་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྐྱངས་པས་རྩལ་གྱི་ འཕྲོ་འདུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་གནོད་བསྒྱུར་བཅོས་གང་ཡང་མི་ནུས་པར་གཞི་ཐིམ་ལ་སོང་བའི་གནད་ངོས་ཟིན་ཏེ། རྒན་པོས་བུ་ཆུང་གི་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ལྟར་རྩིས་གདབ་མེད་པར་སྐྱོང་བས་གོམས་པ་བརྟན་པའི་ཚེ། སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནར་གདེང་འཆའ་ནུས་ཀྱི་བར་བསླབ་ཅིང་ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་སྤྱོད་པའི་མན་ངག །ཉིན་པར་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་དག་པར་ལམ་ཁྱེར་དང་། སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བས་ཤེས་པ་ནང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ནམ་གུང་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་གཞུག་པ། ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གདབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་སྒོ་ནས་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྲང་དུ་གཞུག་ནས་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བོགས་འབྱིན་ནི། ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་ཡུལ་རླུང་སོགས་ནས། མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པ་སྟེ། འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་རིག་རྩལ་མ་འགགས་པའི
Chinese
增长，练习，调柔，四种引导，以及修心等。通过三门放松和指引等，对于有为的事务不投入心思，从而使执着消退。通过这些前行，认识到迷惑的行为没有意义，从而使执着消退，身心得到极大的调伏，生起功德，这是寂止的基础。通过寻找心的迷惑的住所、生处、去处这三者，摧毁并使其分离。证悟离言的觉性空性，具备自性、本体、大悲三者的智慧，以不被言语和思维所染污的赤裸智慧，认识并了解圣者的究竟证悟，大乘的灭谛和真谛。身体保持毗卢七支坐法，眼睛不眨地直视前方。六根的对境，好坏、贪嗔、执着的迷惑念头，无论进行任何改造、收放，都保持在不加修饰的状态中，安住在未加修饰的觉性空性之中。这是什么呢？心的结解开，安住在本来的法性之中，这是要诀，是修行的精髓命脉。那时，无论产生好坏念头，都不特意阻止，也不进行改造。保持不离未加修饰的本初见地，这样所有的技巧的 散乱和专注都无法造成任何损益和改变，从而认识到融入基础的关键。就像老人看到小孩的行为一样，不加干涉地守护，当习惯稳固时，对于一切显现和行为，都能确信其为法性般的智慧，并在此基础上进行学习，这就是日夜在光明轮中修持的口诀。白天将显空无二的见、修、行持融入一个智慧的自性中，作为道用。夜晚将根识收摄为要点，将觉知收摄于内。半夜将所知放入瓶中。黎明时分，通过安立智慧自明的四种瑜伽，将有相和无相的一切善行都放入正法的修行之秤中，使其成为助益。第二，以任运成就的修行来增进，即“任运成就门，从境风等中，显现”。这是说，光明任运成就的显现，觉性和明分不间断的
English
Increase, practice, tame, four guides, and mind training, etc. By relaxing the three doors and guiding the fingers, etc., one does not put one's mind into contrived activities, thus reversing attachment. Through these preliminaries, one realizes that deluded actions are meaningless, thus reversing attachment, and the qualities of extremely tamed body and mind arise, which is the basis for calming the mind. By searching for the dwelling, origin, and destination of the mind's delusion, one destroys and separates them. Recognize and understand the ultimate realization of the noble ones, the Great Vehicle's cessation and truth, with the naked wisdom that is not defiled by words and mental speculation, the wisdom that possesses the three qualities of essence, nature, and compassion, the naked wisdom of awareness and emptiness. Maintain the body posture of the seven-point posture of Vairocana, keep the eyes fixed straight ahead without moving. The objects of the six consciousnesses, good and bad appearances, attachment and aversion, clinging and grasping, without any modification, whether expanding or contracting, remain in an unmodified state, equally placed in the expanse of naked awareness and emptiness. What is this? The knot of the mind is loosened, and one abides in the natural state of reality, which is the key point, the lifeblood of essential practice. At that time, whatever good or bad thoughts arise, do not deliberately block or modify them. By maintaining the unmodified, natural view without separation, all the skills of scattering and focusing cannot cause any harm or benefit, and one recognizes the key to dissolving into the base. Just as an old man sees the behavior of a young child, one protects without interference, and when the habit is stable, one can confidently assert that all appearances and actions are wisdom like reality, and one learns on this basis, which is the instruction for practicing in the wheel of luminosity day and night. During the day, integrate the view, meditation, and action of the union of appearance and emptiness into the nature of one wisdom, as a means of practice. At night, gather the senses as the key point, gather awareness inward. At midnight, place the knowable into the vase. At dawn, through the four yogas of establishing self-luminous wisdom, place all virtuous deeds, with and without signs, on the scale of the practice of true reality, and make them beneficial. Second, to enhance through spontaneous accomplishment of meditation, that is, "Spontaneous accomplishment door, from objects, wind, etc., manifests." This means that the appearance of spontaneous accomplishment of luminosity, the awareness and clarity without interruption,
Tibetan
་འཆར་ཆ་ཡིན་ཡང་། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྟེན་བརྟེན་པར་འབྲེལ་བའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནད་དུ་གཅུན་ཏེ་དབྱིངས་རིག་གཟིར་ན་འོད་གསལ་སྣང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་མིག་གཟིགས་སྟངས་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་འཆིང་བའི་ཕྱིར་ལུས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བས། གནས་གཡའ་གངས་ཀྱི་ཁྲོད་སོགས་འདུ་འཛི་མེད་ཅིང་ཉི་ཟླ་འཆར་སྔ་ནུབ་ཕྱི་བའི་དབེན་པར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སླད་བྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་དང་བྲལ་བར་ཉི་ཟླ་འཆར་ནུབ་ཀྱི་ཟེར་གཉིས་ལ་ཐོག་མར་བརྟེན་ཅིང་། གོམས་ནས་ཉིན་མཚན་བར་མ་ཆད་དུ་རླུང་ཁ་ནས་དལ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་འཛིན་བྱས་ཏེ། རིག་པ་འཕྲོ་རྒོད་ཀྱི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་གནད་དུ་གཅུན་པས། ཕྱི་ནང་གི་དབྱིངས་སྣང་འཇའ་ཟེར་དང་པོ་འཆར་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་འབྲེལ་ཚུན་ཆད་དུ་འཆར་བའི་ཚེ། ཐིག་ལེའི་ར་བར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མི་གཡོ་བར་གཟིར་ཞིང་བསྐྱངས་པས་ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱོང་བ་ཤར་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། དེ་ལྟར་གོམས་པའི་སྣང་བའི་ཉམས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་ཁྱབ་ཅིང་། ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གྱི་ཀློང་ངམ་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཙུག་ཏོར་ཞལ་ཕྱག་ཐམས་ཅད་དང་། སྐུ་ཡུམ་དང་། རྒྱན་ ཕྱག་མཚན་མེད་པ་འཆར་བ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚོམ་བུ་འཆར་བ་དང་། སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞི་ཁྲོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འཆར་ནས་སྣོད་བཅུད་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ནུབ་ཅིང་། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་གདེང་ཁེལ་བ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་རྟོག་གཞི་རྩ་དང་བཅས་པ་དག་སྟེ་སྣང་བའི་འཕེལ་རྫོགས་ནས། ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཆོས་ཉིད་གཏིང་གསལ་གྱི་སྦུབས་སུ་ཟད་ཅིང་སྡུད་པས་བློ་ལས་འདས་ཤིང་བྲལ་བ་གདོད་མའི་གཞི་ཀློང་དུ་འུབ་ཆུབ་པའི་དགོངས་པར་གདེང་ཁེལ་བ་དག་ནི། སྣང་བཞི་མཐར་སོན་ཆོས་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་རྟེན་འདིར་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་འཆི་བའི་སུན་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་སོགས་ནས། རྣམ་པར་འཕོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། དབང་པོ་འབྲིང་དག་གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཚད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་མངོན་དུ
Chinese
即使是偶然的显现，如果将与金刚身相关的脉、气、明点紧要地收摄，并在法界智慧中专注，那么光明四相的智慧就会增长。 智慧显现的门户，有三种观察方式。为了束缚智慧的所依脉——卡提水晶管，与三种身姿的安住方式不可分离。在寂静的地方，如高山雪峰之中，没有喧嚣，日月出没早晚，将身语意三门的活动减少到九种。为了智慧显现的处所，远离虚空造作的三种过失，首先依靠日月出没的光芒。习惯之后，日夜不断地从鼻孔中缓缓呼出气息，并稍微向内收摄。为了远离散乱和昏沉的因缘，紧要地收摄。内外法界显现彩虹光芒，最初显现时，直到金刚链和三明点相连时，在明点的范围中，专注并守护智慧金刚链不动摇，如此在内心中生起赤裸法性的智慧体验，即法性现前。如此习惯之后，显现的体验，彩虹光芒比明点更加广大，遍布如区域一般。在五彩明点的虚空中，或者内部，显现佛陀化身的顶髻、面容、手足等一切，以及明妃和无有装饰的法器，这是体验增长的显现，显现化身佛的坛城。一切显现的对境，显现为五种姓智慧的轮涅寂怒本尊，从而不净的器情显现消失。对于心识不离法性的见解，生起坚定不移的定解，智慧达到顶点，清净无边的轮回错觉，连根拔除，从显现的增上圆满中，有为世俗的显现，融入并收摄于法性清澈的空性之中，超越心识分别，远离一切戏论，对于融入原始本初的虚空之中生起坚定不移的定解。这就是四相圆满、法尽瑜伽，在此有生之年，证得究竟果位的境界，从而道位修持达到究竟。 第二，临终的痛苦转化为道用的窍诀是：如果此生等等，到“完全转移”。这是说，中等根器者，如果此生证得解脱的
English
Even if it is an accidental manifestation, if the root-winds and bindus related to the Vajra body are tightly controlled and focused on the Dharmadhatu wisdom, then the wisdom of the four stages of luminosity will increase. The gateway to the manifestation of wisdom has three ways of observing. In order to bind the support root of wisdom—the Kati crystal tube, it is inseparable from the three postures of the body. In a quiet place, such as among high mountains and snow peaks, without hustle and bustle, the sun and moon rise early and late, reducing the activities of the three doors of body, speech, and mind to nine. For the place where wisdom manifests, stay away from the three faults of fabricating space, first relying on the light of the rising and setting sun and moon. After getting used to it, slowly exhale from the nostrils day and night without interruption, and slightly retract inward. In order to stay away from the causes of distraction and dullness, tightly control the essentials. The inner and outer Dharmadhatu manifests rainbow light, and when it first manifests, until the Vajra chain and the three bindus are connected, in the range of the bindus, focus on and protect the wisdom Vajra chain without shaking, so that the wisdom experience of naked Dharmata arises in the inner heart, that is, Dharmata manifests. After getting used to it in this way, the experience of manifestation, the rainbow light is more vast than the bindu, covering as much as a region. In the void or inside of the five-colored bindus, the crown, face, hands, feet, etc. of the Buddha's incarnation, as well as the consort and unadorned Dharma instruments, manifest. This is the manifestation of increasing experience, and the mandala of the incarnate Buddha manifests. All objects of manifestation manifest as the peaceful and wrathful deities of the five wisdoms, so that the impure appearances of the vessel and its contents disappear. For the view that the mind does not depart from Dharmata, generate unwavering conviction, wisdom reaches its peak, and the illusions of samsara are completely purified, along with their roots. From the increasing perfection of manifestation, the conditioned mundane appearances merge and are absorbed into the clear emptiness of Dharmata, transcending mental discrimination, and staying away from all play. Generate unwavering conviction for merging into the original primordial space. This is the yoga of the exhaustion of phenomena with the completion of the four visions, and in this lifetime, one attains the state of ultimate fruition, thereby completing the practice of the path. Secondly, the key to transforming the suffering of death into the path is: If this life, etc., to "complete transference." This means that those of medium capacity, if they attain liberation in this life,