Tibetan
འི་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་གསང་བའི་རྫས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ན་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྲ་ཅན་བྷནྡྷའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔ གདུག་ཅན་བསྒྲལ་པའི་དམར་ཆེན་པོ༔ ཁམས་གསུམ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ༔ དམ་ཅན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཕྱིར་འབུལ༔ སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་ དམ་བཅས་བཞིན༔ གདུག་པའི་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀུན༔ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་མཛོད༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ བར་ཆད་བདུད་དཔུང་འདུལ་མཛད་པ༔ ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་ལ་བསྟོད༔ བཞི་པ་འཕྲོ་ལུས༔ རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དྲྭ་བ་བཞུགས༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་པདྨར་འདུད༔ བདག་གཞན་འཆི་མེད་སྒྲུབ་འདོད་ན༔ བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་དབེན་གནས་སུ༔ མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་སྟེང༔ དབུས་སུ་བཅུད་ལྡན་ཚེ་བུམ་དང༔ གཡས་གཡོན་ཐབས་ཤེས་དངོས་གྲུབ་རྫས༔ མདུན་རྒྱབ་གཏོར་མ་ཚེ་མདའ་བཤམ༔ དེ་མཐར་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་བསྐོར༔ སྔོན་འགྲོ་རྩ་བའི་གཞུང་ལྟར་ལ༔ དངོས་གཞིའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རིག་མདངས་རྩལ༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་མཆོག་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བཅུད་བཀུག༔ ཚུར་འདུས་ཕྱི་སྣོད་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང༔ ངོ་མཚར་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་དབུས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་མེད་ཁང༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚནཿ དེ་ཉིད་ ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རང་རིག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་སྐུར་བཞེངས་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་མཚན་དཔེའི་འོད་ཕུང་འབར༔ ཞི་འཛུམ་བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་ལང་ཚོས་མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔ ཉེ་རྒྱུའི་བདེ་སྟེར་ཡུམ་མཆོག་མནྡཱ་ར༔ དམར་གསལ་ཆགས་ཉམས་ནུ་འབུར་བྷ་ག་རྒྱས༔ གཡས་པས་མདའ
Chinese
以手势敬礼！ 阿底普火！ 普拉底恰火！ 吽！ 器情受用欲妙云， 药供血供秘密物， 双运解脱光明界， 接受供养大手印！ 嗡 舍利 班杂 库玛拉 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 班杂 嘎玛 固纳 班杂 阿姆利达 惹达 巴林达 达达 纳嘎 嘎纳 达玛 达度 普杂火！ 吽！ 发髻宽广的容器中， 降伏恶毒者的巨大红供， 三界倾注于血海中， 为了使具誓护法众， 实现显用事业而献供， 如昔日所立誓， 愿恶毒邪魔与障碍， 毫无威力与神通！ 玛哈惹达 卡卡卡嘿 卡嘿！ 吽！ 以金刚忿怒的智慧， 调伏障碍魔军， 事业汇聚的坛城尊， 顶礼主眷及化身！ 第四，抛身法。 从三根本光明心髓中， 安住长寿成就无死网， 敬礼长寿自在莲师！ 若欲成就自他无死， 在吉祥悦意的寂静处， 在五堆曼扎上， 中央放置充满精华的长寿宝瓶， 左右放置方便智慧成就物， 前后摆设朵玛与寿箭， 其周围环绕内外供品， 如同前行根本仪轨， 正行之差别在于生起次第： 舍！ 从无生如是性法界智慧中， 不断显现各别自证之明光力， 双运化身之殊胜因 舍红色， 从此光芒四射供养十方诸佛， 净化一切众生之业障，勾招轮回涅槃之寿命精华， 聚集于外器莲花庄严之刹土中， 在以众多稀有功德所庄严的中央， 珍宝所成之无量宫殿中， 具足一切特征之五种智慧光芒中， 莲花日月垫上以金刚 舍 字为标志， 此即 完全转变刹那忆念圆满时， 自明三根本总集之长寿天尊， 显现无死大乐身之莲花生， 具有白红色泽，光芒四射， 寂静微笑，以十六岁之喜悦青春而庄严， 右手持金刚杵，左手持颅器宝瓶， 赐予近传之乐之明妃曼达惹哇， 红亮娇媚，乳峰丰满，莲宫广大， 右手持箭。
English
I prostrate with gestures! Ati Puho! Pratitsa Ho! Hūṃ! Vessels, essences, enjoyments, wish-fulfilling clouds, Medicine, torma, rakta, secret substances, Union, liberation, union, clear light realm, Accept the great mudra of offering! Om Shri Vajrakumara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pancha Kama Guna Pancha Amrita Rakta Balimta Tatana Gana Dharma Dhatu Puja Ho! Hūṃ! In the vast vessel of the hair-knotted Bhandha, The great red offering of subduing the wicked, Pour into the ocean of blood of the three realms, To the assembly of oath-bound messengers, I offer for the sake of accomplishing manifest activities, As previously vowed, May all wicked obstacles and hindrances, Be without power and magic! Maha Rakta Kha Kha Khahi Khahi! Hūṃ! With the wisdom of Vajra Wrathful, Subduing the obstructing demon armies, To the deities of the mandala where activities converge, I praise the main retinue and emanations! Fourth, the Phowa practice. From the heart essence of the three roots of clear light, Abides the net of deathlessness, the accomplishment of longevity, I pay homage to Padma, the Lord of Life and Awareness! If you wish to accomplish deathlessness for yourself and others, In a secluded place of auspicious beauty, On top of the five-fold mandala, In the center, place a life vase filled with essence, To the right and left, substances of skillful means and wisdom, In front and behind, arrange tormas and life arrows, Surround it with outer and inner offerings, According to the preliminary root text, The difference in the main practice is the generation stage: Hrih! From the unborn suchness, the realm of wisdom, The unceasing radiance of individually realized awareness, The supreme cause of union, the red Hrih, From which light radiates, offering to the victorious ones of the ten directions, Purifying the obscurations of all beings, summoning the life essence of samsara and nirvana, Gathered into the outer vessel, the field of lotus arrangement, In the center adorned with many wondrous qualities, In the immeasurable palace made of various jewels, In the expanse of the five wisdom lights with all characteristics complete, On the lotus, sun, and moon seat, marked with the vajra Hrih, That itself Completely transformed in an instant of perfect recollection, The deity of life, the union of self-awareness and the three roots, Manifesting as the immortal great bliss body, Padmasambhava, With white and red radiance, blazing with the light of marks and signs, Peaceful smile, adorned with the joyful youth of sixteen, The right hand holds a vajra, the left holds a skull cup, Giving the bliss of close lineage, the supreme consort Mandarava, Red and bright, charming, with full breasts and a vast bhaga, The right hand holds an arrow.
Tibetan
་དར་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ གཉིས་ཀ་ལྷ་རྫས་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང༔ ཨུཏྤལ་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ སྣང་སྟོང་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་རོལ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གཞལ་ཡས་དབུས༔ སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་འཆི་མེད་ཐོད་ཕྲེང་ལྔ༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདངས༔ གཡས་རྣམས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཀློང་ན་རོལ༔ སྤྱི་བོར་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དབང་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ཆེན་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི༔ གཡས་གཡོན་མདའ་དར་བུམ་འཛིན་ཡབ་ ལ་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་གསལ་དྲི་མེད་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས༔ ཐབས་ཤེས་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྟེང༔ ཟུང་འཇུག་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ ཕྱོགས་བཞིར་པད་ཉི་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་དབུས༔ དབང་ཆེན་རིགས་བཞི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བྷནྡྷ་འཛིན༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ སྒོ་བཞིར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་བཞི༔ གཡས་གཡོན་མདའ་དར་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཆགས་བྲལ་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་རོལ༔ གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་ཚེ་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ དཔག་ཡས་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ རང་བྱུང་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་ངོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཅིང༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ༔ མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་གླིང༔ ངོ་མཚར་པདྨའི་སྙིང་པོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལས༔ འཆི་མེད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རིག་མདངས་རྩལ༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མཚན་དཔེའི་ཕུང་པོར་ཤར༔ བཀྲ་ཤིས་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀ་རུ༔ ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་མནྡཱ་རཿབར་བཅས༔ དགའ་བ་བཞི་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེར་གྱུར༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབུགས་དབྱུངས་ཤིང༔ འགྲོ་ལ་འཆི་མེད
Chinese
以绸缎父亲的颈项相拥，左手以无漏甘露生喜悦，二者以天物绸缎的衣裳，以及乌 উৎপল 珍贵骨饰作庄严，双足以金刚莲花的跏趺坐，于显空虹光明点的法界中嬉戏，如是明观的金刚身之中央，三脉五轮圆满宫殿之中，化身的幻变不 смерти 五颅鬘，妙相的光辉五智的光彩，右方各自所依种姓之手印，左手持满盛甘露之颅器，自光拥抱明妃以珍贵骨饰作庄严，脉气勇士空行的法界中嬉戏，顶上圆满受用无量寿，红色威光一面二手持长寿宝瓶，结合之大明妃天女 ཙཎྜ་ལཱི，左右手持箭幡宝瓶拥抱父亲，其之顶上法身无量光，红亮无垢莲花宝的色彩，方便智慧二手平等放置之上，双运不 смерти 甘露持钵，四方莲花日轮四魔交错之中，大自在四族右方手持弯刀，左手持满盛甘露之颅器，自光拥抱明妃忿怒的装束圆满，四门化身天女速疾母四位，左右手持箭幡长寿之宝瓶，无贪莲花方便智慧日月之上，白黄红绿金刚舞中嬉戏，其他三脉长寿天众无量诸尊，如无量芝麻荚开口一般，显现不实如彩虹般生起，自生三座圆满之本尊众，以四身无别自性作灌顶，三处三字手印作标识，放光自性处所之智慧尊，无余迎请融为无二， 嗡 舍，往昔邬金达纳郭夏洲（今印度达纳郭夏湖），从稀有莲花心蕊的花粉中，不 смерти 各自证悟之觉性光芒力，一切圆满具足妙相之蕴身显现，吉祥岩洞玛拉提嘎（马拉提嘎山洞，位于尼泊尔东部卡普丹地区）处，智慧手印曼达Ra सहित，四喜和合修持智慧之时，父母无二长寿之持明获得，无生无死的虹身金刚身成就，三世诸佛一切作加持，于众生不 смерти
English
Embraces from the neck of the silk father, the left hand creates joy with immaculate nectar, Both are adorned with divine silk garments, And precious bone ornaments of utpala, Both feet in vajra lotus posture, Frolic in the realm of appearance-emptiness, rainbow rays, and bindus, Thus, in the center of the clear vajra body, In the center of the palace with three channels and five chakras, The emanation's play, the immortal five skull garlands, The splendor of the marks and signs, the radiance of the five wisdoms, The right hands hold the respective emblems of their families, The left hands hold skull cups filled with nectar, Embracing the consort of self-radiance, adorned with precious bones, Frolic in the realm of channels, elements, heroes, and dakinis, On the crown of the head, complete enjoyment, Amitayus, With a single face and two hands holding a long-life vase, The great consort in union, the goddess Caṇḍālī, Holding arrows, banners, and vases in her right and left hands, embracing the father, On the crown of that one, the Dharma body Amitābha, Red and clear, the color of immaculate padmarāga, The two hands of skillful means and wisdom placed equally on top, Holding a begging bowl filled with the nectar of union and immortality, In the center where the lotus sun and the four maras intersect in the four directions, The four great powerful families, the right hands holding curved knives, The left hands holding skull cups filled with nectar, Embracing the consort of self-radiance, complete with wrathful attire, At the four gates, the four swift goddesses of emanation, Holding arrows, banners, and vases of long life in their right and left hands, On the lotus of non-attachment, the sun and moon of skillful means and wisdom, Playing in the vajra dance of white, yellow, red, and green, Furthermore, all the countless deities of the three channels and long life, Like an immeasurable sesame pod opening, Appear insubstantial, like a rainbow, The assembly of deities complete with self-arisen three seats, Empowering with the nature of the four bodies inseparable, From the marking of the three places with three syllables and hand seals, Light radiates from the nature, from the place of the wisdom being, Completely invited and becoming non-dual, Hūṃ Hrīḥ, In the past, in the land of Oḍḍiyāna Dhanakośa (now Dhanakosha Lake in India), From the pollen of the heart of a wondrous lotus, The radiance and power of immortal, individually realized awareness, Manifest as a collection of marks and signs, complete with all perfections, At the auspicious Drakphuk Māratika (Māratika Cave, located in the Khaptad region of eastern Nepal), Together with the wisdom mudrā Mandāraḥ, When practicing the wisdom of uniting the four joys, The vidyādhara of life, inseparable from the father and mother, is attained, Transforming into a rainbow body vajra, without birth or death, All the Buddhas of the three times inspire, And grant beings immortality.", "seed_syllables_and_mantras": [ { "original": "ཧཱུྃ་", "tibetan": "ཧཱུྃ་", "sanskrit_devanagari": "हुं", "sanskrit_roman": "hūṃ", "chinese": "吽