Tibetan
ལྷོ་མེ་ལྷའི་གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡི་གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་དྷ་ར་ཡ་དྷ་ར་ཡ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷའི་གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་དཱ་རུ་ཎ་དཱ་རུ་ཎ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱང་ཤར་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་དང་རིག་སྔགས་གཅད་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འོག་ཕྱོགས་ས་བདག་གི་གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་རིག་སྔགས་མནན་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་དང་རྩིབས་མཆན་དང་པོར་མཐུན༔ མུ་ཁྱུད་བཞི་པར་གཟུངས་རིང་མཐར༔ འཆང་བ་པོ་ལ་མི་ཆོད་པ་མི་ཤིགས་པ༔ བདེན་པ༔ སྲ་བ༔ བརྟན་པ༔ ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་བྱེད་པ༔ རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ༔ རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་བྱེད་པ༔ ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ༔ གཞན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ༔ གདོན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་པ༔ གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ༔ འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ༔ རིག་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ༔ མ་གྲུབ་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ༔ གྲུབ་པ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ༔ འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ༔ ཞི་བ༔ རྒྱས་པ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་པ༔ རྨུགས་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་ལ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ༔ ན་མཿས་མནྟ་དྷརྨཱ་ནཱཾ༔ ན་མཿས་མནྟ་སཾ་གྷཱ་ནཱཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་དྷྲིཥྚ་རཱཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔
Chinese
南方火神的魔障之害和權勢之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 嗡 དཧ་དཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，燃烧燃烧） 班雜 吽 啪！ 南方閻羅的魔障之害和權勢之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 嗡 པཙ་པཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，烹煮烹煮） 班雜 吽 啪！ 西南方羅剎的魔障之害和猛烈之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 嗡 དྷ་ར་དྷ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，持有持有） 班雜 吽 啪！ 西方龍的魔障之害和寂靜之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 嗡 དྷ་ར་ཡ་དྷ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，持有呀持有呀） 班雜 吽 啪！ 西北方風神的魔障之害和增長之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 嗡 དཱ་རུ་ཎ་དཱ་རུ་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，恐怖呀恐怖） 班雜 吽 啪！ 北方夜叉魔的魔障之害和寂靜之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 嗡 ཚིནྡ་ཚིནྡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，切断切断） 班雜 吽 啪！ 東北方鬼怪的魔障之害和明咒斷除之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 嗡 བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，粉碎粉碎） 班雜 吽 啪！ 下方地主的魔障之害和明咒鎮壓之業的修持上，所有阻礙都 रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护保护）！ 如是與第一層肋紋相同。第四圈的長咒語的最後： 攜帶者不被切斷、不被毀壞，真實，堅硬，穩固，一切時處無礙，一切時處不敗，令一切有情恐懼，令一切有情降伏，斷除一切明咒，鎮壓一切明咒，摧毀一切事業，使他人的一切事業恐懼，毀滅一切魔障，使一切魔障解脫，勾招一切精靈，使一切明咒之業得以進行，使未成就者得以成就，使已成就者不被浪費，完全施予一切願望，守護一切有情，寂靜，增長，使一切有情僵化，使之昏迷的秘密咒語的偉大力量，毫無阻礙地完全成就，梭哈！ 其後第五圈： 皈依一切諸佛！ 皈依一切諸法！ 皈依一切僧伽！ 嗡 阿 吽 班雜 咕嚕 爹哇 達基尼 薩爾瓦 悉地 帕拉 吽！ 嗡 德里希紮 惹紮耶 梭哈！
English
All obstacles to the harm of the demon of the fire god in the south and the accomplishment of the work of power, Raksha Raksha! Om Daha Daha Vajra Hum Phat! All obstacles to the harm of the demon of Yama in the south and the accomplishment of the work of power, Raksha Raksha! Om Paca Paca Vajra Hum Phat! All obstacles to the harm of the demon of the Rakshasa in the southwest and the accomplishment of the fierce work, Raksha Raksha! Om Dhara Dhara Vajra Hum Phat! All obstacles to the harm of the demon of the Naga in the west and the accomplishment of the peaceful work, Raksha Raksha! Om Dharaya Dharaya Vajra Hum Phat! All obstacles to the harm of the demon of the wind god in the northwest and the accomplishment of the increasing work, Raksha Raksha! Om Daruna Daruna Vajra Hum Phat! All obstacles to the harm of the demon of the Yaksha in the north and the accomplishment of the peaceful work, Raksha Raksha! Om Chhinda Chhinda Vajra Hum Phat! All obstacles to the harm of the obstacle in the northeast and the accomplishment of the work of cutting off the vidya-mantras, Raksha Raksha! Om Bhindha Bhindha Vajra Hum Phat! All obstacles to the harm of the demon of the earth lord in the lower direction and the accomplishment of the work of suppressing the vidya-mantras, Raksha Raksha! It is the same as the first rib note. At the end of the long dharani in the fourth circle: The bearer is not cut off, not destroyed, true, hard, firm, unobstructed in all places, undefeated in all places, making all sentient beings afraid, making all sentient beings subdued, cutting off all vidya-mantras, suppressing all vidya-mantras, destroying all actions, making all actions of others fearful, destroying all demons, liberating all demons from actions, attracting all bhutas, making all actions of vidya-mantras be done, making those who have not attained attain, making those who have attained not be wasted, bestowing all desires, protecting all sentient beings, pacifying, increasing, making all sentient beings stiff, may those great powers of the secret mantra that make them faint be accomplished without obstruction, Svaha! Then in the fifth circle: Namah samanta Buddhanam! Namah samanta Dharmanam! Namah samanta Sanghanam! Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Phala Hum! Om Dhrishta Rashtraye Svaha!
Tibetan
ཨོཾ་བཻ་རཱུ་ཌྷ་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཻ་རཱུ་པཱཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀིངྐ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་རྟེན་སྙིང་ཚར་གསུམ་མཐར༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར༔ ཕྱི་རོལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ བར་མཚམས་མེ་རིས་མཛེས་པར་བྱ༔ སྤྱི་རུ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་རྫས༔ ཁྱབ་པར་བྱུག་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཏུ༔ འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སོ་སོའི་རྫས༔ མན་ངག་གནད་དང་ལྡན་པར་བྱུག༔ མ་ཉམས་ཤེལ་དང་རིན་པོ་ཆེ༔ མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་གི་འུ་ཝང༔ ཡུངས་དཀར་ཤུ་དག་རྨ་བྱའི་སྒྲོ༔ ཕ་བོང་ལོང་བུ་དར་ཚོན་ལྔ༔ ས་སྣ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང༔ ཁྱད་པར་ཞི་བར་ཨ་རུ་ར༔ རྒྱས་པར་དཱུརྦཱ་དབང་ལ་ནི༔ སིནྡྷུ་ར་དང་དྲག་པོ་ལ༔ ཚ་བ་གསུམ་ གྱི་ཕྱེ་མར་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཀོད༔ ལྷར་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གིས༔ རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ གཙོ་འཁོར་འོད་ཞུ་འཁོར་ལོར་བསམ༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་ཆིངས་གདབ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་མགུལ་དུ་འཆང༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་ཀུན་ཀྱང༔ གནས་སྐབས་ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི༔ ཚེ་བསོད་རྒྱས་ཤིང་འདོད་དགུ་འགྲུབ༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་འགྱུར༔ མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་སྦྱོར༔ ཕྲིན་ལས་གསང་བདག་ཉིད་དང་མཚུངས༔ དེ་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག༔ ས་མ་ཡ༔ གཞན་ཡང་རྫས་ཀྱིས་སྲུང་བ་ནི༔ ཤུ་དག་ཨ་རུ་གི་འུ་ཝང༔ ལི་ཁྲི་་་སིནྡྷུ་ར།བཙན་དུག་པུ་ཙཎྜ༔་་ཡུངས་དཀར། སྤང་སྤོས་ག་པུར་སྡོང་རོས་དང༔ མིང་ཅན་གླ་རྩི་སྤྲུ་བ་ནག༔ གུ་གུལ་ནག་པོ་རུ་རྟ་དང༔ ཡུང་བ་སྤོས་དཀར་ཨ་གར་ནག༔ རྫས་སྣ་བཅུ་གསུམ་ལྷ་གནས་བཀོད༔ མཐའ་སྐོར་བཟང་པོ་དྲུག་ལ་སོགས༔ དྲི་ལྡན་སྨན་སྣ་གང་འབྱོར་དང༔ ཁྱད་པར་ཆིག་ཐུབ་དཔའ་བོ་གཉིས༔་་་དཔའ་བོ་དཀར་པོ་དང་རྡོ་ཁབ་ལེན། ར་མཉེ་ཟི་ར་དཀར་ནག་དང༔ ཤིང་ཀུན་མཁན་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་བ༔ ཕུར་ནག་རྡོ་རྗེ་གཉིས་བཅས་བཀྲམ༔ ཁྲོལ་བུའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད༔ བཟླས་པས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པ་ཡིས༔ རྫས་རྣམས་མི་གཙང་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས༔ ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ ཐུན་རེར་གཟུངས་སྔགས་ཅི་ནུས་དང༔ རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་བཟླ༔ མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབས༔ དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཞིབ་པར་བཏགས༔ ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་རྫས་དང་བཅས༔ རིགས་བཟང་ལོ་བརྒྱད་དྲི་ཆུ་འམ༔ བ་གསར་དམར་ཟལ་ཆུ་དང་སྦྱར༔ བུམ་པར་ ཚུ
Chinese
嗡 毗噜扎迦耶 梭哈！嗡 毗噜巴恰耶 梭哈！嗡 毗舍罗摩纳耶 梭哈！嗡 萨瓦 瓦日拉 金嘎日 梭哈！如是及念诵心咒三遍后，加上成就四种事业和陀罗尼咒语之事业的增语。外围以各种金刚杵，间隔以火焰装饰。总的来说，涂抹五组五种物品，特别地，涂抹下面将要出现的各自物品，并具有口诀要点。不损的琉璃和珍宝，蓝色花朵、吉乌旺，白芥子、舒达、孔雀羽毛，石蜂、芦苇、五色绸缎，各种土和水，特别地，寂静时用阿如拉，增益时用杜尔巴，怀摄时用辛度拉，以及猛烈时，用三种辣味的粉末一起，在坛城中央好好布置。通过观想本尊并念诵的鲜花，进行加持并说吉祥语。观想主尊眷属融入光中成为轮。用五种颜色的丝线系紧。戴在头顶或颈部。愿见、闻、忆、触的一切众生，暂时平息疾病、邪魔和八种恐惧，寿命福德增长，一切愿望实现，所有不顺之敌皆被摧毁。最终与金刚暴怒尊的身语意金刚结合，事业与秘密主相同。因此，胜过如意宝。萨玛雅！另外，用物品守护的方法是：舒达、阿如、吉乌旺，铅丹、辛度拉、旃檀、毒药普赞达，白芥子，草香、樟脑、松脂，具名麝香、杜鹃，黑古古、芸香，油麻、白檀香、黑沉香。十三种物品布置在神位上。周围是吉祥六物等，以及任何能找到的香药，特别是独发勇士二位，白勇士和磁石，拉芒、孜然黑白，松树、红土、铁钩，黑橛、金刚杵二者一起摆放。在食子上生起本尊众，通过念诵，从身体降下无量甘露之流，净化物品的所有不净过患，观想生起殊胜能力。每座尽可能念诵陀罗尼咒和自咒百遍等，直到获得验相为止。之后一起仔细研磨，与五组五种物品一起，或者与良种八岁童子的尿液，或新挤的牛奶、红花水混合，装入宝瓶。
English
Oṃ Vairūḍhaka ye Svāhā! Oṃ Virūpākṣa ye Svāhā! Oṃ Vaiśrāmaṇāya ye Svāhā! Oṃ Sarva Vajra Kiṅkarī Svāhā! After these, at the end of reciting the essence mantra three times, add the augmenting words for accomplishing the activities of the four types of karma and the dhāraṇī mantra. The outer surroundings are adorned with various vajras, with flames in between. In general, smear the substances of the five sets of five, and specifically, smear the individual substances that will be mentioned below, possessing the key points of the oral instructions. Unimpaired crystal and precious jewels, blue flowers, gi-u-wang, white mustard seeds, shudag, peacock feathers, stone bumblebees, reeds, five-colored silk, various types of earth and water, especially, for pacifying, arura, for increasing, dūrbā grass, for subjugating, sindhūra, and for wrathful activities, together with the powder of three hot spices, arrange them well in the center of the mandala. Through the flowers of visualization and recitation of the deity, consecrate and speak auspicious words. Visualize the main deity and retinue dissolving into light as a wheel. Tie a knot with five types of silk. Wear it on the crown of the head or around the neck. May all beings who see, hear, remember, and touch, temporarily pacify diseases, evil spirits, and the eight fears, increase lifespan and merit, accomplish all desires, and may all unfavorable enemies be destroyed. Ultimately, may they be united with the body, speech, and mind vajras of the Vajra Wrathful One, and may their activities be equal to those of the Secret Lord. Therefore, it is superior to the wish-fulfilling jewel. Samaya! Furthermore, the method of protection with substances is: shudag, arura, gi-u-wang, red lead, sindhūra, sandalwood, poison putsaṇḍa, white mustard seeds, fragrant grass, camphor, pine resin, named musk, juniper, black gugul, rue, sesame, white sandalwood, black agarwood. Arrange the thirteen substances in the deity's place. Around the perimeter, the auspicious six, etc., and whatever fragrant medicines can be found, especially the two unique heroes, the white hero and lodestone, ramanye, black and white cumin, pine, red clay, iron hook, black phurba, and the two vajras are arranged together. On top of the offering cake, generate the assembly of deities. Through recitation, a stream of nectar descends from the body, immeasurably, purifying all impurities and faults of the substances, and visualize the generation of supreme power. Recite the dhāraṇī mantra and one's own mantra a hundred times, etc., as much as possible in each session, until signs are obtained. Then grind them together thoroughly, together with the substances of the five sets of five, or mix with the urine of a well-born eight-year-old child, or fresh milk, saffron water, and place them in a vase.