Tibetan
་ཐིག་ལེར་སྨིན༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ལུས་ལ་སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ངག་ལ་གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཡིད་ལ་རིག་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཞི་སྐུར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་དང༔ འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཅོས་མིན་མོས་གུས་དྲག་པོ་ཡིས༔ གསོལ་གདབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང༔ བརྗོད་མེད་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ངང༔ སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ གར་དབང་འོད་གསལ་གླིང་པས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་ཕྱུང་པའོ།། །། ༄༅། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། བརྒྱུད་འདེབས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་བཞུགས། །ཀ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལྷུན་གྲུབ་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་རིགས་མཆོག་ལྔ། །ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་གར་མཁན་དགའ་རབ་རྗེར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཆོས་ཟད་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་མཉྫུ་ཤྲཱི། །སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་ཞབས། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་སྐུར་བཞེངས་བི་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་འཆི་མེད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །མཁའ་ སྤྱོད་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་རྗེར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐུགས་སྲས་གདམས་པའི་བཅུད་འཛིན་རྗེ་འབངས་གྲོགས། །ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དངོས་ཀློང་ཆེན་པ། །སྨིན་གྲོལ་མཆོག་སྩོལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཆི་བ་མི་རྟག་དང་། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་དོན་ལ་ལེགས་བསམ་ནས། །ངེས་འབྱུང་དྲག་པོ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་ཐེག་མཆོག་བཤེས་གཉེན་ལས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ཞི་བའི་སྨན་ལྗོངས་སུ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསླུ་མེད་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་གཙུག་ཏུ་བསྙེན། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རབ་བསྐྱེད་ནས། །མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་
Chinese
成熟于明点。请将显有之基奠立为伟大之境。 愿身得显空之身加持，语得声空之语加持，意得觉空之意加持。愿身语意得金刚四灌顶，内外秘密之障碍消融于法界，殊胜与共同成就如雨降。愿见闻觉知成熟解脱，成就无死三身。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 以无造作之猛烈虔诚，祈请灌顶与成就，于不可言说之赤裸觉性中，将生死中阴融入道用。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 古雅！ 达提！ 噶旺沃色林巴从甚深意藏中取出。 三根本光明心髓中，安住传承祈请加持云。 原始本初怙主普贤王如来，任运成就相好之五部胜族，双运化身舞者嘎绕多吉，祈请赐予殊胜共同之成就。 法尽果现文殊师利，四相圆满吉祥狮子座，成就持明者智经，祈请赐予殊胜共同之成就。 虹身大迁转身维玛拉，第二佛陀无死颅鬘力，空行母之主母措嘉，祈请赐予殊胜共同之成就。 心子窍诀之精要持有者君臣眷属， निश्चित 所有智者隆钦巴，赐予成熟解脱之根本上师，祈请赐予殊胜共同之成就。 如是祈请之加持力，暇满难得死亡无常，业果不虚善思其义后，愿生起强烈出离心，祈请赐予加持。从具足一切功德之大乘善知识处，于甚深之义谛闻思至究竟后，于寂静悦意之寂静药洲中，愿能一心专注于修行，祈请赐予加持。不欺上师三宝顶上戴，发愿行菩提心二者皆生起，远离八边戏论
English
May it ripen into bindu. Please bestow blessings to establish the basis of appearance and existence as great. May the body be blessed with the emptiness of appearance, the speech be blessed with the emptiness of sound, and the mind be blessed with the emptiness of awareness. May the four vajra empowerments be bestowed upon body, speech, and mind. May the outer, inner, and secret obstacles dissolve into the expanse. May supreme and common siddhis descend like rain. May seeing, hearing, remembering, and touching ripen and be liberated, and may the three immortal bodies be accomplished. Bless! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! With intense, unfeigned devotion, I pray for empowerment and accomplishment. In the nakedness of inexpressible awareness, may I take birth, death, and bardo onto the path. Samaya! Gya Gya Gya! Guhya! Datim! Garwang Ösel Lingpa extracted it from the profound treasure of intention. From the Three Roots, the Heart Drop of Clear Light, dwells the cloud of blessings of the lineage supplication. Kuntuzangpo, the primordial protector of Kadak, the five supreme families who spontaneously manifest with marks and signs, Garab Dorje, the dancer of the union of the two truths, I pray, grant supreme and common siddhis. Mamjushri, the fruit of the exhaustion of phenomena, the throne of the glorious lion who has perfected the four visions, Jñanasutra, the accomplished vidyadhara, I pray, grant supreme and common siddhis. Vimalamitra, who erected the rainbow body of great transference, the second Buddha, the immortal Thötreng Tsal, the chief of the dakinis who travel in space, Yeshe Tsogyal, I pray, grant supreme and common siddhis. The heart-son, the holder of the essence of the instructions, the king and subjects, the certain omniscient Longchenpa, the root guru who bestows the supreme ripening and liberation, I pray, grant supreme and common siddhis. Through the blessings of praying in this way, having reflected well on the meaning of the difficulty of finding leisure and endowment, the impermanence of death, and the infallibility of karma and its results, may I generate a strong renunciation. Bless! From a supreme Mahayana spiritual friend who possesses all the qualities, having perfected hearing and contemplation on the meaning of the profound, in a secluded and delightful peaceful hermitage, may I devote myself to single-pointed practice. Bless! Taking the infallible guru and the Three Jewels as the crown of my head, generating both the aspiration and action bodhicitta, free from the eight extremes of elaboration.
Tibetan
འོད་གསལ་དབུ་མའི་དོན། །མངོན་སུམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་པའི་མཐུས། །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁྱད་པར་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལྡན་བསྐྱེད་རིམ་ཕ་རོལ་སོན། །རླུང་དང་གཏུམ་མོས་འབར་འཛག་དབུ་མར་ཐིམ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྟེན་དཔེ་ ཡི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞི་དབྱིངས་ཁྲེགས་ཆོད་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ལ། །བརྟེན་ནས་ནང་གསལ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཀློང་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན། །འཆི་བར་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་རྣམས་གསུམ་ལ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའང་གར་དབང་འོད་གསལ་གླིང་པས་སོ།། །།རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨར་འདུད༔ བདེར་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་མཐུན་པའི༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཟླུམ་བཀོད་ལེགས་སྟེང༔ བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ནང༔ སེལ་མེད་དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་བཀང༔ ཁ་གཅོད་མེད་ལོང་གཡའ་བྲལ་ངོས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་སྐུ༔ མན་ཤེལ་སྣང་བར་འཆར་དུ་གཞུག༔ དེ་སྟེང་དར་དམར་ལྡིང་གུར་ཕུབ༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྐད་ཅིག་གིས་སད་པར་གྱུར། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ ལུས་ཀུན༔ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཧོ༔ མར་གྱུར་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རྣམ་གྲོལ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་ནི༔ ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡི
Chinese
光明中观之义，愿加持于相续中生起。积聚二资粮，清净二障之威力，成为深道之法器，特别是以虔诚上师瑜伽，愿加持心意融为一体。圆满四支念修，生起次第达彼岸，气与拙火燃滴融入中脉。依仗手印，愿加持证悟见解之智慧，及意义之俱生。愿加持基界本来清净之实相显现，依于基现任运四相之修持，证得内明六种功德之自性圆满，获得殊胜之成就。若今生未能证得究竟，于临终中阴三有之时，亦能现前三身果位，愿加持二利任运成就。此乃噶旺·光明洲尊者所著。三根本光明心滴，外修幻化网。顶礼三根本总集莲师。祈请圆满逝者颅鬘力。念诵修持之次第：于极寂静且适意之吉祥加持圣地，设圆形红坛，于唯一之颅器内，注满无漏誓言物甘露，于无遮蔽清净之瓶口上，安立莲师颅鬘父母身，观想于曼陀罗中显现。其上覆盖红色绸缎飞幡，内外以供品环绕，以加行、正行、后行而修持。萨玛雅。前行之首为皈依发心：于前方虚空中，三根本浩瀚如海之坛城，幻化网之妙音，刹那间觉醒为遍布虚空之轮。那摩。我与虚空等同之无余众生，从今乃至菩提果，于浩瀚三根本诸佛坛城，以坚定不移之虔诚皈依。 吽！为令曾为母之三界六道一切有情，安置于解脱四身之果位，发起愿行菩提心，修持莲师颅鬘本尊。三次。二者积资： 吽！于十方四时诸佛菩萨众，以身语意
English
Bless me to generate the meaning of clear light Madhyamaka in my being. Through the power of accumulating the two accumulations and purifying the two obscurations, may I become a vessel for the profound path. In particular, through devotion and the yoga of the guru, bless me to merge my heart and mind as one. May I perfect the generation stage with its four aspects of approach and accomplishment, and may the winds and fierce heat cause the melting drops to dissolve into the central channel. By relying on the mudra, bless me to see the wisdom of example and the coemergent wisdom of meaning. May the reality of the ground, the expanse of trekchö, be realized, and through relying on the practice of the four visions of lhündrup, may I attain the supreme siddhi, the qualities of the sixfold inner radiance. If I do not attain accomplishment in this life, then at the time of death, in the three states of existence, may I manifest the fruition of the three kayas and spontaneously accomplish the two benefits. This was written by Garwang Ösel Lingpa. From the Three Roots, the Heart Drop of Clear Light: The Outer Practice of the Net of Illusion. Homage to Padmakara, the embodiment of the Three Roots. I supplicate Thötreng Tsal, the complete Sugata. The stages of approaching and accomplishing are as follows: In a supreme place of auspiciousness and blessing, which is extremely secluded and agreeable, arrange a perfectly round, red mandala. Inside a single skullcup, fill it with amrita, the uncorrupted substances of samaya. On the unblemished surface of the open mouth, place the form of Padmakara and Mandarava as yab-yum, visualizing them appearing in the mandala. Above that, erect a canopy of red silk banners. Surround the outer and inner parts with offerings, and practice the preliminary, main, and concluding parts. Samaya. The first of the preliminaries is taking refuge and generating bodhichitta: In the sky before you, the mandala of the ocean of the Three Roots, the music of the net of illusion, instantly awakens as a wheel pervading space. Namo. I and all beings equal to space, from this moment until the essence of enlightenment, go for refuge with unwavering devotion to the mandala of the Three Roots, the victorious ones. Ho! In order to establish all sentient beings of the three realms and six classes, who have been my mothers, in the state of the four kayas of liberation, I generate the mind of bodhichitta, aspiring and engaging, and accomplish the deity assembly of Padmakara Thötreng. Three times. The second is accumulating merit: Ho! To the victorious ones and their sons of the ten directions and four times, with body, speech, and mind,