Tibetan
་ཀྱང་རྒྱ་གར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་གུག་པར་གྱུར་ཏོ༔ སླར་ཡང་རྗེ་ འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཎྜལ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ཏེ༔ དེས་བསྟན་པའི་གདམས་པ་སྟོན་པར་ཞུས་ཀྱང་གསུང་བར་མ་གྱུར་ཏོ༔ སླར་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་ཏེ་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་དུ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན༔ བཻ་རོ་ཙ་ན༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ༔ ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི༔ ངན་ལམ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས༔ གཉགས་ཛྙཱ་ན༔ ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྣམས་སོ་སོའི་གཟུངས་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་དབང་བསྐུར༔ ཕྱི་སེམས་སྡེའི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ༔ ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་སྤྱི་བླུགས་སུ་བསྐུར་བ༔ མན་ངག་ཨ་ཡིག་མདའ་འཕེན་ཏེ་ཕྱི་ཐུན་མོང་གི་དབང་གསུམ་བསྐུར༔ ནང་ཀློང་སྡེ་ལས༔ རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་བྱིན་རླབས༔ སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བརྡ་དབང༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་རྩ་བ་དགུ་བསྒྲིལ་ཏེ་ནང་སྐོར་གྱི་དབང་གསུམ་བསྐུར༔ གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ་ལས༔ རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་བྱིན་རླབས༔ ཞི་ཁྲོའི་དོན་དབང༔ སྒྲུབ་དབང་ བརྒྱད་དུ་དྲིལ་བའི་དབང་སྟེ་གསང་སྐོར་གྱི་དབང་གསུམ་བསྐུར༔ དེ་རྗེས་ཀྱི་སྒྲུབས་ཐབས་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གནང༔ རྫོགས་རིམ་སྔོན་འགྲོའི་བརྡ་དབང་གསུམ་གྱིས་སྨིན་པར་མཛད་དེ༔ དངོས་གཞི་ཁྲིད་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་ཞིང༔ རྗེས་ཀྱི་མན་ངག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ན་རྒྱ་གར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་མཇལ་ཏེ་གདམས་པ་སྡེ་གསུམ་ཐོབ་པའི་བར་པ་ནི་གཅིག་ལའང་མ་བསྟན་ཏོ༔ རྒྱལ་མོ་རོང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་ཡོད་སྙམ་ཡང་ངེས་པ་མ་རྙེད་དོ༔ ཁོ་མོ་དང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་ཞུས་ཀྱང༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ གནང་བ་སྲིད་དེ་མ་གནང་སྲིད༔ སྲིད་ན་མི་ཕམ་ཞེས་བྱར་ཡོད༔ མ་སྲིད་ཆོས་སྐུར་ཟིན་ཡང་ཆ༔ དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ་ལ་བརྟགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་མི་ཕམ་གྱི་མཚན་ཅན་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུའང་ངེས༔ དེའི་སྙན་བརྒྱུད་མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་རྒྱས་ཤིང་ཁྱབ་པ་དང༔ རྟག་པར་སྨོན་ཅིང་བདག་གིས་ལན་དུ་མར་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ༔ ཕྱིས་ཁམས་ཕྱོགས་རུ་དམ་གྱི་ཕ་བོང་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ལ་ བཞུགས་པའི་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལུང་བསྩལ་པ་དང་བཅས༔
Chinese
也向印度方向低头了。之后，君臣们献上了身体、受用、福德资粮的广大曼扎，请求开示他所传的教诲，但没有应允。后来前往桑耶寺，在主殿的中间房间里，向赤松德赞、贝若扎纳、南喀酿波、益西措嘉、拉萨穆赤、年蓝班德益西、嘉纳、朗卓衮却、多吉杜炯等所有各自的眷属，共同授予珍贵的希日森哈的灌顶，外在心部三十一位上师的意趣融为一体的灌顶，本尊金刚界的大灌顶，口诀阿字箭射，给予外在共同的三种灌顶。内在界中，给予十五持明的加持，十二本师的象征灌顶，圆满正觉国王的意义灌顶，九根本合一，给予内在轮的三种灌顶。秘密口诀部中，给予十五持明的加持，寂怒的意义灌顶，八成就灌顶合一的灌顶，即给予秘密轮的三种灌顶。之后给予九种修法。以圆满次第前行的三种象征灌顶使其成熟，以正行三种引导使其解脱，以最后的三个口诀使其解脱达到究竟。萨玛雅，嘉嘉！共同意义第三部分也有两种：导师贝若扎纳在印度获得智慧身，与希日森哈相遇，获得三部教诲的中间过程，一点也没有讲述。虽然认为在嘉莫绒的方向有，但没有找到确定的。我和玉扎宁波多次请求，导师说：给予也可能，不给予也可能，如果存在，就有一个叫弥旁的人，如果不存在，也已经证得法身了。这样根据导师所说，可以推断出确实存在一个获得智慧身，名叫弥旁的人。愿他的名声传承从边到边广大 распространяться，我多次请求也没有给予，后来在康区汝丹的黑石上，导师安住于意境时，伴随着邬金仁波切的教言。
English
Also bowed towards the direction of India. Afterwards, the king and subjects offered a vast mandala of body, possessions, and accumulation of merit, requesting him to teach the instructions he had transmitted, but he did not consent. Later, he went to Samye Monastery, and in the central room of the main temple, to Trisong Detsen, Vairotsana, Namkhai Nyingpo, Yeshe Tsogyal, Lhasé Muchi, Nganlam Bande Yeshe, Jñāna, Langdro Könchok, Dorje Dudjom, and all their respective retinues, he bestowed the precious empowerment of Shri Singha that is precious to all, the empowerment that unifies the intentions of the thirty-one outer Mind Section lamas, the great empowerment of the Yidam Vajradhatu, the oral instruction of the A-letter arrow, bestowing the three outer common empowerments. From the inner Longdé, the blessings of the fifteen Vidyadharas, the symbolic empowerment of the twelve teachers, the meaning empowerment of the perfectly enlightened king, unifying the nine roots, bestowing the three empowerments of the inner circle. From the secret oral instruction section, the blessings of the fifteen Vidyadharas, the meaning empowerment of the peaceful and wrathful deities, the empowerment that unifies the eight attainments, that is, bestowing the three empowerments of the secret circle. Afterwards, he gave the ninefold methods of practice. He ripened them with the three symbolic empowerments of the preliminary stage of the Completion Stage, liberated them with the three main guides, and perfected their liberation with the three subsequent oral instructions. Samaya, Gya Gya! The third general meaning also has two parts: The intermediate process of the master Vairotsana attaining the wisdom body in India, meeting Shri Singha, and obtaining the three sections of instructions, was not taught even a little. Although it was thought that there was teaching in the direction of Gyalmo Rong, certainty was not found. Although I and Yudra Nyingpo repeatedly requested, the master said: Giving is possible, not giving is possible, if it exists, there is one called Mipham, if it does not exist, it has already attained the Dharmakaya. Thus, according to what the master said, it is very certain that there is one who has attained the wisdom body, named Mipham. May his fame lineage spread and распространяться from end to end, and although I repeatedly requested, he did not give it. Later, on the black rock of Rudam in Kham, when the master was dwelling in contemplation, along with the command of Orgyen Rinpoche,