Tibetan
ད་ཉི་ཟླ་བྱུང༔ ཉོན་མོངས་ཕོ་མོ་དབང་སྒོ་དོད༔ གཟུང་འཛིན་ཆགས་ཞེན་རབ་ཏུ་འཐས༔ དེ་འདུལ་གཉེན་པོར་རྡོར་འཆང་ང༔ མངལ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་ཚུལ་བསྟན༔ ཁྱེ་འུ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས༔ འཁོར་དུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོས་བསྐོར༔ སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ལ་འདི་གསུངས་སོ༔ ཨེ་མ་མ་བཅོས་ཞོག་དང་ཁོང་ནི་ཡངས༔ མ་ཡེངས་ཞོག་དང་དྭངས་ཆ་ཐོན༔ རྒྱུན་དུ་སྐྱོངས་དང་རྗེས་སུ་གསལ༔ སྣང་སྟོང་བསྲེས་དང་གོལ་ས་ཆོད༔ ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་རྩ་གཅིག་གིས༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བལྟ་བར་གྱིས༔ ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་རྩ་གཅིག་གིས༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྤྱོད་པར་གྱིས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་རྩ་གཅིག་གིས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ལ་རོལ་པར་གྱིས༔ སྐྱེ་གནས་བར་དོར་བྲེས་ཐག་ཆོད༔ འཆི་ཁའི་བར་དོ་རང་གསལ་ཐོབས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་མཁྱེན་སྤྱོད་རྒྱས༔ སྲིད་ པའི་བར་དོར་སྤྲུལ་ཞིང་གྲོལ༔ ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་སུ་བུདྡྷ་འོ༔ འདི་ཉིད་འབྱུང་ལྔའི་སྒྲ་རུ་ཤར༔ ཨ་ཏི་བསྟན་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན༔ བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་རང་ངོ་སྤྲད༔ ཐུགས་རྗེས་རེག་སངས་རྒྱ་བའོ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༼༦ ༄༅༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་དྷེ་ཀ་ར་ཡ་ཨ་ཏི་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲི་ཐུབ་པའི་དུས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི༔ སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་དག་ལས་སྐྱེས༔ ཡུལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཞེས༔ དགའ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དེ་རུ༔ གསོ་བར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་ཚལ༔ འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་ར་དེར༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་ཏེ༔ རབས་ནི་བདུན་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ འབྲས་བུ་གསུམ་ གྱི་ཟས་ཀྱང་ཟོས༔ ཆོས་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟེ༔ རྒྱས་པ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་དང༔ འབྲིང་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང༔ ཐ་མ་ཤེས་རབ་ཁྲི་པ་དང༔ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང༔ སེང་གེའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དང༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་བཤད་རྒྱུད་དང༔ ཐིག་ལེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀུན་གསལ་དང༔ གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསུངས༔ ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ཁང་བཟང་གི༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དེ་ལྟར་བཤད༔ ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་བཙུན་མོ་བཞི༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྲས་དང་བཅས༔ ཉོན་མོངས་ཟད་པར་བྱ་ཕྱིར་འོང༔ ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན༔ དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཡང་བསྟན༔ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་ཏིང་འཛིན
Chinese
如今日月升起，烦恼男女的门要关闭，能取所取贪恋要牢固抓住，调伏它们的对治是金刚持，在胎中显示出生的方式，名为孩童的各种嬉戏，眷属被夜叉罗刹围绕，于五千年中宣说了这些。唉玛，不作修饰安住，心胸就开阔，不散乱安住，清净部分就显现，恒常守护，随后就明了，显空混合，断除错处，以法身的认识要诀，观看法身的净土，以报身的认识要诀，受用报身的净土，以化身的认识要诀，在化身刹土中嬉戏，在生处中阴断除束缚，在临终中阴获得自明，在法性中阴增长觉知，在有之中阴于化土解脱，于任运成就的宫殿中成佛，这显现为五大的声音，是阿底教法的明点，审察又审察，认识自性，以慈悲接触而证悟成佛。以明咒的护法守护此教言，萨玛雅，印印印。（6）顶礼！印度语：布达德瓦嘎拉亚阿底那玛。（梵文天城体：बुद्ध धे करय आ द नम，梵文罗马拟音：buddha dhe karaya ā di nama，汉语字面意思：佛陀，提，嘎拉亚，阿底，那玛）藏语：名为《佛遗教第一》，顶礼第六金刚持大者。寿命能活七万岁之时，所有众生，从四生中出生，名为三十三种的处所，在那欢喜的处所，滋养的药草园林，在那养命童子的园林中，是报身金刚持大者，化身金刚持，以及佛陀迦叶等，被第七代的眷属围绕，也食用三种果实的食物，法是波罗蜜多，广大的是十万个，中等的是一千个，最下等的是般若一万个，明咒的续部如火焰，以及狮子吼等，以及智慧庄严的解释续，以及明点殊胜续普明，宣说了众多密咒续部，天王帝释的宫殿，在南方的方向如是宣说，天王帝释的四个妃子，与三十三天的王子们一起，为了灭尽烦恼而来，年龄三十五岁，之后也显示成佛之理，于八千年中入定。
English
Now the sun and moon rise, the doors of male and female afflictions must be closed, grasping and attachment must be firmly held, the antidote to subdue them is Vajradhara, showing the way of birth in the womb, called the various plays of a child, the retinue is surrounded by yakshas and rakshasas, these were spoken in five thousand years. Ema, rest without fabrication, and the heart is vast, rest without distraction, and the clear part emerges, constantly protect, and then it becomes clear, mix appearance and emptiness, cut off the wrong place, with the key to the recognition of the Dharmakaya, look at the pure land of the Dharmakaya, with the key to the recognition of the Sambhogakaya, enjoy the pure land of the Sambhogakaya, with the key to the recognition of the Nirmanakaya, play in the Nirmanakaya realm, cut off the bondage in the birth place bardo, obtain self-clarity in the dying bardo, increase knowledge and practice in the dharmata bardo, in the existence bardo, liberate in the nirmanakaya realm, Buddha comes in the spontaneously accomplished palace, this appears as the sound of the five elements, it is the bindu of the Ati teachings, examine and examine, recognize yourself, attain enlightenment by touching with compassion. May the mantra protectors guard this teaching, Samaya, seal seal seal. (6) Homage! In Indian language: Buddha Dhe Karaya Adi Nama. In Tibetan: Called "The First Testament of the Buddha", homage to the great sixth Vajradhara. At the time when life can live for seventy thousand years, all sentient beings are born from the four births, the place called thirty-three, in that joyful place, the garden of nourishing herbs, in that garden of life-giving youths, is the great Sambhogakaya Vajradhara, the Nirmanakaya Vajradhara, and the Buddha Kashyapa, etc., surrounded by the retinue of the seventh generation, also eat the food of the three fruits, the Dharma is Paramita, the vast one is one hundred thousand each, the middle one is one thousand, the lowest one is ten thousand Prajnas, the tantra of mantras is like a flame, and the lion's roar, etc., and the explanatory tantra of the Ornament of Wisdom, and the supreme tantra of Bindu, Kunsel, many secret mantra tantras were spoken, the palace of the king of gods, Indra, is spoken in the southern direction, the four consorts of the king of gods, Indra, together with the princes of the thirty-three heavens, came to extinguish afflictions, thirty-five years old, then also showed the way to enlightenment, entered samadhi for eight thousand years.
Tibetan
་བསྒོམས༔ དེ་དུས་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྗེ༔ འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར་བརྒྱལ༔ གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་མཆི་མ་ཕྱུང༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་བློང༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ སེམས་ཅན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ དེ་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་བརྒྱལ་ སངས་ནས༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡར་བལྟས་པས༔ འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་འཁྲུགས་པའི་ནང༔ སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཕྱག་གཡས་གྲུ་མོ་མར་ཕྱུང་ནས༔ རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག༔ སེན་གང་གཅིག་ནི་མར་ལ་བབས༔ བདག་གིས་ལག་གཡས་ཡར་བརྐྱངས་པས༔ གླེགས་བམ་ལག་མཐིལ་གཡོན་དུ་བབས༔ དེ་ཉིད་ཞལ་ཕྱེས་བལྟས་པ་ཡི༔ མཐིང་གི་ཤོག་གུའི་ལོགས་དག་ལ༔ བཻ་ཌཱུར་ཞུན་མས་བྲིས་པ་སྣང༔ མཐོང་བས་དགའ་རབ་རང་རྒྱུད་གྲོལ༔ དེ་ཡི་ཞལ་ཆེམས་འདི་ལྟར་རོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གསང་སྔགས་གསང་བའི་གནད་རྣམས་ཀུན༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྒོམ༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་ཉིད་བརྟེན༔ ཆོས་དང་མཐུན་པའི་མཆེད་གྲོགས་འཚོལ༔ ཁམས་ཀྱི་རྟེན་སོ་ཡོ་བྱད་གསག༔ སྐུ་གསུམ་རྟེན་བཀྲམ་མཆོད་པ་བཤམ༔ ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ༔ ངག་འཁྱལ་པ་ཡི་ ལོ་རྒྱུས་སྤོངས༔ སེམས་རྟོག་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ཆོད༔ འཇིག་རྟེན་ཞེན་ལོག་དྲག་པོ་སྒོམས༔ དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་ཡང་ཡང་ཁོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་སར་གློད༔ དེ་ནས་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྟོང་གསལ་སྙིང་རྗེ་དཔག་མེད་བསྒོམ༔ ལུས་ནི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས༔ རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གནས༔ ཡི་གེས་རྩལ་སྦྱངས་རུ་ཤན་དབྱེ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཐོག་མར་ཐ་མལ་པ་ཡི་ལུས༔ མཛོད་སྤུ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང༔ ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དུ༔ ཨ་དཀར་ཏྲི་མཐིང་ནྲྀ་ལྗང་དང༔ སུ་སེར་པྲེ་དམར་དུཿནག་བསྒོམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ དཀར་དམར་མཐིང་གའི་མེ་འབར་བས༔ རིགས་དྲུག་ས་བོན་བསྲེགས་པར་བསྒོམ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བདུན་འབུམ་བསྐྱལ༔ དེས་ནི་ངན་སོང་རྡོག་པས་ནོན༔ གཉིས་པ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡིག་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ གསུམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཞི་པ་ཀུན་རྫོགས་ལས་རིམ་བསྒོམ༔ སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལ་འབད་པར་བྱ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ་འབུལ༔ བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ༔ ལུས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་ཕྱག་བསྐོར་བྱ༔ ངག་
Chinese
修习。那时，持明嘎饶多吉，在养育童子的花园里昏厥，发出悲痛的哀嚎，流下眼泪。“唉玛，唉呼，唉玛隆！导师明灯之光熄灭后，众生的黑暗将由谁来驱散？”如此哀嚎昏厥，醒来后，仰望虚空，在光芒彩虹交织之中，第六导师金刚持，右手肘部向下伸出，珍贵水晶之食子，一指甲盖大小落了下来，我将右手向上伸出，经卷落入左手掌心，打开观看，靛蓝色纸张的页面上，用青金石熔液书写，看见后嘎饶自性解脱，他的遗嘱是这样的：“唉玛，唉玛，种姓之子！所有秘密真言的要点，汇集在一起修持。身语意的预备行是，修习无常、慈悲、菩提心。依靠寂静且令人愉悦之地，寻找与法相应的道友，准备好五根的所依之物，陈设三身所依，摆设供品。身体结跏趺坐七支坐，语言舍弃闲聊的故事，心念断除前后中间的分别念，强烈修习对世间的厌离，无意义之事反复串习，身语意三门放松于自处。之后发起胜义菩提心，修习空性光明慈悲无量。身体由无明之因所生，因此六道种子安住于自身。觉性是三身之本体，因此三身安住于三个字中，通过文字练习技艺，区分本与末，区分有两种方式，首先是凡夫之身，在眉间、喉咙、心间、脐间、密处、脚心处，观想白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），蓝色德力（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎），绿色尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：内），黄色苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），红色贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝），黑色度（藏文：དུཿ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）。从身语意的三个字中，白色红色蓝色的火焰燃烧，观想焚烧六道种子。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）三个字念诵七百万遍，以此用脚踩住恶道。第二是自性金刚萨埵，观想身语意文字轮，第三是迎请供养，第四是圆满次第修法，努力于发愿和趣入二者，为了圆满二资粮，献曼扎，为了生起加持，祈请，为了清净身体的业障，顶礼绕拜，语言
English
Practice. At that time, the Vidyadhara Garab Dorje, fainted in the garden of nurturing youths, uttering mournful cries of grief, shedding tears. "Alas, alas, alas Long! When the light of the Teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of sentient beings?" Thus, after lamenting and fainting, upon awakening, looking up into the expanse of the sky, amidst the intermingling of light and rainbows, the sixth Teacher Vajradhara, with his right elbow extended downwards, a precious crystal tsampa, the size of a fingernail, fell down. I stretched my right hand upwards, and a scripture fell into the palm of my left hand. Upon opening and looking at it, on the pages of indigo paper, it appeared to be written with lapis lazuli melt. Upon seeing it, Garab's self-nature was liberated. His testament was like this: "Alas, alas, son of lineage! All the essential points of secret mantras, gather them together and practice. The preliminaries for body, speech, and mind are: contemplate impermanence, compassion, and bodhicitta. Rely on solitary and delightful places, seek spiritual friends who are in accordance with the Dharma, prepare the supports and implements of the elements, arrange the supports of the three kayas, and set out offerings. The body should be arranged in the seven-point posture of Vairochana, speech should abandon idle stories, the mind should cut off thoughts of past, present, and future, strongly contemplate renunciation of the world, repeatedly familiarize yourself with unnecessary things, and release the three doors of body, speech, and mind into their own place. Then, generate ultimate bodhicitta, and contemplate immeasurable emptiness, clarity, and compassion. The body is born from the cause of ignorance, therefore, the seeds of the six realms reside within oneself. Awareness is the actual embodiment of the three kayas, therefore, the three kayas reside in the three syllables. Through letters, practice skills and differentiate root and branch, there are two ways to differentiate, first, the body of an ordinary person, at the brow, throat, heart, navel, secret place, and soles of the feet, visualize white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), blue Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎), green Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：内), yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏), red Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝), black Du (藏文：དུཿ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度). From the three syllables of body, speech, and mind, flames of white, red, and blue blaze, contemplate burning the seeds of the six realms. Recite Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) seven million times, thereby suppressing the lower realms with your feet. Second, the self-nature Vajrasattva, contemplate the syllable wheels of body, speech, and mind, third, invite and offer, fourth, practice the complete stage, strive in both aspiration and entry, in order to perfect the two accumulations, offer a mandala, in order to generate blessings, pray, in order to purify the obscurations of the body, prostrate and circumambulate, speech