Tibetan
་ས་ཧ་བརྗོད་ལ༔ དངོས་གྲུབ་ལས་ནི་བརྟགས་པ་འོ༔ རྨི་ལམ་གསལ་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་ནི༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན༔ གདོན་སྲུང་ཕྱིར་དུ་སྲུང་སྐུད་ནི༔ དམར་པོ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་བཏགས༔ མི་འཁྲུགས་ཕྱིར་ན་ཀུ་ཤ་ནི༔ དྷཱི་ཁཾ་བརྗོད་དེ་སྔས་གདན་སྦྱིན༔ སྡིག་སྦྱོང་ཕྱིར་དུ་སློབ་མ་ཡི༔ རྐང་མཐིལ་ཡཾ་དང་ལྟེ་བར་རཾ༔ སྙིང་གར་སྡིག་པ་ཀཾ་ནག་པོ༔ རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཀཾ་ཡིག་བསྲེག༔ ལུས་ནི་རྣམ་དག་རྡོར་སེམས་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐིག་ལེ་བྱ༔ རྣམ་ལྔས་མངའ་གསོལ་སྟ་གོན་རྫོགས༔ མངོན་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཤམས༔ ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཞིང༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ ཡན་ལག་བཅུ་པ་སྔོན་ འགྲོ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ མཐའ་རྟེན་སྒྲུབ་རྫས་དབང་བསྐུར་ནི༔ དང་པོ་སྨན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ར་ས་ཡཱ་ནས་དབང་བསྐུར་རོ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མར་མེ་དགུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་སུ་མཚོན་པའི་ཀོང་བུ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་ཞུན་ཆེན་བལྟམས༔ ཧེ་རུ་ཀཿདགུའི་མེ་འབར་བ༔ སྣང་གསལ་མར་མེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྲམ་དང་འཁོར་ལོས་དབང་བསྐུར་བ༔ ཧཱུྃ༔ བདུད་འདུལ་མཐུ་ཆེན་དམིགས་བྱ་ངན༔ གསད་པའི་ཁྲམ་དུ་འདེབས་པ་དང༔ ཚད་མེད་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོ་ཡིས༔ གདུག་པའི་ཚོགས་འཇོམས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཐུམ་རིལ་ཙཀྲ་ཝརྟི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དབང་སྡུད་རྟ་མགོའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྔམ་པ་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་ཆེན་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་དུས་གཅིག་དབང་བསྡུས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་ཚུད༔ མཆོག་ ཐུན་འགྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཕུར་བུ་འདྲིལ་འདེབས་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདུད་འདུལ་མཐུ་ཆེན་ཀཱི་ལ་ཡ༔ འཇོམས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་སྲོག་གསུམ་གསལ༔ ལོག་རྟོག་བསྒྲལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་མདོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་གཡོ་འཁྲུགས་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ སྣང་སྲིད་མདོས་ཀྱི་རི་རབ་ལ༔ དོན་གཉིས་བཅུད་ཀྱིས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ༔ ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་དབང་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ
Chinese
萨哈说，从成就中进行观察。为了使梦境清晰，用甘露盘绕的咒语来给予一口水。为了守护鬼神，用红色线通过咒语加持后系上。为了不混乱，念诵 dhī khaṃ（དྷཱི་ཁཾ，梵文天城体：धी खं，梵文罗马转写：dhī khaṃ，智慧空性）后给予坐垫。为了净化罪业，在弟子的脚底写 yāṃ（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，风界种子字）字，在肚脐写 raṃ（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，火界种子字）字，在心间写黑色的罪业 kaṃ（ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马转写：kaṃ，空界种子字）字，风吹动火焰燃烧，烧毁 kaṃ（ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马转写：kaṃ，空界种子字）字。身体完全清净，观修金刚萨埵。在三个位置加持，做点。用五种供品进行加持，准备完毕。在圆满坛城的中央布置，用各支分环绕四周，使坛城具有庄严。第十支分是前行。萨玛雅，印，印。接下来是供品和灌顶：首先是药物的灌顶：吽！大乐智慧甘露是，嘿噜嘎，吉祥的父母们，从无二结合的誓言物，进行药的灌顶。Pañca amrita abhiṣiñca hūṃ（པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：पञ्चामृत अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：pañcāmṛta abhiṣiñca hūṃ，五甘露灌顶 吽）。九盏灯的灌顶是：吽！在虚空中象征的灯碗里，诞生了九种智慧空性的精华，嘿噜嘎九尊的火焰燃烧，用明亮的光明灯进行灌顶。Vajra āloke abhiṣiñca hūṃ（བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रालोके अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：vajrāoke abhiṣiñca hūṃ，金刚光明灌顶 吽）。用人偶和轮子进行灌顶：吽！降伏魔众，威力强大的邪恶目标，放入杀戮的人偶中，用无量空性的轮子，摧毁恶毒的众群，进行灌顶。Thum ril cakra varti abhiṣiñca hūṃ（ཐུམ་རིལ་ཙཀྲ་ཝརྟི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：थुम् रिल् चक्र वर्ति अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：thum ril cakra varti abhiṣiñca hūṃ，镇伏轮王灌顶 吽）。摄取威力的马头明王的灌顶是：吽！以威猛的嘿嘿大声音，将显有世间一时摄取，进入智慧世间的事业中，获得成就殊胜共同的灌顶。Haya grīva abhiṣiñca hūṃ（ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हय ग्रीव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：haya grīva abhiṣiñca hūṃ，马头明王灌顶 吽）。橛子钉入的灌顶是：吽！降伏魔众，威力强大的金刚橛，通过摧毁者的伟大灌顶，使三清净具足，三命清晰，获得解脱邪见的灌顶。Oṃ vajra kīli kīlaya abhiṣiñca hūṃ（ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओं वज्र कीलि कीलय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：oṃ vajra kīli kīlaya abhiṣiñca hūṃ，嗡 班杂 寂力 寂拉亚 灌顶 吽）。显有世间食子的灌顶是：吽！为了遣除显有世间的动摇和混乱，在显有世间食子的须弥山上，用二利的精华来装饰，进行圆满食子的灌顶。Oṃ sarva baliṃta bhyo bhyo zlok zlok（ཨཱོྃ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：ओं सर्व बलिन्त भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग，梵文罗马转写：oṃ sarva baliṃta bhyo bhyo zlok zlok，嗡，一切供养，回遮，回遮）。Abhiṣiñca hūṃ（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：abhiṣiñca hūṃ，灌顶 吽）。十一个支分的灌顶圆满了。萨玛雅，印，印。
English
Saha said, observe from the accomplishments. To clarify dreams, give a handful of water with the mantra of swirling nectar. To protect against evil spirits, consecrate and tie a red thread with mantra. To prevent confusion, say dhī khaṃ (धी खं, dhī khaṃ, wisdom and emptiness) and give a cushion. To purify sins, write yaṃ (यं, yaṃ, wind element seed syllable) on the soles of the disciple's feet and raṃ (रं, raṃ, fire element seed syllable) on the navel. Write the black sin kaṃ (कं, kaṃ, space element seed syllable) in the heart. The wind stirs the fire, burning the syllable kaṃ (कं, kaṃ, space element seed syllable). The body is completely pure, meditate on Vajrasattva. Bless the three places, make dots. Consecrate with the five offerings, the preparation is complete. Arrange the complete mandala in the center, surround it with the limbs, and make the mandala beautiful. The tenth limb is the preliminary. Samaya, seal, seal. Next is the empowerment of substances: First is the empowerment of medicine: Hūṃ! The great bliss wisdom nectar is, Heruka, the glorious father and mother, from the vow substance of non-dual union, empower with medicine. Pañca amrita abhiṣiñca hūṃ (पञ्चामृत अभिषिञ्च हुं, pañcāmṛta abhiṣiñca hūṃ, Five Nectars Abhisheka Hūṃ). The empowerment of nine lamps is: Hūṃ! In the lamp bowl symbolizing space, the essence of the nine wisdom spaces is born. The flames of the nine Herukas burn, empower with bright light lamps. Vajra āloke abhiṣiñca hūṃ (वज्रालोके अभिषिञ्च हुं, vajrāoke abhiṣiñca hūṃ, Vajra Light Abhisheka Hūṃ). The empowerment with the effigy and wheel is: Hūṃ! Subduing demons, the powerful evil target, put into the killing effigy, with the immeasurable emptiness wheel, destroy the malicious groups, empower. Thum ril cakra varti abhiṣiñca hūṃ (थुम् रिल् चक्र वर्ति अभिषिञ्च हुं, thum ril cakra varti abhiṣiñca hūṃ, Subjugating Wheel King Abhisheka Hūṃ). The empowerment of the power-gathering Hayagriva is: Hūṃ! With the fierce hehe great sound, gather the phenomenal world at once, enter the activity of the wisdom world, obtain the empowerment to accomplish the supreme and common. Haya grīva abhiṣiñca hūṃ (हय ग्रीव अभिषिञ्च हुं, haya grīva abhiṣiñca hūṃ, Hayagriva Abhisheka Hūṃ). The empowerment of driving in the phurba is: Hūṃ! Subduing demons, the powerful Vajrakilaya, through the great empowerment of the destroyer, make the three purities complete, the three lives clear, obtain the empowerment to liberate wrong views. Oṃ vajra kīli kīlaya abhiṣiñca hūṃ (ओं वज्र कीलि कीलय अभिषिञ्च हुं, oṃ vajra kīli kīlaya abhiṣiñca hūṃ, Om Vajra Kili Kilaya Abhisheka Hūṃ). The empowerment of the phenomenal world torma is: Hūṃ! To avert the shaking and confusion of the phenomenal world, on the Mount Meru of the phenomenal world torma, decorate with the essence of the two benefits, empower the complete torma. Oṃ sarva baliṃta bhyo bhyo zlok zlok (ओं सर्व बलिन्त भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग, oṃ sarva baliṃta bhyo bhyo zlok zlok, Om, all offerings, turn back, turn back). Abhiṣiñca hūṃ (अभिषिञ्च हुं, abhiṣiñca hūṃ, Abhisheka Hūṃ). The empowerment of the eleven limbs is complete. Samaya, seal, seal.
Tibetan
༔ མཐའ་རྫོགས་ཞལ་ཟས་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ནི་ཚེ་ཡི་ལུང༔ ཐབས་ཤེས་རྫས་མཆོག་བདེ་བའི་ལུང༔ ཛ་གད་སྨན་མཆོག་གལ་གྱི་ལུང༔ མཱཾ་ས་རྫས་མཆོག་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ འབྲས་བུ་རིགས་བྱེད་རིགས་རྒྱུད་ལུང༔ ཟླ་རྒྱས་ཟླ་ཕྲོམ་བཀྲ་ཤིས་ཟས༔ མཐའ་རྫོགས་དགའ་སྟོན་དབང་ བསྐུར་རོ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་མངྒ་ལཾ་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་བྷྲཱུྃ༔ ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དབང་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་མངོན་རྫོགས་དབང་གི་མདོ༔ ནང་སྐོར་ཆ་ལག་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རྩ་བ་དགུ་དྲིལ་ནི༔ དགེ་བའི་ས་གཞི་ནོར་གྱིས་བླུ༔ མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་རྩལ་ལས་ཤར་བའི༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ས་བདག་ལ༔ དྲན་སྣང་སོ་མའི་གཏོར་མ་འབུལ༔ གློ་བུར་སྣང་བའི་ས་འདི་སྩོལ༔ བྷཱུ་མི་པ་ཏི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དབང་ཆེན་ཕུར་པ་ལྷ་རུ་བསམ༔ ཨཱོྃ་པདྨཱནྟ་ཀྲིཏ྄་ཕཊ྄༔ བཟླས་ཤིང་ཕུར་བཏབ་ས་དབང་བྱ༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ངང་དུ་བལྟ༔ བགེགས་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སྒོམ་པ་ལ༔ མི་དབང་མ་རིག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ རང་རྩལ་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཕ་མཐའ་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཕྱིར་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཆོ་ འཕྲུལ་ལས༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས༔ ཡེ་ནས་རང་གསལ་སྲུང་བའི་གུར༔ མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ༔ སྟེགས་བུར་བདུད་རྩིའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་ས་གཞི་ལ༔ རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ བདེ་སྟོང་དངོས་གྲུབ་འཛིན་པའི་ཕྱིར༔ ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ རྒྱས་པར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ ཟབ་བདུན་དཀར་བྲག་བཞིན་དུ་མཛོད༔ དེ་ཡང་བུམ་པ་ལྷ་དང་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་འགོད་སྟ་གོན་ནོ༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང༔ བགེགས་ཕྲལ་བསྲུང་བྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཡོན་འབུལ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པ་དང༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཧོ༔ ཐར་པ་དོན་གཉེར་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཚུར་ཤོག་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཡི༔ ལམ་མཆོག་བདག་གིས་སྟོན་པས་ན༔ སྐལ་པ་ལྡན་ རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་བདུན་འབུལ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་བརྗོད་དེ༔
Chinese
終盡宴饗灌頂： 吽！ 吉祥壽命乃壽之命脈， 方法智慧妙物安樂命脈， 渣嘎良藥精要命脈， 肉妙物生髮力量， 果實繁衍種姓命脈， 月圓月缺吉祥食， 終盡歡宴作灌頂。 嘎納 chakra 曼嘎拉 阿育悉地 吽！ 十二支圓滿灌頂。 薩瑪雅 嘎嘎！ 如是現證灌頂之要， 內圈部分完全圓滿， 願與具緣之子相遇。 薩瑪雅 嘎嘎！ 接著九根本總攝： 以財贖回善妙地基， 陳設供品朵瑪作加持。 吽！ 法界自力所顯現， 各式各樣顯現地神， 獻上清新覺受之朵瑪， 賜予此突發顯現之地。 布米巴地 巴林達 卡嘿！ 觀想大威力金剛橛為天神。 嗡 班匝 嘎日拉 嘎日拉 吽 呸！ 唸誦並打橛，作土地之主。 觀視法性清淨之自性， 布施朵瑪予魔眾。 吽！ 修持自生心要時， 人王無明魔之眾， 享用自力嬉戲之朵瑪， 於無邊際之界中舞動。 吽 吽 吽 呸！ 向外驅逐修持防護輪： 吽！ 從界智雙運之幻化， 顯現與有寂所攝持之法， 本來即自明防護之帳幕， 圓滿於無造作廣大明點中。 吽 吽 吽 班匝 Raksha！ 於壇城上安置甘露之擦擦。 吽！ 於法界母之地基上， 以明覺方便之甘露， 為了執持樂空成就， 安置雙運之擦擦。 班匝 阿彌利達 曼達拉 吽！ 廣修之前行： 如同深奧七法白崖般行持。 彼亦瓶為天神， 壇城陳設莊嚴作準備。 為諸弟子作沐浴， 驅魔防護後，彼等如是獻供祈請： 唉瑪吙！ 引導之主尊上師， 為了救度我等脫離輪迴， 開示解脫之殊勝道， 祈請以慈悲憐憫垂顧。 上師言： 吙！ 尋求解脫具緣者， 前來！如何相宜之， 殊勝道我將開示， 具緣者生起歡喜。 引導皈依七支供。 接著弟子如是念誦：
English
The Empowerment of Consummate Feast Offering: Hūṃ! Auspicious life is the lifeline of life, Skillful wisdom, supreme substance, the lifeline of bliss, Ja gaḍa, supreme medicine, the lifeline of essence, Meat, supreme substance, generates power, Fruit, the source of lineage, the lifeline of lineage, Full moon, waning moon, auspicious food, The empowerment of consummate joyous feast. Gaṇa chakra maṅgala āyuḥ siddhi bhrūṃ! The twelve branches are complete with empowerment. Samaya gya gya! Thus, the essence of manifest complete empowerment, The inner circle parts are completely fulfilled, May it meet with a son of karma. Samaya gya gya! Then, the nine roots are summarized: Redeem the virtuous ground with wealth, Arrange offerings and tormas for blessing. Hūṃ! From the Dharmadhatu, the self-arising power arises, To the various manifestations of the earth lords, Offer the torma of fresh awareness, Grant this land of sudden appearance. Bhūmi pati baliṃ ta kha hi! Visualize the great powerful phurba as a deity. Oṃ padmāntakṛt phaṭ! Recite and strike the phurba, taking control of the land. Look at the nature of pure Dharmata, Give tormas to the hordes of obstacles. Hūṃ! When meditating on the self-born essence, The hosts of human kings, ignorance, and demons, Enjoy the torma of self-power play, Dance in the expanse of boundlessness. Hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ! The expulsion and protection wheel are meditated upon: Hūṃ! From the magic of the union of space and wisdom, The Dharma, gathered by appearance and existence, The naturally clear protective tent from the beginning, Complete in the great uncreated thigle. Hūṃ hūṃ hūṃ vajra rakṣa! Place the amrita tsakli on the platform. Hūṃ! On the ground of the Dharmadhatu mother, With the amrita of wisdom and skillful means, In order to hold the siddhi of bliss and emptiness, Place the tsakli of union. Pañca amṛta maṇḍala hūṃ! The preliminary practice for extensive accomplishment: Act like the profound seven-fold white cliff. That is, the vase is the deity, The mandala is arranged with ornaments in preparation. Bathe the disciples, Separate obstacles and protect them, Then they make offerings and prayers like this: Emaho! The guide, the chief lama, For the sake of liberating us from samsara, Show the supreme path of liberation, Please hold us with compassion and love. The teacher says: Ho! Those who seek liberation and are fortunate, Come here! How appropriate, The supreme path I will show, May the fortunate ones generate joy. Lead the seven-branch offering of refuge. Then the disciples recite this: