Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། འཇུག་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ་འབྲས་ཆོས་ལྔ་པོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་མོས་པའོ། །ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྟིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཏུད་དེ། ཨཱོྃ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་འདི་ཉིད་མི་དགོས་ལ། བདག་འཇུག་མ་ གྲུབ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སྔགས་དམིགས་ཙམ་གྱིས་བདག་འཇུག་གི་གོ་བཅད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མིན་པས་འདི་ཉིད་གལ་ཆེ། འདིའང་རྒྱུད་ཚིག་བྱིན་རླབས་ཅན་སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་རྙིང་མ་ཁུངས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མ་ཆད་པའི་ཁུངས་བཙུན་ལས་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་གུ་ཎས་སོ། ཁྲོ་བོའི་སྐབས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ནས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ། ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཞུགས་ནས། སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀཿཡི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་སོགས་རང་གཞུང་ སོ་སོའི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ།། །།སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བུམ་ཐོགས་ཏེ། ཁྲུས་ཀྱི་ཚིག་རང་གཞུང་ཡོད་པ་རྣམས་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་ལྟར་ངེས་པར་དགོས་ཀྱང་། དམིགས་བསལ་མེད་རིགས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ
Chinese
思维安住于无二之中，观想所入之坛城与自身之身语意功德事业，此五果法无别而为一味。嗡，智慧之王身语意，功德事业甚稀有，于彼之中平等合，愿我与大手印合一。嗡 班匝 萨玛雅 吽，嗡 班匝 萨玛雅 斯瓦，嗡 班匝 萨玛雅 吼，如是祈请成就并融入。于坛城之本尊前合掌顶礼，嗡，为得金刚智慧故，一切如来之，心髓大坛城中，我今欲引入弟子。如是祈请，思维获得允许。于弟子灌顶之前，若已圆满成就自入，则无需此仪轨。若未成就自入，仅以成就之咒语及观想略作自入，非为续部之意趣，故此仪轨至关重要。此亦为具加持之续部词句，自索、祖、努三氏至今，所有具传承之宁玛派皆未间断之传统，非为自创。此乃古纳所言。于忿怒尊之仪轨中，嗡 班匝 卓达 萨玛雅 吽，如是抛掷智慧之花，自身之坛城与三摩地之坛城二者之身语意功德事业，皆了知为自性无别。嗡，以忿怒调伏忿怒者，大悲忿怒威猛众，炽燃之加持甚稀有，祈请于此处赐予。嗡 班匝 卓达 萨玛雅 斯瓦，嗡 班匝 卓达 萨玛雅 帕，嗡 班匝 卓达 萨玛雅 吼，仅以此即自身融入，祈请引入弟子，持金刚铃者合掌，如来一切之所住，嘿汝嘎之殊胜城，秘密大坛城之中，我今欲引入弟子。如是祈请，思维获得允许。如是等等，应与各自本续之意趣相符。阿阇黎手持事业宝瓶，凡有各自本续之沐浴词句者，皆应按各自之仪轨次第而行，然无特殊仪轨者，如彼诞生之时，诸天所作沐浴般，诸天
English
Thinking of being inseparably united, visualizing the mandala to be entered and one's own body, speech, mind, qualities, and activities, these five resultant dharmas are believed to be indivisible and of one taste. Om, wisdom king, body, speech, and mind, qualities and activities are exceedingly rare. In that very state, being equally united, may I be united with the great mudra. Om Vajra Samaya Hum, Om Vajra Samaya Tvam, Om Vajra Samaya Hoh, thus urging accomplishment and dissolving. With palms joined, prostrate to the deity of the mandala, Om, for the purpose of obtaining vajra wisdom, all the Tathagatas, in this great mandala of essence, I wish to initiate the disciple. By this supplication, think that permission is granted. Before the empowerment of the disciple, if the self-initiation has been fully accomplished, then this is not necessary. If the self-initiation has not been accomplished, merely taking the accomplishment mantra and visualization as a brief self-initiation is not the intention of the tantra, therefore this is very important. This is also a blessed tantric phrase, from So, Zur, and Nub to the present, all the authentic Nyingma lineages have an unbroken tradition, not self-made. This is what Guna said. In the case of wrathful deities, Om Vajra Krodha Samaya Hum, thus throwing the wisdom flower, the body, speech, mind, qualities, and activities of both the self-existing mandala and the samadhi mandala are realized as being inherently inseparable. Om, pacifying with wrath towards wrath, compassionate wrathful majestic assembly, blazing blessings are exceedingly rare, please bestow them here. Om Vajra Krodha Samaya Tvam, Om Vajra Krodha Samaya Phat, Om Vajra Krodha Samaya Hoh, by this alone, one's own being enters, and supplicating to initiate the disciple, the one holding the vajra bell joins palms, the abode of all the Tathagatas, the supreme city of Heruka, in this great secret mandala, I wish to initiate the disciple. Thus supplicating, think that permission is granted. Thus, and so forth, should be in accordance with the intention of each's own text. The Acharya holds the action vase, all those who have their own bathing verses should definitely follow their respective ritual order, but for those without special rituals, just as at the time of birth, the gods perform the bathing, the gods