Chinese
寿命和福德名声增长，愿超越世间一切的吉祥降临！如此等等念诵。 这样依靠甚深灌顶，圆满获得持明咒的誓言，因此，从金刚乘续部中所说的根本和支分的共同誓言，特别是救护必定死亡的生命，赎回将死的生命，广大地行持供养布施，极力宣说无量寿佛的陀罗尼和心咒等等，所有誓言戒律都随之修持，毫无疑惑地学习，如此想后念诵此句。 受持誓言。 作为圆满听闻获得无死寿四灌顶及其支分的酬谢，献曼扎。 将身体受用三世的善资粮等一切，观想成普贤供云而供养，请从部分中享用，如此想后念诵此句。 献身。 如此在车企（Chegi）坛城中圆满听闻获得甚深灌顶，
English
May life, merit, and fame increase! May auspiciousness that surpasses all in the world come! Recite such things. Thus, relying on the profound empowerment, one fully obtains the samaya of the vidyadhara mantra. Therefore, the general samayas of the root and branches spoken of in the Vajrayana tantras, and in particular, saving the life that is certain to die, ransoming the life that is about to die, extensively performing offerings and generosity, and greatly proclaiming the dharani and essence of Amitayus, etc., all vows and disciplines are followed and practiced, and learned without doubt. Thinking thus, repeat this. Take the vows. As a reward for completely hearing and accomplishing the four immortal life empowerments and their supports, offer a mandala. Visualizing all the good accumulations of body, enjoyment, and the three times as a great cloud of Samantabhadra offerings, and offering them, please take and enjoy from the parts, thinking thus, repeat this. Offer the body. Thus, having completely heard and accomplished the profound empowerment in the Chegi mandala,
Tibetan
ལ་རིམ་ནི་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལྟར་བཀྲ་བའི་ཟམ་མ་ཆད། དབང་གི་ཆུ་བོ་དང་སྨན་རཀ་དམ་རྫས་ཀྱི་མཚོ་མ་སྐམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདངས་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཚད་མ་ཡལ་བ། ཡིད་ཆེས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་གདམས་ཟབ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད། བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན། ཕྱིའི་རྒྱ་མ་རལ་བ། ནང་གི་ཁོང་མ་གྲུམ་པ། གསང་བ་སད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་བ། གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པ། མང་ཉུང་རན་པ། གོ་བདེ་བ། གབ་སྐྱིབས་མེད་པ། ཞལ་གསལ་བ། འགྲུབ་མྱུར་བ། ཞེ་བློ་བདེ་བ། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ། རིས་སུ་མ་ཆད་པ། གང་དང་ཡང་མཐུན་པ། ཁྱད་པར་འཕགས་པ། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ། དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ཀྱི་གདམས་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཐིལ་གཏད་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་ འཕེལ་ལྟར། གང་ལ་གང་དགོས་ཅི་ལ་ཅི་འདོད་ཚང་བའི་གདམས་ངག་བླ་ན་མེད་པ། ཛམ་བུ་གླིང་གི་ཆོས་མཆོག་འདི་ལྟ་བུའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་རྟེན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཅི། གདམས་ངག་སྣ་རེ་མཉན་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ནའང་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་ངེས་པ་ཡིད་ཆེས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ལགས་ཤིང་། དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་འོག་ཏུ་སྔ་ཕྱིར་དྲངས་པ་ལྟར་ངེས་པས། དེ་དག་གི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་བསྐྱང་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། དེ་ལའང་རྒྱས་བཤད་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྨྲོས་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་ཅུང་ཟད་འདིར་ཡང་འཆད་ན། སྤྱིར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བཞི་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་བསྲུང་ཚུལ་ཐ་དད་ཡོད་ཀྱང་། ཐུན་མོང་དུ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཡིན་པ་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་། གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་གྲངས་ངེས་པ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། ཡན་ལག་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ནི། པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིས། དབང་དང་དམ་ཚིག་མ་སྨིན་རིག་མ་བསྟེན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ལུས་ངག་རྩོད། །མ་གསུངས་རིག་པར་རང་སྟོབས་བདུད་རྩི་ལེན། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མར་གསང
Chinese
次第如日月星辰般闪耀的桥梁永不断绝，灌顶之河流与甘露誓物之海永不干涸，坛城的辉光，加持的暖意，成就的征兆从不消逝，远离疑虑确信无疑的甚深口诀，三世一切诸佛之意，一切持明圣者之心髓，一切教言之精要，一切论典之顶巅，一切宗派之精髓，一切诀窍之精华，外在行为不散乱，内在心性不萎靡，秘密不被霜冻侵蚀，不依赖于他者，多寡适中，易于理解，没有隐藏，清晰明了，成就迅速，内心安乐，不偏袒任何一方，不分任何宗派，与任何事物皆相融，尤为殊胜，关联皆具意义，唯一纯白的口诀，持明大师莲花生大士之意之核心，如意宝珠如意成就般，对于任何众生所需所求皆能满足的无上口诀，瞻部洲（南赡部洲）如此殊胜之法，获得如此广大成熟解脱之助缘尚且不论，仅仅听闻一句口诀并如法修持，也必定能于一生之中到达佛地，对此确信无疑，毫无疑虑。未得灌顶之过患与已得灌顶之利益，如灌顶国王之续中所引述的前后次第一般确定。因此，守护这些的根本——誓言与戒律之集合，至关重要。对此，广说等不可思议，无法尽述，但在此也略作简要阐述。总的来说，四种行、事、瑜伽，各自有其不同的誓言和戒律守护方式。但共同的是五部（佛部，金刚部，宝生部，莲花部，羯磨部）总和个别的誓言，正如新旧教法和伏藏法中所广泛阐述的那样。新旧共同进入密咒道者，如众所周知，有十四条根本堕罪，是根本的誓言。 支分粗大的堕罪是：班禅贝玛旺嘉大师说：未成熟灌顶与誓言，不依止明妃，在会供轮时身语争吵，未经允许，凭借自力取甘露，对不具法器之弟子隐瞒
English
The stages are like a bridge that shines like the sun, moon, and stars, never ceasing. The river of empowerment and the ocean of samaya substances and medicinal elixirs never dry up. The radiance of the mandala, the warmth of blessings, and the signs of accomplishment never fade. Profound instructions free from doubt and uncertainty. The intention of all Buddhas of the three times. The heart essence of all vidyadhara victors. The essence of all the teachings. The pinnacle of all treatises. The innermost core of all philosophical tenets. The ultimate refinement of all pith instructions. The outer conduct is not scattered. The inner essence is not withered. The secret is not carried away by frost. Not dependent on others. Moderate in quantity. Easy to understand. Without concealment. Clear and explicit. Swift in accomplishment. Comfortable in mind. Not biased towards any side. Not cut off from any tradition. Compatible with everything. Especially excellent. All connections are meaningful. The single, purely white instruction. Entrusted with the innermost intention of the great vidyadhara Padmasambhava. Like the wish-fulfilling jewel that fulfills all desires, the supreme instruction that fulfills whatever is needed and desired. Let alone obtaining such a vast support for maturation and liberation as this supreme Dharma of Jambudvipa (the Southern Continent). Even hearing a single instruction and practicing it properly will surely lead one to the state of Buddhahood in one lifetime, of which there is no doubt or uncertainty. The faults of not receiving empowerment and the benefits of receiving empowerment are certain, as drawn from the lineage of the Empowerment King's Tantra in the order of before and after. Therefore, it is extremely important to uphold the root of these, the collection of vows and precepts. Regarding this, extensive explanations are inconceivable and cannot be fully expressed, but here I will also explain a little in brief. In general, the four tantras of Kriya, Charya, Yoga each have their own distinct ways of guarding vows and precepts. However, in common, the vows of the five families (Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma) in general and in particular, as extensively explained in the systems of the old and new teachings and terma. Those who have entered the mantra path, common to both old and new, have fourteen root downfalls, as is well known, which are the root vows. The branch, the gross downfalls, are: Panchen Pema Wangyal said: Without maturing empowerment and samaya, not relying on vidya, quarreling in body and speech during the tsokhorlo, without permission, taking nectar by one's own power, concealing from disciples who are not vessels.
Tibetan
་སྔགས་མི་སྟོན་དང་། །དད་ལྡན་ཆོས་འདྲི་བ་ལ་ཆོས་གཞན་སྟོན། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ལོང་པར་བསྡད། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མི་ལྡན་སྔགས་པར་རློམས། །སྣོད་མིན་ལ་བཤད་ཡན་ལག་ལྟུང་བ་བརྒྱད། །ཅེས་སོགས་བརྒྱད་དང་། ཡང་། བསྙེན་སོགས་མ་བྱས་དབང་རབ་ལས་སོགས་འཇུག །ཕྱི་ཆོས་མོས་ལ་ལུས་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཅས་ལས་དགོས་མེད་འདའ། །ཞེས་སོགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་དགོས། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། རྩ་བ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དགུ་དགུར་ཕྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ་ལ། སྦྱོར། སྒྲོལ། མ་བྱིན་ལེན། རྫུན། ངག་འཁྱལ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ལྔ། འདོད་ཆགས། ཞེ་སྡང་། གཏི་མུག །ང་རྒྱལ། ཕྲག་དོག་སྟེ་དུག་ལྔ་མི་སྤང་བར་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོས་པས་མི་སྤང་བའི་ དམ་ཚིག་ལྔ། དྲི་ཆེན། དྲི་ཆུ། རཀྟ། མཱཾ་ས། བྱང་སེམས་རྣམས་དང་དུ་བླང་ཞིང་མི་འདོར་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། ཕུང་ལྔ། འབྱུང་ལྔ། ཡུལ་ལྔ། དབང་ལྔ་རྣམས་ལྷ་རུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། བདེ་གཤེགས། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། ལས་རིགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་བཅས་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔའི་སྤང་བླང་རྣམས་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་བྱས་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཤིང་། དོན་བསྡུ་སྔ་མར། དེ་སོགས་དམ་ཚིག་རྣམ་གཞག་མང་གསུངས་པ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་འདིར་མ་འདུས་མེད། །མདོར་ན་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཤེས་ན། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་ཤེས་པ་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱངས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་མེད་དུ་བསྲུང་བར་ནུས། དེ་དག་ལ་ཉམས་ཆག་འབྱུང་ཚུལ་ཡང་། ཐོས་བསམ་མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ལྟུང་མཚམས་མི་ཤེས་པ་དང་། བླ་མ་ལྷ་སོགས་ལ་མི་གུས་པ་དང་། བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་མང་བ་རྣམས་ནི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེ་ཅི་ནུས་སློབ་པ་དང་། ཀུན་ལ་དག་སྣང་དང་གུས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། རྟག་པར་དགེ་བའི་དམིགས་རྣམས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཅི་འགྱུར་དུ་རྟོག་པའི་ཤེས་བཞིན་གྱི་གཉེན་པོ་བརྟེན་པ་དང་། རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཤུགས་ཆེ་ཞིང་རགས་པ་དེའི་གཉེན་པོར་འབད་པ་དྲག་པོས་བསླབ་དགོས། གོང་གི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞིའི་སྟེང་དུ
Chinese
不示密咒，对具信求法者示以他法，于声闻众中滞留七日之久，不具瑜伽智慧却自诩为密咒师，为非器者宣说支分堕罪八条。如是等等八条。又，未经近事等，便擅自引入灌顶等，对外道有兴趣，却展示身体等手印，不必要地违越二种律仪之规定。如是等等细微之处也必须守护。特别是前译金刚乘之誓言，根本上师之身语意誓言分为九九二十七条，支分誓言二十五条，即：交合，杀生，不予取，妄语，绮语，此为特别应做之五事。贪欲，嗔恨，愚痴，我慢，嫉妒，此为五毒，不应舍弃，而应取为道用，故为不舍弃之誓言五条。大便，小便，红肉（梵文：रक्त，rakta，血液），人肉（梵文：मांस，māṃsa，肉），菩提心，此等应受持而不舍弃之誓言五条。五蕴，五大，五境，五根，此等应知为天之誓言五条。佛部，金刚部，宝部，莲花部，事业部，此为应修持之誓言五条，总共二十五条誓言之应舍应取，应以闻思断除增益，如理修持。义理总摄于前：如是等等誓言之分类虽多说，然根本支分悉皆未离此。总之，若知自身为金刚三，则摄集密咒誓言百万亿。如是所说，三门知为金刚三，于一切时处守护正念，则能无损守护誓言。彼等产生违犯之方式亦为：未曾闻思之过失，不识堕罪之界限，对上师本尊等不恭敬，不谨慎行事，烦恼炽盛，此等为产生堕罪之四门。彼等之对治为：于经续窍诀等以闻思断除增益，尽力学习，对一切众生生起清净观与恭敬心，恒常不忘善妙之所缘境之正念，以及对三门之所作所为皆加以观察之正知，并依止此等对治，且应以猛利之精进，对治自相续中何者最为强烈粗重之烦恼。于上述产生堕罪之四门之上，
English
Not showing secret mantras, showing other teachings to those who ask for Dharma with faith, staying in the midst of Shravakas for seven days, boasting of being a mantra practitioner without yogic wisdom, explaining to unsuitable vessels, the eight branch downfalls. These and other eight. Also, without having done the preliminary practices, rashly engaging in empowerments, showing mudras of body etc. to those who are interested in external teachings, unnecessarily transgressing the rules of the two vows. Such subtle things must also be protected. In particular, the vows of the Early Translation Vajrayana are: the root vows of the guru's body, speech, and mind are divided into nine nines, twenty-seven, the branch vows are twenty-five, namely: union, killing, taking what is not given, lying, idle talk, these are the five things to be done in particular. Desire, hatred, delusion, pride, jealousy, these are the five poisons, which should not be abandoned but should be taken as the path, hence the five vows not to be abandoned. Excrement, urine, rakta (Sanskrit: रक्त, rakta, blood), mamsa (Sanskrit: मांस, māṃsa, meat), bodhicitta, these are the five vows to be accepted and not abandoned. The five aggregates, the five elements, the five objects, the five senses, these are the five vows to be known as deities. Tathagata, Vajra, Ratna, Padma, Karma families, these are the five vows to be practiced, making a total of twenty-five vows, the abandonments and acceptances should be decided by hearing and thinking, and practiced properly. The meaning is summarized earlier: Such and other vows are spoken of in many classifications, but the root and branches are all included here. In short, if one knows one's own body as the three vajras, then millions and billions of mantra vows are gathered. As it is said, if the three doors are known as the three vajras, and mindfulness is maintained at all times and places, then one can protect the vows without damage. The ways in which these are violated are: not knowing the boundaries of downfalls due to the fault of not having heard and thought, not respecting the guru and deities, acting carelessly, and having many afflictions, these are the four doors through which downfalls occur. The antidotes to these are: cutting off superimpositions by hearing and thinking about the sutras, tantras, and instructions, learning as much as possible, generating pure perception and respect for all beings, the mindfulness of not forgetting the virtuous objects of focus, and the awareness of examining what the actions of the three doors will become, and relying on these antidotes, and one must strive with intense effort to counteract whichever affliction is strongest and grossest in one's own mindstream. On top of the four doors through which downfalls occur,