Tibetan
་ཀྱི་རླུང་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ། དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །དྲུག་པ་ཤེས་རབ་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་གསལ་རྟོགས་མ་རྟོགས་ལས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་འབྱེད་པས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ། ཡེ་ཤེས་སུ་སྡུད་པས་སྡུད་པའི་ཤེས་རབ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ། འོད་སྣང་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པས་བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ། དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བས་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །བདུན་པ་མཁའ་འགྲོ་ལྔར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོད་མཐིང་ག་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། སེར་པོ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། དམར་པོ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་གཞི། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །མདོར་ན་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ ལྟར། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་དང་། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་པས། འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྨིན་སློབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། བཀའ་དྲིན་གསོབ་པའི་ཡོན་དུ་སྒོ་གསུམ་བློ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བར་མོས་པས་མཎྜལ། སླར་ཡང་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། དེས་ན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པ་བཅས་ལ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་འཇུག་པ་ཞུ། སྔར་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ།། ༧ །།བརྒྱད་པ་བྱིན་རླབས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་རིམ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་ ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་ཟབ་དབང་གཉན་པོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། འདི་ལྟར་ཡེ་གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་གཟུང་འཛིན་དུ་འཁྲུལ་པས་ཁ
Chinese
是（空性）之风，是基础。修持它，是道。它达到究竟，是果。第六，介绍五种智慧：光明觉悟与未觉悟，由此区分轮回与涅槃，故为区分之智慧。收摄于智慧中，故为收摄之智慧。周遍一切，故为周遍之智慧。光明伴随来去，故为运行之智慧。若能觉悟它，则从轮回中解脱，故为解脱之智慧，是基础。修持它，是道。达到究竟，是果。第七，介绍五空行母：蓝色光芒佛空行母。白色金刚空行母。黄色宝生空行母。红色莲花空行母。绿色事业空行母，是基础。修持它，是道。达到究竟，是果。总之，虚空、空性、光明等引导文
English
The wind of (emptiness) is the basis. Meditating on it is the path. Its ultimate completion is the fruit. Sixth, introducing the five wisdoms: Light and clarity, whether realized or not, differentiate between samsara and nirvana, hence the wisdom of differentiation. Gathering into wisdom, hence the wisdom of gathering. Pervading all, hence the wisdom of pervasion. Light accompanied by coming and going, hence the wisdom of movement. If one realizes it, one is liberated from samsara, hence the wisdom of liberation, which is the basis. Meditating on it is the path. Reaching the ultimate is the fruit. Seventh, introducing the five Dakinis: Blue light Buddha Dakini. White Vajra Dakini. Yellow Ratna Dakini. Red Padma Dakini. Green Karma Dakini, which is the basis. Meditating on it is the path. Reaching the ultimate is the fruit. In short, space, emptiness, clarity, and other guiding texts
Tibetan
མས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་དུཿཁ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་པ་ཨ་ཐང་ཆད། དེའི་ཆེད་དུ་རང་རིག་སྙིང་པོ་སྤང་ཐོབ་བྲལ་བའི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལངས་ཏེ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ། ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར། སྨིན་མཚམས་སུ་པདྨ་རཀྟ་དང་སིནྡྷུ་ར་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། བླ་མ་ལ་བཅོས་མིན་གྱི་མོས་གུས་ཤུགས་ཕྱུངས་ཤིག །འོ། དོ་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རང་གི་ལུས་དཔའ་བོ་རྟ་ མགྲིན་དང་སོགས། མཚམས་རྣམས་སུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་དག་ནི་སོགས། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་དེ་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམ་འཚལ། མདུན་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཤམས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་དུས་གསུམ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པར་གསལ། ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས། ཟག་བཅས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས། རྒྱུད་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེས་ཆེར་འབར་བས། རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། བདེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་པའི་རང་ངོ་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག །ཉམས་བསྐྱང་དུ་བཅུག །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཅིང་ རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་མ་འགགས་པར་སྣང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་ཐ་དད་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རིས་མེད་པར་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་གསལ་ལ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། རྟོག་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པའི་རང་ངོར་ལྷང་ངེ་བུད་པ་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གང་དུའང་མི་གནས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆ་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བཙལ་གདོད་ནས་རྫོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐུ་དྲིན་བསབ་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་ བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས་པའི་མཎྜལ། སླར་ཡང་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་བྱའོ།། ཧཱུྃ །།སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་གཞན་དོན་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ལ། གཞན་བཀའ། གཏད་རྒྱ། བཀའ་བསྒོ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དབང་དང་བཤད་པའི་རྒྱུན་འཛིན་ནུས་ངེས་པའི་སློབ་མ་ལ་གཞན་དོན་གཏད་རྒྱའི་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མ་རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། བདོག་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དག་གཞན་དོན་གཏད་རྒྱའི་ནུས་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ་བའི་བློས་མཎྜལ། ཐོག་མར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཟབ་ལམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བྱིན་འོད་ལམ་མེར་བཞུགས་པ་དང་། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་རྣམ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། རྣམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལ། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་དད་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས་པ་འདི་ལྷན་ཅིག་གསུང་འཚལ། བརྒྱུད་འདེབས་འདོན། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་འགྲོ་མགོན་རྣམས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་གཡོས་ཏེ། གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་། སློབ་མར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་ཐིམ་པས་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པར་མོས། བླ་མའི་གཏོར་མ་མགོར་བཞག །འོ། རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས་བརྒྱུད་འཛིན་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད་པས་དབང་བསྐུར། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཟས་ནོར་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་
Chinese
三界六道众生的痛苦长久受用，已经厌倦。为此，发起为了显现自性心髓离断证之义的菩提心，念诵此文。我及无边等三遍。你们站起来，双脚脚踝并拢，双手合掌，在眉间点上用红莲花和朱砂混合的红点，对上师生起不造作的强烈虔诚心。嗡。今晚空行母等念诵。第二，真实殊胜的修持，生起圆满的加持二者中，首先是生起次第意义的加持灌顶：弟子自己的身体是勇士马头明王等。各处念诵咒语，焚香奏乐。这些是等。第二，圆满次第意义的加持灌顶：弟子们依次就座，身体具备禅定的法，不散乱，如此观修。前方陈设装满甘露的颅碗，其上方的虚空中，三世根本传承的上师，本尊寂静忿怒本尊，智慧空行五部坛城众，都清晰明亮地安住。方便智慧双运的菩提心流，与颅碗中的甘露混合，放在孩子的舌头上，观想有漏的三门被加持成无漏的金刚三性的自性。这样给予甘露。如此品尝甘露，身体内部充满，相续中无漏的安乐极其炽盛，不勤作、自然产生的智慧，超越了声音概念的境界，显现了乐空如虚空的意义，放松地安住在自己的本性中。让其修持。如此安住之时，本体在任何事物中都不成立，自性空性而住，是法界空行母。空性的自性清晰而不间断地显现，是金刚空行母。空性和显现双运，无有差别，自性无偏地平等安住，是珍宝空行母。空明觉性的心髓，各自不混合，显明而圆满的自性无二，超越了分别念的明空无分别的自性中，坦然显现的是莲
English
The suffering of beings in the three realms and six paths has been endured for too long, and I am weary of it. Therefore, with the intention to manifest the meaning of the self-aware essence, free from abandonment and attainment, generate the mind of enlightenment and recite this. "I and the infinite," etc., three times. Please stand up, align your ankles, join your palms, and place a red dot on your forehead, mixed with red lotus and cinnabar. Generate unfeigned and strong devotion to the lama. Om. Tonight, recite "Dakinis," etc. Second, to accomplish the actual, special practice, from the two blessings of generation and completion, first is the empowerment of the blessing of the meaning of the generation stage: The student's own body is the hero Hayagriva, etc. Recite mantras in all places, burn incense, and play music. These are, etc. Second, the empowerment of the blessing of the meaning of the completion stage: The students sit in order, and with their bodies possessing the qualities of meditation, without distraction, contemplate in this way. In front, arrange a skull cup filled with nectar, and in the sky above it, the lamas of the three times, root, and lineage, the peaceful and wrathful deities, and all the mandala deities of the five classes of wisdom dakinis are clearly and brightly present. The stream of bodhichitta, the union of skillful means and wisdom, mixes with the nectar in the skull cup and is placed on the child's tongue. Believe that the three doors of contaminated existence are blessed into the nature of the three vajras of uncontaminated existence. In this way, give the nectar. By tasting the nectar in this way, the inside of the body is filled, and the uncontaminated bliss in the continuum blazes greatly. The effortless, naturally arising wisdom transcends the realm of sound and concepts. The meaning of bliss and emptiness, like the sky, is manifested, and one rests relaxed in one's own nature. Allow them to practice. When resting in equipoise in this way, the essence is not established in anything, and abiding in emptiness by its own nature is the Dharmadhatu Dakini. The nature of emptiness is clear and appears without interruption, it is the Vajra Dakini. The union of emptiness and clarity, without difference, abiding equally in its own nature, without bias, is the Ratna Dakini. The essence of clear and empty awareness, without mixing separately, the clear and perfect nature is non-dual, and in the nature of non-conceptual clarity and emptiness, which transcends thought and analysis, the lotus clearly arises.
Chinese
མཁའ་འགྲོ་མའོ། །（空行母） 像这样，具有空明觉性精华的智慧，周遍一切且无处不在，自解脱的部分是事业空行母。像这样，不需寻找，本来就圆满成就，如实证悟大圆满智慧的境界，就叫做获得空行母意义的灌顶。第三，后续的行持是：像这样，很好地获得了空行母意义的甚深灌顶后，为了报答上师空行母坛城诸尊的恩德，观想以外内密差别分开的供云，再次像先前一样，用喜宴会供轮供养上师空行母坛城诸尊。ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！总义第三，后续利他附带禁制，分为：交付他人，委任，告诫三者。第一，对于确定能够继承灌顶和讲解传承的弟子，给予交付利他的委任禁制：在上师种姓一切之主，实际是利他的真佛的面前，以奉献所有九种财富受用，作为请求利他委任能力之资，以这样的心供养曼扎。首先，观想前方虚空中，光明清澈心髓的甚深道传承的所有上师，以加持之光闪耀地安住，并且自己金刚上师也与他们本体无别，形象显现为坛城一切的遍主，法身普贤王如来之自性，以一心虔诚的信心，祈请加持获得圆满利他的力量。一起念诵祈请持明传承上师的祈祷文。念诵传承祈请文。这样祈请后，根本传承的救度众生者们，发起无量慈悲的力量，与此朵玛无别地降临在弟子的头顶，赐予允许行持利他之事，像水注入水中一样融入弟子，观想相续中圆满了成办圆满利他的能力。将上师的朵玛放在头顶。哦！对种姓之子等传承持有者分别念诵三次，进行灌顶。从今以后，不要为了食物、财富、利益和名声，而是与具缘者
English
Ṃaṃ Khas-gro-ma'o. Such wisdom, possessing the essence of emptiness and clarity, pervades all and abides nowhere. The aspect of self-liberation is the Karma Dakini. Thus, without seeking, the spontaneously accomplished great wisdom of primordial perfection is truly realized. This is called obtaining the empowerment of the meaning of the Dakini. Thirdly, the subsequent activity is: Having thus well received the profound empowerment of the Dakini's meaning, in order to repay the kindness of the deities of the Guru Dakini's mandala, visualize the mandala as a cloud of offerings distinguished by outer, inner, and secret aspects. Again, as before, offer a feast gathering wheel to the deities of the Guru Dakini's mandala. Hūṃ! The third general meaning is the subsequent benefit of others with entrustment and command. There are three: entrusting others, entrusting, and commanding. First, giving the permission of entrusting the benefit of others to a disciple who is certain to be able to maintain the lineage of empowerment and explanation: In the presence of the Guru, the lord of all lineages, who is actually the Buddha for the benefit of others, with the intention of offering all the enjoyments of the nine possessions as the fee for requesting the power of entrusting the benefit of others, offer the mandala. First, visualize that in the sky in front, all the Gurus of the profound path lineage of the clear light essence are vividly present with the light of blessings, and that I, the Vajra Master, am also inseparable in essence from them, and in form, manifest as the all-pervading lord of all mandalas, the nature of Dharmakaya Samantabhadra, and with one-pointed devotion and faith, pray for blessings to obtain the power of perfect benefit for others. Together, recite this prayer to the Vidyadhara lineage Gurus. Recite the lineage prayer. Having prayed in this way, the protectors of beings of the root lineage stirred the power of immeasurable compassion, and came to the crown of the disciple's head inseparable from this torma, and bestowed permission to perform the benefit of others, and dissolved into the disciple like water poured into water, and visualize that the ability to accomplish perfect benefit for others is perfected in the continuum. Place the Guru's torma on the head. O! Empower by reciting three times each to the lineage holders such as sons of the family. From now on, not for food, wealth, profit, or fame, but for those who are fortunate