Tibetan
སོགས། དེ་བཞིན་སོ་སོར་སྦྱར་ཞིང་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བྱ་བ་འགྲེའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་སོགས་ནས། འཆར་སླ་བ་དང་། གནས་ལྔའི་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ནས། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །མདུན་དུ་བཤམས་པའི་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་བདེ་རོལ་མཛད་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་ཅིང་། རྗེས་ཆགས་བདེ་བའི་རྒྱུན་དུ་ཞུ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་རྣམས་ལྷག་པར་དགྱེས་པའི་རོལ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཐོད་པར་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུན་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་པས། བདེ་སྟོང་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་རང་ངོ་ལ། སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ནས། དོན་གྱི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། མཐར་ཐུག་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷག་མེད་དུ་འགྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་དབབ་དོན་དེ་ཉིད་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ནང་ནས། གསུམ་ལས། བར་དང་། དང་པོ་ངོ་སྤྲོད་དངོས་ལའང་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མ་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ། དེའི་མདུན་གྱི་སོགས་གོང་གི་ཁྲེགས་ཆོད་རྩལ་དབང་སྐབས་ལྟར། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་ བར་དང་། ན་རཀ་སྐོང་ཆོག་དོར་ནས་དེའི་མལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ངེས་པར་མཆོད། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཆོག་གསང་སྙིང་པོའི་སོགས་གོང་བཞིན་སེམས་བསྐྱེད་དང་། གསོལ་གདབ་བཅས་བྱ། བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་། སློབ་བུའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་པས་
Chinese
等。 同样地，各自结合并念诵一百零八遍。 那些是从文字等开始，容易理解，并且对五处的文字进行增减念诵后，显现为五身五智，因此具有清净五毒的必要。 在前方陈设的颅骨坛城上方的虚空中，观想三传承持明上师，三世善逝佛陀，本尊寂怒尊众，三处勇士空行护法誓盟众海等坛城本尊。 从上师的心间放射出光芒， 催动他们的心续，并依靠父母双运的威力， 唤醒安住于十方的三根本诸佛坛城本尊充满虚空， 随后降下融入乐的甘露融入坛城众， 那些本尊们因极度欢喜而化为菩提心，融入颅骨中，化为甘露，置于弟子的舌头上， 从而生起超越思维言语的乐空智慧的自性。 从心的舒张收缩等开始， 获得意义上的力量灌顶。 第二，正行依靠无漏智慧相续，分为三部分，如引导文中所述。 最终，四相圆满，成就无余果位。 第三，降伏之义等引导文之中。 三者之中，中间和第一的介绍也与正行相结合。 在正行二者中，第一是结合的次第： 上师安住于根本佛陀法身普贤王如来的形象中。 其前方的等等如前述的立断力量灌顶时一样。 向誓盟众海顶礼赞叹。 直到， 放弃那若空忏法，在其位置上必须供养会供轮。 发心是： 殊胜秘密心髓等等如前一样发心和祈请。 赐予加持是： 你们自己观想为根本佛陀普贤父母， 依靠对具有四身自性的上师的虔诚，从上师的心间放射出光芒， 照射到前方的坛城上，从而对一切供养无漏大乐的供品， 并加持弟子的相续，催动其心续。
English
Etc. Similarly, combine each separately and recite one hundred and eight times. Those are from the letters, etc., easy to understand, and after reciting with the addition and subtraction of the letters of the five places, they are manifested as the five bodies and five wisdoms, therefore it is necessary to purify the five poisons. In the sky above the skull mandala arranged in front, visualize the three lineages of vidyadhara lamas, the Buddhas of the three times, the peaceful and wrathful deities of the yidam, the heroes and heroines of the three places, the protectors, the oath-bound ocean of retinues, and the mandala deities. Light radiates from the heart of the master, Arousing their mind streams and relying on the power of the bliss of union of father and mother, The mandala deities of the three roots and victorious ones residing in the ten directions awaken to fill the sky, Then, the nectar that dissolves into a stream of bliss dissolves into the mandala practitioners, Those deities, with the joy of extreme delight, dissolve into bodhicitta, and the stream that swirls in the skull is placed on the tongue of the disciple, Thus, the self-nature of the bliss-emptiness wisdom that transcends thought and expression arises. From the expansion and contraction of the mind, etc., One obtains the empowerment of the meaning. Secondly, the main part relies on the uncontaminated wisdom stream, which is divided into three parts, according to the instructions. Ultimately, the four visions are perfected and the remainderless state is attained. Thirdly, the meaning of subjugation, etc., from within the instructions. Among the three, the introduction of the middle and the first is also combined with the main practice. In the two main practices, the first is the order of combination: The lama abides in the form of the primordial Buddha, the Dharmakaya Samantabhadra. In front of it, etc., as in the previous empowerment of cutting through resistance. I prostrate and praise the ocean of oath-bound ones. Until, Abandon the Naraka purification ritual, and in its place, the tsok wheel must be offered. The generation of bodhicitta is: The supreme secret essence, etc., generate bodhicitta and make supplications as before. The granting of blessings is: You yourselves visualize yourselves as the primordial Buddha, the Samantabhadra father and mother, Relying on devotion to the lama who possesses the nature of the four bodies, light radiates from the heart of the lama, Shining on the mandala in front, thereby offering uncontaminated great bliss to all, And blessing the disciple's mind stream, arousing his mind stream.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས། ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བཅོས་མིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། རྒྱན་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་རླབས་རྩལ་རྫོགས་སུ་ ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ། པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བཅས་བྱིན་དབབ། དེས་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་གྲུབ། གཉིས་པ་ངོ་སྤྲོད་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་གནད་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཁྱི་ཚུགས་ལྟ་བུ་སྟེ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་པའི་ནང་དུ་ལག་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཞག་ནས་རོ་སྟོད་བསྲང་། མཇིང་པ་ཡིད་ཙམ་དགྱེ་སྟེ་མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧད་པོར་བལྟ། ངག་རླུང་མཆུ་སོ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་དལ་གྱིས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་འཛིན་ལ་བསླབ། ཡིད་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་བརྡས་མཚོན་པའི་དཔེ་དོན་ལ་འཛིན་མེད་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་ཕྱར་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བར་དང་། དེའང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེས་མཚོན་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན། རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ། སྐུ་ གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྦུབས་ན། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་གནས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཐོག་གཞིའི་གནས་ལུགས་སོ། །ཉི་མའམ་མར་མེ་ཤེལ་འོད་དུ་འཆར་དུ་བཅུག་པ་བསྟན་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ལྟོས་ཤིག །འདི་ལྟར་ཤེལ་འོད་ཕྱིར་གསལ་བ་ནི། གཞི་སྟོང་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་དུས། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལས། དཀར་པོ་ཕྲ་ཕྲོ་ཐུགས་རྗེར་རིག་པས། རང་སྣང་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པས་གདོད་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་
Chinese
融入菩提心，凝结成颅骨的精华，放在孩子的舌头上，生起超越意识的乐空证悟。再次以真诚的虔诚向上师祈祷，上师心间的光芒，迎请来上师、善逝、三根本、寂怒诸尊海会，充满天空、空间、大地，融入你们自身，生起获得身语意三金刚和五种庄严轮的加持力量圆满的定解。吽 吽 吽 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽)。呸 呸 呸 (藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།，梵文天城体：फें फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：呸 呸 呸)。舍 舍 舍 (藏文：ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ།，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍 舍 舍)。扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)。进入 进入 (藏文：པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ། པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：प्र भेश य प्र भेश य，梵文罗马拟音：pra bhe sha ya pra bhe sha ya，汉语字面意思：进入 进入)。念诵并伴随香和音乐降下加持。这样，结合的次第完成。第二，真正的引导是：学生们身体的关键是法身的坐姿，如狮子或狗的姿势。两脚心相对，两手握拳放在里面，上身挺直。脖子稍微抬起，眼睛凝视眉毛之间的虚空。嘴唇不接触，气息缓慢地进出，稍微屏住呼吸。心中断绝三时的散乱，以金刚萨埵的镜子象征的例子，安住在无执无散乱的状态中。举起水晶石， 唉！有缘者们，这样去了解！那也如同引导文中所说。以显现的道路来象征，中间，那也以象征的例子来象征而引导：在未分开轮涅之前，自心的明觉智慧无垢，身三身和智慧具足，就这样安住。那也如同无垢的水晶石，在自性清净的空隙中，五身和五智具足，光明地安住，如童瓶身，具足大悲明觉的精华，是原始基位的状态。展示太阳或灯光照在水晶上。唉！有缘者们，不要散乱地观看！这样水晶光芒向外显现，从基空性清净的状态中，任运成就五光的自性向外显现时，五光从智慧的自性光芒中，白色闪耀，以慈悲来明觉，以自显自现来知晓，在原始的普贤王如来基位当下解脱。
English
Having dissolved into the mind of enlightenment and condensed into the essence of the skull, it was placed on the child's tongue, giving rise to the realization of bliss and emptiness that transcends the intellect. Again, with sincere devotion, I prayed to the Lama. The rays of light from the Lama's heart invited the Lama, the Sugata, the Three Roots, and the peaceful and wrathful deities of the vast expanse, filling the sky, space, and earth, and dissolving into you all. Generate the definite understanding of having fully obtained the blessings and power of the three vajras of body, speech, and mind, and the five ornaments and circles. Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ). Pheṃ Pheṃ Pheṃ (Tibetan: ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།, Sanskrit Devanagari: फें फें फें, Sanskrit Romanization: pheṃ pheṃ pheṃ, Literal Chinese meaning: Pheṃ Pheṃ Pheṃ). Hrīṃ Hrīṃ Hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीं ह्रीं ह्रीं, Sanskrit Romanization: hrīṃ hrīṃ hrīṃ, Literal Chinese meaning: Hrīṃ Hrīṃ Hrīṃ). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Enter Enter (Tibetan: པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ། པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: प्र भेश य प्र भेश य, Sanskrit Romanization: pra bhe sha ya pra bhe sha ya, Literal Chinese meaning: Enter Enter). Recite and bestow blessings with incense and music. Thus, the stage of union is completed. Secondly, the actual introduction is: the students' body posture is like the Dharmakaya posture, like a lion or a dog. Place the two fists of the hands inside the two soles of the feet, and straighten the upper body. Tilt the neck slightly, and stare blankly at the sky between the eyebrows. Practice slowly exhaling and inhaling air from between the lips without touching them. Cut off the elaborations of the three times in the mind, and rest in a state of non-attachment and non-distraction, with the example symbolized by the mirror of Vajrasattva. Raise the crystal stone. Alas! Fortunate ones, understand it this way! That is also as stated in the instruction manual. It is symbolized by the path of manifestation, and in between, it is also symbolized by the example of the symbol and introduced: Before the separation of samsara and nirvana, the stainless wisdom of one's own awareness, with the three bodies and wisdoms, abides in this way. That is also like the stainless crystal stone, in the space of the essence of primordial purity, the five bodies and five wisdoms abide luminously, like the youthful vase body, possessing the essence of compassion and awareness, which is the state of the primordial ground. Show the sun or a lamp shining on the crystal. Alas! Fortunate ones, look without distraction! In this way, when the crystal light shines outward, when the spontaneously accomplished nature of the five lights manifests outwardly from the state of the ground emptiness of primordial purity, from the self-radiance of the five lights of wisdom, white shines brightly, with compassion as awareness, knowing it as self-appearance and self-manifestation, one is liberated in the primordial Samantabhadra ground.