Tibetan
པདྨ་དང་ཟླ་ཉིའི་གདན་ལ་ཨཱཿལྗང་གུ་གསལ་བ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དང་། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སོགས། ཨཱ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡང་། སློབ་མ་པདྨ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་ཉིའི་གདན་ལ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་གསལ་བ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་སོགས། ཨཱོྃ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་པདྨ་ཟླ་ཉི་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། ཨཱོྃ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སོ་སོར་འཁོར་བཞིན་པ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཡང་། སྐུའི་བླ་མ་སོགས་ནས། ཨཱོྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱོྃ་བཟླ་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡང་། གསུང་གི་བླ་མ་སོགས་ནས། ཨཱཿལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨཱཿབཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡང་། ཐུགས་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་ནས། ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་བསྐུར་ནས། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་ཀ་དག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་སོགས་ནས། བདུད་རྩི་རེ་བླུད་པ་མྱང་ནས་མ་ཡེངས་པར་འདིའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་དངོས་གྲུབ་རྟེན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དེ་སྦྱིན། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སོགས་ནས། ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྨྲ་མེད་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་རང་སོར་ཞོག །འདི་སྒོམ་གྱི་གཏད་སོ་དང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པར་བརྟགས་ཤིང་ཞེན་པའི་བཅོས་སླད་མ་བྱེད་པར་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་མ་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ཉག་གཅིག་མའི་སྟེང་དུ་ལིང་གིས་སྐྱུར། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ་སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕྱམ་གྱིས་ཞོག་ཅིག །ཅུང་ཟད་རེ་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ངོ་བོའི་གཤིས་ལུགས་གང་ནས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། གར་ཡང་མ་འགགས། གང་ དུའང་མི་གནས་ཤིང་། དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པས་ནམ་ཡང་གོས་མ་མྱོང་བའི་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་དོན། ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་གཞག་ཏུ་མེད་པའི་ངང་བཞག་སྤྲོས་པ་ཡོངས་བྲལ་ཆེན་པོ། ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་མ་སྐྱེས་པའི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ངམ་ཀློང
Chinese
莲花和日月之座上，明亮的绿色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字逆时针旋转，心专注其上。西南方向的拂尘等。念诵ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，并演奏熏香和乐器。再者，观想弟子为莲花空行母，其头顶莲花和日月之座上，明亮的白色ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字逆时针旋转，心专注其上。从金刚座等处。念诵ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，并演奏熏香和乐器。第二，授予身语意三金刚大乐之灌顶：观想弟子们如前一般为莲花空行母，在其头顶、喉咙、心间三个地方，莲花日月重叠之座上，白色ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字各自旋转，清晰地观想。再者，从身之上师等处。观想融入ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中。念诵ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，并演奏熏香和乐器。再者，从语之上师等处。观想融入ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中。念诵ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，并演奏熏香和乐器。再者， 从意之上师等处。观想融入ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。念诵ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并演奏熏香和乐器。第三，授予明点唯一之灌顶：如是先前授予加持之灌顶次第后，因为是授予意义之智慧、实相、本来清净明点唯一之灌顶。所以，从所有人都入座等处。饮用一点甘露，不要散乱，一心专注于此意义。给予坛城之上的成就所依颅器中的甘露。唉玛，具缘者等处。是法性啊！如是，安住在远离三时分别念的、当下觉知离言语、离执着的基位上。这是修行的诀窍，不要对乐明无念进行分别和执着的改造，放松地放下。不要进行希望、恐惧、取舍的活动，将觉知猛然抛向唯一的本体之上。彻底斩断能执的分别念，安住在无修无散乱的法界中。稍微让其安住一会儿。如是行持，本体的自性从任何地方也没有产生，任何地方也没有停止，任何 地方也不住留。从未被三时的戏论所染污的本初自性之义。如同虚空于虚空般，安住在不可安住的自性中，完全远离戏论的伟大境界。不住于有无、是非任何的体性中，未生之原始实相的自性或空性之中。
English
On the seat of lotus and moon, focus your mind on the clear green ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable rotating counterclockwise. South-west yak tail fan etc. Recite ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) and play incense and music. Furthermore, visualize the student as a lotus dakini, and on the lotus and moon seat on her crown, focus your mind on the clear white OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable rotating counterclockwise. From Vajra Seat etc. Recite OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and play incense and music. Second, the empowerment into the great bliss of the three kayas: Visualize the students as before as lotus dakinis, and on the lotus and moon tiered seats on their crown, throat, and heart, the white OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllables rotating separately. Furthermore, from the guru of the body etc. Meditate on dissolving into OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Recite OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and play incense and music. Furthermore, from the guru of speech etc. Meditate on dissolving into ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). Recite ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) and play incense and music. Furthermore, From the guru of mind etc. Meditate on dissolving into HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Recite HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and play incense and music. Third, the empowerment into the single bindu: Having previously bestowed the sequence of empowerments of blessings in this way, because it is the empowerment into the wisdom of meaning, the reality, the primordially pure single bindu. Therefore, from everyone being seated in order etc. Having tasted a bit of amrita, without distraction, remain single-pointedly in equipoise on this meaning. Give the amrita in the skull cup, the support of accomplishment on top of the mandala. Ema, fortunate ones etc. It is the nature of reality! Thus, rest in your own state on the ground of the present awareness, free from the conceptualization of the three times, free from speech and identification. This is the key point of meditation, and without fabricating and clinging to bliss, clarity, and non-thought, relax and let go. Without engaging in hope, fear, acceptance, and rejection, fling awareness onto the single essence. Completely sever the conceptualization of grasping, and rest completely in the expanse of non-meditation and non-distraction. Allow it to rest for a little while. Having done so, the nature of the essence does not arise from anywhere, does not cease anywhere, and does not stay anywhere. The meaning of the original nature, never stained by the elaborations of the three times. Like space in space, rest in the un-restable nature, the great expanse of complete freedom from elaboration. Not established in the nature of existence, non-existence, being, or non-being, the nature or emptiness of the un-born primordial state.
Tibetan
་དུ། བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་ངོ་བོ་སྟོང་ལ། རང་བཞིན་གསལ་བ། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་གཏིང་ཐག་ཆོད་པར་ངོ་འཕྲོད་པས་ཀ་དག་གི་རྩལ་དབང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སྤྲོ་དགའ་སོགས་ནས། གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཀ་དག་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཟབ་མོ་ཐོབ་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་སྙིང་པོ་དངོས་གཞི་རིག་པའི་རང་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་རིག་པའི་རང་ངོ་སྤྲད་པ་ལ། སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་དལ་བུས་བཀླག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་བཅས་ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་སྔོན་འགྲོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། སྐུ་དྲིན་གཞལ་ཕྱིར་དགའ་སྟོན་གྱི་ཡོན་དུ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བར་མོས་པས་མཎྜལ། གོང་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱིས་དགའ་སྟོན་བྱའོ།། ༧ །།བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་སྒོ་དབྱེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་ནི། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་རིན་ཆེན་གསེར་ལ་སོགས་པས་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ། བླ་མ་ཡེ་ཐོག་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་སླད་དུ་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ཁྲེགས་ཆོད་སྐབས་ལྟར་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་སོགས་ནས། ཐོབ་པར་བསམ་ལ། དཔོན་སློབ་ལྷན་གཅིག་པས་ཨཱོྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཞུ། ཞེས་བཟླ། ཡང་མགྲིན་པར་
Chinese
。思维言说无法触及的，自性本自圆满的原始清净大之安住方式，体性为空，自性光明。彼二双运，无有分离之法性的心性，于空性法身明点独一中圆满之义，若能彻底认识，则为原始清净之力量圆满。三、后行，从欢喜等至成就。如是成熟之，获得原始清净觉性力量甚深之后，为解脱之甚深道，所应修持之精华，真实之义，觉性自面目之引导而宣说。二、真实觉性自面目之介绍中，如引导文等。舍弃内外一切事务。如是说。如是之间缓慢念诵。彼等 基原始清净立断之成熟灌顶，与解脱之诀窍等，已善得进入顿超觉性力量之所依，为报答恩德，以欢喜宴供之资粮，以身与受用所摄之所有财物，皆欣然纳受而作供养，如前以会供作欢喜宴。第七、开启智慧之密门，无上任运顿超之觉性力量灌顶。分前行、正行、后行三者。首先，加行前行是：于上师善逝总集，原始佛普贤王如来之体性中安住之跟前。为见光明心髓之坛城，并已到达法性穷尽之地故。为求任运觉性力之灌顶之资粮，以珍宝黄金等作三身曼扎。于上师原始义之真实佛陀跟前安住者。为求顿超觉性力之灌顶之故，真实胜义界之意境明晰显现。发心进入任运菩提心 之坛城，念诵此等。我与无边等，如立断时三次。二、任运觉性力之灌顶正行分二，首先，自生觉性力之灌顶是：弟子各自之顶上莲花等。思维获得。师徒一同念诵嗡（藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一百零八遍。如是念诵。又于喉间
English
. The way of abiding of the great primordial purity, which is beyond thought and expression, and whose nature is complete from the beginning, is that its essence is emptiness and its nature is luminosity. The mind itself, which is the nature of these two inseparable unions, is perfected in the single thigle of the empty dharmakaya. If one thoroughly recognizes this meaning, then the power of primordial purity is perfected. Third, the post-practice, from joy, etc., to accomplishment. Thus, after ripening, having obtained the profound power of the primordial purity awareness, the essence of the profound path of liberation, which should be practiced, is the actual meaning, the introduction of the self-face of awareness. Second, in the introduction of the actual self-face of awareness, according to the guidance manual, etc., abandon all external and internal activities. As it is said. Read slowly in between. These The empowerment that ripens the base, the primordial purity trekchö, and the instructions for liberation, etc., have been well obtained as a preliminary to entering the power of tögal awareness. In order to repay the kindness, all possessions, including body and enjoyment, are willingly offered as offerings for the feast of joy, and the feast of joy is performed as before with the tsok offering. Seventh, opening the secret door of wisdom, the unsurpassed empowerment of the spontaneously accomplished tögal awareness power. Divided into three parts: preliminary, actual, and subsequent. First, the preliminary practice is: in the presence of the lama, the embodiment of all sugatas, the primordial buddha Samantabhadra. In order to see the mandala of the luminous heart essence and to have reached the exhaustion of dharmata. For the purpose of requesting the empowerment of the spontaneously accomplished awareness power, offer the three kayas mandala with precious gold, etc. In the presence of the lama, the actual buddha of the primordial meaning. For the sake of requesting the empowerment of tögal awareness power, the intention of the true ultimate realm is clearly revealed. Generate the mind to enter the mandala of the spontaneously accomplished bodhicitta. Recite these. I and the infinite, etc., three times as in the trekchö. Second, the actual empowerment of the spontaneously accomplished awareness power is divided into two parts. First, the empowerment of the self-born awareness power is: the lotus, etc., on the crown of each student. Think of obtaining it. Teacher and students together recite Om (藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) one hundred and eight times. Recite as such. Again, at the throat