Tibetan
དྲེན་མཆོག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་སོགས་ ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད། འདིར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་ཁྱད་པར་བ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་བཀའ་གཏད་ཀྱང་༼འདོད་བུམ། 609༽ལྟར་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་པདྨའི་བཀའ་སྲོལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གཉིས་ཀ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་ཆ་ཚང་སྨིན་སློབ་ཏུ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་གབ་སྦས་མེད་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་རང་དོན་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུག་ཅིང་། གཞན་དོན་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བསྟན་པའི་ཆུ་བོ་མི་ཆད་པར་སྤེལ་ཞིང་། དམ་མེད་དང་ཕལ་པའི་སྐྱེ་བོའི་ལག་ཏུ་འཆལ་བར་མི་གཏོད་པའི་གསང་དམ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་དགོས་པ་ལགས་པས། དེ་ལྟར་བགྱི་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་། སླར་ཡང་སྙིང་ཏིག་ཟབ་མོའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཚང་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་དགྱེས་པ་སྐོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་མཛད་པ་ཞུ། ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། སྤྲོ་ན། ༼དི༽ཧོཿ མཐའ་ཡས་ཐེག་པ་སོགས་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་བྱའོ། །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། དེ་ལྟར་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའང་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ལྟ་བ་ཟབ་མོས་རྩིས་ཟིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱང་ཆབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་འཚལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ། ཤོག་གྲངས་ ༥༠༡ ནས་ ༥༢༩ བྱོན།
Chinese
忆念胜妙法轮之主，恩德根本上师之间所出现的根本和传承一切上师等， 各念诵三遍。此处空行心髓的特殊护法命成就母的教言也按照（欲宝，609）添加。通过这些，莲师教规光明大圆满空行心髓和空行扬提二者如水乳交融般，将成熟解脱的次第完整地以成熟学道的方式展示，毫无隐瞒地献上并圆满。因此，金刚乘的共同秘密和特别归纳的誓言如法受持，特别是将此甚深法作为自利修行的旗帜树立，为了他利摄受具缘弟子，使成熟解脱的教法之流不断延续，对于无誓言者和凡夫俗子之手不交付，像保护生命一样守护秘密誓言是必须的。因此，为了这样做，请承诺并复述此句。主尊如何等念诵三遍。献上酬谢的曼扎。身体受用供养等如共同仪轨，再次以获得心髓甚深成熟解脱窍诀的喜宴，令三传承持明上师和三根本的 本尊众欢喜满足的仪轨，请师徒一同进行。供养广大的会供，如果愿意，（དི，dhi， धी，智）ཧོཿ，无边乘等出自全知龙钦巴的法行等其他愿文次第也应做。从口中说出的吉祥语开始，广说吉祥。如此行事所产生的善根，也将三轮戏论的一切在二取不执著的菩提心坛城中成为一体的甚深见解所摄持，同时进行广大的回向。以“以此功德”等完成。 页码501至529。
English
Recalling the lord of the excellent wheel of remembrance, all the root and lineage lamas who have appeared between the kind root lama, Recite each three times. Here, the special protector of the Dakini Heart Essence, the instructions of the Life-Accomplishing Mother, are also added according to (Desire Vase, 609). Through these, the Padma's teaching, the luminous Great Perfection, both the Dakini Heart Essence and the Dakini Yangtik, like the mixing of water and milk, the complete stages of maturation and liberation are shown as the path of maturation, offered and completed without concealment. Therefore, the general secrets of the Vajrayana and the vows specifically summarized should be upheld properly, and especially this profound Dharma should be established as the banner of self-benefit practice, and for the benefit of others, disciples with fortune should be accepted, and the stream of the teachings of maturation and liberation should be continuously spread, and the secret vows should be protected like life, without entrusting them to those without vows and ordinary people. Therefore, in order to do so, please promise and repeat this sentence. How the main deity is, etc., recite three times. Offer the mandala of gratitude. The offering of body and possessions, etc., is like the common ritual, and again, with the feast of obtaining the profound and complete instructions of the Heart Essence's maturation and liberation, the three lineages of vidyadhara lamas and the three roots of The ritual to please and satisfy the assembly of deities should be performed together by the master and disciples. Offer a vast tsok offering, and if you wish, (དི，dhi， धी，Intelligence)ཧོཿ, the infinite vehicle, etc., other aspiration sequences that come from the Dharma practice of the omniscient Longchenpa should also be done. Beginning with the auspicious words spoken from the mouth, speak extensively of auspiciousness. The merit arising from doing so, also, all the three-circle phenomena are taken into account by the profound view of being one taste in the mandala of non-dualistic bodhicitta, and at the same time, a vast dedication is made. It is completed with "By this merit," etc. Pages 501 to 529.