Tibetan
གས་ཐོག་མའི་གསོལ་གདབ་རྗེས། འོག་ནས་འབྱུང་བ་སངས་གསང་རང་གི་རྗེས་གནང་བཞིན། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་སོགས་སྐྱབས་སེམས། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། དབང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ཞིང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ། རྗེས་ཆོག་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་བཞིན་ལ། བུམ་ལྷ་གཤེགས་ཟིན་པས་རྗེས་ཆོག་མི་དགོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་སྔར་ནས་བཟུང་བཞིན་པ་ལྟར་སྦྱང་། སྨོན་ཤིས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།བ་རི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་འཇོམས་རྗེས་གནང་ལ། ༼འདོད་བུམ། 429༽ལྟར། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པར། སྐྱབས་སེམས་ནས། བཟླས་པའི་མཐའ་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ཡན་གསུངས་ཀྱང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པའི་གནས་གསུམ་རྒྱས་གདབ་མཐའ་བར་བཏང་ན་བདེ་བས། དེ་ལྟར། དེ་ནས་བདུན་བསྐྱེད་ལ། སླར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ནས། ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ཙམ་བསྒྱུར་ནས། བཟླས་པ་ཕན་ཡོན་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏང་། དེ་ནས་མཆོད་རླབས་ནས། བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་དམིགས་པ་དང་སྔགས་སྔ་མ་བཞིན་བྱ་དགོས། བཟླས་པ་ཚར་ནས། མདུན་བུམ་གྱི་ལྷ་ལ་གཏོར་འབུལ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། འཇིག་རྟེན་པར་ཆ་གསུམ་གཏོར་མའང་འབུལ། བུམ་ལྷར་བཟོད་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ། ༼འདོད་བུམ། 435༽བཞིན། ཁྲུས་དང་། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་མཎྜལ་ནས། རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཐུགས་རིག་གཏད་ཀྱི་རྗེས། བ་རི་རང་ལུགས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན། སྦྱོར་བ་དོར་བས། མཐའ་རྟེན་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ། ཕན་ཡོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱས་མཐར། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་དབང་གི་རྗེས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱང་བ་རི་ལུགས་བཞིན་བཏང་བས་འགྲུབ་ཅིང་། རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་གྱི་རྗེས་གནང་སྐོར་འདིར་མི་མཛད་དོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་གྱི་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་གཟུངས་དབང་། རྗེས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།བདུད་འདུལ་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ ཁྲོ་ནག་གི་དབང་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལས་བུམ་དབང་
Chinese
在最初的祈请之后，如下所说是按照桑 secrets 自己的随许。直至精华等皈依发心。学生观想为本尊后，依次授予灌顶。献上酬谢的曼扎，供养身体，回向善根等。后续仪轨按照桑盖桑哇的仪轨进行。因为瓶尊已经迎请智慧尊降临，所以不需要后续仪轨。在对生起次第本尊前，进行供养赞颂，忏悔罪过。迎请智慧尊降临，誓言尊融入自身。如往常一样，修持自生起次第事业金刚的慢。以祈愿吉祥圆满结束。 ༈ །།关于巴日派系的摧破金刚随许，按照（《如意宝瓶》429页）所说。首先，为了成办灌顶之义，从皈依发心开始，到念诵的结尾宣说利益为止。但是，如果自生起次第的智慧尊迎请降临，誓言尊的三处加持，最后遣送，会更安乐。就这样。之后，在七支供养前，再次像自生起次第一样，从观空开始，到完全转变。从那之中，对生起次第称为金刚摧破，并且只翻译对生起次第心间的金刚中心，念诵直到利益圆满结束。之后，从供养赞颂开始。瓶生起次第的念诵时，必须像之前的观想和咒语一样。念诵结束后，像桑盖桑哇仪轨中出现的那样，向对生瓶的本尊献供朵玛。也向世间神灵献上三份朵玛。向瓶尊祈请宽恕，迎请智慧尊降临，誓言尊融入光中等。之后，按照随许仪轨传承的两种差别之教规。（《如意宝瓶》435页）那样，沐浴，连接历史，从曼扎开始，之后加持，交付心意之后。按照巴日自宗的仪轨。因为舍弃了合修，所以最后进行加持、擦拭、防护三者。利益和吉祥祈愿等做完后。誓言承诺完毕，授予随后的灌顶，仪轨的后续也按照巴日派系进行，这样就完成了。关于摧破金刚绿色的随许，这里不做。 ༈ །།南却摧破金刚绿色的灌顶修法。正行是陀罗尼灌顶。后续按照南却共同的方式进行。 ༈ །།降伏魔众正法化身心滴的摧破金刚秘密修法 忿怒黑色的灌顶仪轨，如金刚流水般灌顶。灌顶正行的事业瓶灌顶
English
After the initial supplication, what follows is according to Sang Secrets' own permission. Until the refuge and bodhicitta of essence, etc. The student is visualized as the deity, and the empowerment is bestowed in order. Offer the mandala of gratitude, offer the body, dedicate the merits, etc. The subsequent ritual is performed according to the Sangye Sangwa tradition. Since the vase deity has already been invited, there is no need for a subsequent ritual. In the front generation, offer praise, confess transgressions. Invite the wisdom being to descend, and the commitment being is absorbed into oneself. As before, cultivate the pride of the wrathful one of the self-generation activity. Conclude with aspirations and auspiciousness. ༈ །།Regarding the Vajra Vidarana permission of the Bari tradition, according to (Desire Vase, p. 429). First, to accomplish the meaning of empowerment, from refuge and bodhicitta, up to the end of recitation, the benefits are stated. However, if the wisdom being of the self-generation is invited to descend, and the three places of the commitment being are blessed, and finally sent away, it will be more comfortable. Like that. Then, before the seven branches, again, like the self-generation, from emptiness, until complete transformation. From that, the front generation is called Vajra Vidarana, and only the Vajra center in the heart of the front generation is translated, and recitation is given until the benefits are completely finished. Then, from the offering praise onwards. During the recitation of the vase generation, the focus and mantra must be done as before. After the recitation is finished, offer the torma to the deity of the front vase as it appears in the Sangye Sangwa ritual. Also offer three parts of the torma to the worldly deities. Ask for forgiveness from the vase deity, invite the wisdom being to descend, and the commitment being dissolves into light, etc. Then, according to the two different precepts of the empowerment ritual lineage. (Desire Vase, p. 435) Like that, bathe, connect the history, from the mandala onwards, then bless, entrust the mind, after that. According to the Bari self-tradition ritual. Because the union practice is abandoned, finally perform the three of blessing, wiping, and protection. After the benefits and auspicious prayers are done. After the vows are promised, grant the subsequent empowerment, and the subsequent ritual of the ritual is also performed according to the Bari tradition, and thus it is completed. Regarding the green Vajra Vidarana permission, it is not done here. ༈ །།Namcho Vajra Vidarana green empowerment practice. The main part is the dharani empowerment. The subsequent is done according to the common Namcho method. ༈ །།The secret practice of Vajra Vidarana of the Subduer of Demons Dharma Embodiment Heart Drop The wrathful black empowerment ritual, empower like a Vajra stream. The activity vase empowerment of the actual empowerment.
Tibetan
ཕྱིན་གྱི་དབང་བསྐུར་སོ་སོའི་རྗེས་སྨོན་ལམ་ལ་སློབ་མས་མཐུན་འགྱུར་བྱ་དགོས་པས་ལས་བུམ་དབང་དངོས་བསྐུར་ཟིན་མ་ཐག་དེར། འདིར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབང་གི་སྨོན་ལམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་ཉིད་རྣམ་པས་མཐུན་འགྱུར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཛད་དགོས་པ་ཐུགས་ལ་གཞག་འཚལ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ནས་སྨོན་ལམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་འགྱུར་སྤྱི་བཞིན་བྱེད་དུ་བཅུག་དགོས་ཤིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་དབང་ཆོག་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་བི་མའི་ཆོས་སྡེ་ལས་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ཤིང་གྲལ་དུ་འཁོད་ཟིན་པ་ལ། ལྷ་ཁྲུས་ནས། བཀྲུ་བྱབ་དང་། དབང་གི་རྗེས་སྤྱི་འགྲོའི་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་སྦྱར་ཞིང་། དབང་ཆོག་གི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བོ་དོང་པདྨ་གར་དབང་གི་ཐུགས་དམ་གཏོར་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབྱུང་བ་ཉང་ལུགས་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཐོག་མར་འོག་གི་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་བ་བཀྲ་ཤིས་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། གོང་གི་དབབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་དངོས་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་ བརྩེགས་པའི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ། སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་དཀོན་མཆོག་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །བདག་བསྐྱེད་ནི། གཞུང་ལས། ཧཱུྃ༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་སོགས་ནས། སྐུར་གྱུར་ཏོ༔ བཟླས་དམིགས་ནི། འོག་གི །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་མ་ཧཱ་སོགས་སྔ་མ་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་། ཕྱི་མ་ལས་སྔགས་དེའི་ཕྱེད་དམ་བཅུ་ཆ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ལྷ་བསྐྱེད་བདག་སྒོམ་སྐབས་བཞིན་ལ། སྐུར་གྱུར་པའི༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་སོགས་སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་ཕྱག །མཆོད་བསྟོད་བཅས་གཏང
Chinese
因此，在每次灌顶之后的祈愿文中，学徒必须随声附和，因此在完成事业瓶灌顶之后，在此传承的特殊之处在于，灌顶的祈愿文由上师念诵，而您们则必须依次随声附和，请谨记在心。如此告知后，在念诵祈愿文之后，必须让学徒像往常一样随声附和。仪轨的后续步骤应按照灌顶仪轨进行。༈ །།从空明无垢法类中，进行摧破金刚白尊的修法灌顶仪轨，如凯达卡宝珠之水流般进行灌顶修法。在正行中，当学徒们聚集并就座后，从沐浴佛像开始，进行沐浴等仪式，并在灌顶之后，根据情况添加或简化八吉祥标志等通用内容，并按照灌顶仪轨的后续步骤进行。༈ །།从博东莲花自在的意修续流大海中出现的娘氏忿怒母重叠火焰的修法灌顶沐浴仪轨，如仪进行灌顶修法。在正行降临智慧之初，首先进行下方的沐浴、守护、吉祥等仪式，然后进行上方的降临、实际灌顶以及仪轨的后续步骤。༈ །།在空明金刚藏的忿怒尊重叠火焰的灌顶意义修法中，皈依发心为：那摩。皈依殊胜之三宝，皈依本尊天众。为了与虚空同等，我将修持金刚瑜伽。自生本尊为：经文中说，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从莲花日轮之上等开始，化为本尊。念诵观想为：下方的。在心间以日轮等使其明亮，然后念诵嗡 班则 衮 玛哈等前者的根本咒，尽力而为，以及后者事业咒的一半或十分之一。前方生起为：供品以让 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)、扬 (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)、康 (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) 净化。从清净法界自性中，自生供品之蕴，如普贤供云般，无量充满虚空。以嗡 班则 阿尔冈等，夏布达 阿 吽加持。生起本尊如自观时一样，化为本尊。三处以三字标示，从那里放射光明，迎请智慧本尊融入。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！迎请所有忿怒尊之王等。安住顶礼，供养赞颂等进行。
English
Therefore, in the aspiration prayer after each empowerment, the disciples must harmonize, so immediately after the completion of the activity vase empowerment, the special feature of the practice transmitted here is that the aspiration prayer of the empowerment is recited by the master, and you must harmonize in sequence, please keep this in mind. After informing in this way, after reciting the aspiration prayer, the disciples must be allowed to harmonize as usual. The subsequent steps of the ritual should be performed according to the empowerment ritual. ༈ །། From the Longsal Vima Dharma group, perform the practice empowerment ritual of the White Destroyer Vajra, and perform the empowerment practice like a stream of Ketaka jewels. In the main part, when the disciples have gathered and taken their seats, starting from bathing the deity, perform the bathing and other rituals, and after the empowerment, add or simplify the eight auspicious symbols and other common contents as appropriate, and follow the subsequent steps of the empowerment ritual. ༈ །། According to the practice empowerment bathing ritual of the Nyang style Wrathful Mother Stacked Flames, which originates from the mind-seal continuous ocean of Bodong Padma Gardwang, perform the empowerment practice as the ritual. At the beginning of the actual descent of wisdom, first perform the lower bathing, protection, auspicious and other rituals, and then perform the upper descent, the actual empowerment, and the subsequent steps of the ritual. ༈ །། In the empowerment meaning practice of the Wrathful One Stacked Flames of Longsal Dorje Nyingpo, the refuge and bodhicitta are: Namo. I take refuge in the supreme Three Jewels, I take refuge in the Yidam deities. In order to be equal to the sky, I will practice Vajra Yoga. The self-generation of the deity is: As the text says, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Starting from the lotus sun disc, etc., transform into the deity. The recitation visualization is: The lower one. Illuminate the heart with the sun disc, etc., and then recite Om Bhur Kum Maha, etc., the former root mantra as much as possible, and half or one-tenth of the latter activity mantra. The front generation is: Purify the offerings with Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), and Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). From the pure Dharmadhatu nature, the self-generated aggregates of offerings, like the Samantabhadra offering clouds, are immeasurably filling the sky. Bless with Om Vajra Argham, etc., Shabda Ah Hum. Generate the deity as in the self-visualization, transform into the deity. The three places are marked with three letters, from which light radiates, inviting the wisdom deities to merge. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Invite all the kings of wrathful deities, etc. Abide, prostrate, offer praise, etc.