Tibetan
གའི་རྗེས་བཅས་བྱ་ཞིང་། བཀའ་སྲོལ་འདིའི་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་བ་ནི། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རབ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་གོང་གི་འདི་ཀས་འཐུས་པར་མཛད་དོ།། ༈ །།རྣམ་འཇོམས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། ༼འདོད་བུམ། 417༽གཞུང་གསལ་བཞིན། སྔོན་འགྲོ། ཚོགས་གསག་སོགས་ནས། བདག་བསྐྱེད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ། ཕྱག་རྒྱའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཚན་མའི་ལྷའི་གསལ་ སྣང་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ཆེ་བ་དྲན་པས། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་མདོ་ཚར་གཅིག་བཀླག །དེ་ནས། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པའི་ལྷར་སྦྱངས་ནས། དེ་འོག་བུམ་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་མགོར་བྱུང་བའི་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་སོགས། བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས་བཞིན། ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སྦྱང་པར་གྱུར་པར་མོས་པས། གཟུངས་མདོ་ལན་གཅིག །དེ་ནས་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། སྙིང་པོ་ཉེར་ལྔ། ཉེ་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་བཟླས་པའི་མཐར། རང་གི་ལུས་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལ། བུམ་བསྐྱེད་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ཡིག་བརྒྱས་བཟོད་པར་གསོལ། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བས་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ། མདུན་བསྐྱེད་ལ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བཻ་ཌཱུརྻའི་བྲག་དང་། རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སོགས་བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་མཐར། བདག་མདུན་བུམ་པའི་ལྷའི་གཙོ་ བོའི་སོགས་བསྒྱུར་བའི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་བྱ། མདུན་སྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་བསྒྱུར་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་བྱ། བུམ་སྐྱེད་གཞུང་གསལ་བཞིན་ལ་མཆོད་བསྟོད་མཐར། དམིགས་པ་གོང་མ་གསལ་བཏབ་སྟེ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ནས། གཟུངས་མདོ་ལན་གསུམ་མམ་གཅིག །དམིགས་པ་འོག་མ་གསལ་བཏབ་ནས། རྩ་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་རེ། ཉེ་སྙིང་སུམ་བརྒྱ་བཟླས་མཐར། གཟུངས་ཐག་བསྡུས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། མདུན་བུམ
Chinese
ག 后的行为。此教规的随许、加持、灌顶相关的是：第九世一切智者旺秋多吉的著作中广为人知，但此处以上述即可。 ༈ །།忿怒尊佛密法的随许首先是成就灌顶之义，（《欲宝》417）如仪轨所明。从前行、积资等开始，观想自身为本尊之形，以手印本尊加持，于名相本尊之明观中摄心，忆念密咒之理与功德。诵读一遍金刚摧破的陀罗尼经。之后，以空性净治为空性本尊，之后加持瓶生起念诵之初出现的念珠。于自心间的月轮上，安住金刚之中心，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字等，如瓶生起念诵观想。心间的字融入，从中放出光芒，观想净化一切罪障、魔障、疾病，诵读一遍陀罗尼经。之后，念诵三遍根本咒，心咒二十五遍，近心咒一百遍等之后，从自身取出智慧尊，安住于前方虚空中，献上从瓶生起中出现的供赞。以百字明忏悔，以班杂目（བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，金刚，走开）遣送智慧尊。自己以事业忿怒尊的慢心执持，自身生起成就。于前方生起中，以甘露（ཨ་མྲྀཏ，amṛta，不死）清扫，以自性（སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，自性）净化。从空性中，于珍宝所成的宫殿，一切特征圆满的中央，于毗琉璃宝的磐石和金刚座之上，于莲月座上，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）生起薄伽梵金刚摧破等，如瓶生起般生起后，自身前方瓶之本尊主 尊等，转变后的迎请至赞颂之间进行。前方生起的心间月轮等，转变后如自身生起般念诵观想清晰后进行念诵。如瓶生起仪轨所明，供赞之后，清晰上方观想，取持咒索，诵读三遍或一遍陀罗尼经。清晰下方观想后，念诵根本咒和心咒各一百遍，近心咒三百遍后，收摄咒索，念诵百字明。前方瓶。
English
And then do accordingly. Regarding the permission, blessing, and empowerment related to this precept, it is contained in the well-known writings of the Ninth Omniscient One, Wangchuk Dorje, but in this instance, the above will suffice. ༈ །། For the initial accomplishment of the empowerment meaning of the Anihilation, according to the tradition of the teacher Buddha Guhyapati, (Desire Vase 417) as explained in the text. From the preliminaries, accumulation of merit, etc., contemplate oneself as the deity of the form, bless with the mudra deity, hold the mind in the clarity of the symbolic deity, and remember the manner and greatness of the secret mantra. Recite the Dharani Sutra of Vajra Anihilation once. Then, purify into the emptiness deity with shunyata (śūnyatā, 空性). After that, bless the rosary that appears at the beginning of the vase generation recitation. On the moon in one's heart, the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) letter etc. at the center of the vajra, as in the vase generation recitation visualization. The letter in the heart dissolves, and rays of light emanate from it, believing that all sins, obscurations, diseases, and demonic forces are purified. Recite the Dharani Sutra once. Then, recite the root mantra three times, the heart mantra twenty-five times, and the near heart mantra one hundred times. After that, extract the wisdom being from one's body and have it reside in the space in front. Offer the praises and offerings that arise from the vase generation. Request forgiveness with the Hundred Syllable Mantra. With Vajra Muḥ (བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，Vajra, go away) send away the wisdom being. By holding the pride of the wrathful one of action, the self-generation is accomplished. In the front generation, cleanse with Amrita (ཨ་མྲྀཏ，amṛta，immortal), purify with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，nature). From the state of emptiness, in the center of the jeweled palace, complete with all characteristics, on the beryl rock and the vajra throne, on the lotus moon seat, from Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) generate the Bhagavan Vajra Anihilation, etc., as in the vase generation. The self, the front, the main deity of the vase From the transformation of the lord, etc., perform the invitation to the end of the praise. The moon in the heart of the front generation, etc., after transforming, recite and visualize as in the self-generation. As explained in the vase generation ritual, after the offerings and praises, clarify the above visualization, take the mantra cord, and recite the Dharani Sutra three times or once. After clarifying the lower visualization, recite the root mantra and the heart mantra one hundred times each, and the near heart mantra three hundred times. After that, gather the mantra cord and recite the Hundred Syllable Mantra. Front vase.
Tibetan
་ཆབས་ཅིག་པར་གཏོར་མ་འབུལ། འཇིག་རྟེན་པར་ཆ་གསུམ་བཏང་མཐར། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་བསྟིམ་གཞུང་གསལ་བྱས་པས་དབང་སྒྲུབ་གྲུབ། ཁྲུས་དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་གཙང་གིས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ༼འདོད་བུམ། 438༽རྗེས་གནང་ཆོ་ག་ལྟར། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། མཚན་མ་ཕྱིས་ལ་སོགས། འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཎྜལ། དེར་གསལ། རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་སོགས་གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ་རྗེས། ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲི་རྡོ་རྗེའི་གདན་སོགས། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་ཐོག་མར་འབྱུང་བའི་ཐུབ་པའི་བསྐྱེད་ཆོག །བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། མཚན་མཆོག་ ལྡན་པ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀས་བསྟོད་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་དང་སློབ་མ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། སློབ་དཔོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་གནས་པར་བསམ་སྟེ། སྦྱོང་བ་གསུམ་ལས་ཞི་དྲག་གི་སྦྱོང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀས་བསྟོད། མཐར། ཇི་ལྟར་སྔོན་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་སོགས་གོང་འཕྲོས་ནས་འབྱུང་བས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་མོས་ལ། བདེན་བརྗོད་ཚིག་ལྷུག་སྤྱི་འགྲོ་འམ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་མགོར་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད། དྲག་སྔགས་གུལ་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་དྲག་སྦྱོང་མཐར། སྡིག་སྦྱོང་རྗེས། ཁྲུས་དངོས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སོགས་ནས། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་མོས་པས། སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྔར་སོང་ཐུགས་དམ་སྐུལ་ཚིག་ལས་ཡང་སྐྱར་ འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་འདི་ནི་གཟུང་བའི་སོགས་གོང་སོང་བསྐུལ་རྗེས་ཀྱི་ཚིགས་རྐང་གསུམ་གྱིས་སླར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ལྟར། སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཁྲུས་མཛད་སོགས། བཀྲུ། བྱབ། སྲུང་བ། ཛ་ཡནྟུ་སྭཱ་ཧཱ་བར། དེས་ཁྲུས་ཆོག་སོང་། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་དོན་དུ་མཎྜལ། རྗེས་གནང་ཆོ་ག་གོང་མ་ལྟར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོ
Chinese
同时供养食子。将世间分三份后，依智慧尊融入之仪轨明示，则灌顶修法成就。实际进行沐浴灌顶时，弟子们在外面用净水洗净五官。首先明确发心。（《欲宝》438）之后按照随许仪轨，导师依桑结桑瓦（秘密佛）所说，消除相等等，作为关联的灌顶而修持坛城。其中有详细说明。祈请持明大士等三次后，为了沐浴之义，于前方虚空中，狮子宝座金刚座等，依桑结桑瓦（秘密佛）之仪轨，首先生起本尊，生起释迦牟尼佛之仪轨。安住后以供品供养。以具足殊胜相好等偈颂赞叹后，祈请世尊加持我和弟子。如此祈请后，再次以佛之威力，导师如金刚手般，青黑色，一面二臂等如本尊生起一般。观想以左腿伸展之姿安住于金刚座上。从三种清净中，如共同仪轨般进行寂静与猛厉之清净。导师心间的光芒迎请金刚摧毁者等忿怒尊之王。以供品供养。以怖畏的吽声等偈颂赞叹。最后，如昔日世尊宫殿等，从前面继续念诵，以此劝请守护誓言。观想诸忿怒尊驱除魔障。念诵真实语或普通偈颂，或者如桑结桑瓦（秘密佛）之仪轨开头所说。以猛咒芥子驱魔后，进行罪业清净。实际沐浴时，从自己的心间等，供养赞叹后，观想祈请。以咒语供养。以如来等赞叹。从先前所念诵的劝请守护誓言之词中，再次念诵“可怜众生当救护”等先前念诵的劝请后的三句偈颂，再次祈请。依桑结桑瓦（秘密佛）之仪轨，祈请迎请来的诸佛以甘露水沐浴等。洗。擦。守护。直至扎雅度 梭哈。如此沐浴仪轨完毕。为了实际随许之义，献坛城。随许仪轨如前。三世佛等。
English
At the same time, offer the torma. After dividing the worldly into three parts, the empowerment practice is accomplished by clearly stating the wisdom being's absorption ritual. For the actual bathing empowerment, the disciples wash their five limbs with clean water outside. First, clarify the motivation. (Desire Vase, 438) Then, according to the subsequent permission ritual, the teacher, according to Sangye Sangwa (Secret Buddha), eliminates signs, etc., and practices the mandala as a related empowerment. It is explained in detail there. After requesting the great vidyadhara and others three times, for the meaning of bathing, in the space in front, a lion throne, vajra seat, etc., according to the Sangye Sangwa (Secret Buddha) ritual, first generate the self-generation deity, the Shakyamuni Buddha generation ritual. After being seated, offer with offerings. After praising with verses such as possessing excellent signs, pray that the Bhagavan will bless me and the disciples. After praying in this way, again by the power of the Buddha, the teacher is like Vajrapani, blue-black, one face, two arms, etc., like the self-generation deity. Visualize residing on the vajra seat with the left leg extended. From the three purifications, perform the peaceful and wrathful purifications as in the common ritual. The light from the teacher's heart invites the kings of wrathful deities such as Vajrakilaya. Offer with offerings. Praise with verses such as the terrifying Hum sound. Finally, as in the past, the palace of the Sugatas, etc., continue reciting from the beginning, thereby urging the samaya. Visualize the wrathful deities dispelling obstacles. Recite the words of truth or ordinary verses, or as stated at the beginning of the Sangye Sangwa (Secret Buddha) bathing ritual. After dispelling with fierce mantras and mustard seeds, purify sins. During the actual bathing, from one's own heart, etc., after offering and praising, visualize praying. Offer with mantras. Praise with Tathagatas, etc. From the previously recited words of urging to protect the samaya, again recite the three verses after the previous urging, such as "Protect these miserable beings," and pray again. According to the Sangye Sangwa (Secret Buddha) ritual, pray that the invited deities bathe with nectar water, etc. Wash. Rub. Protect. Up to Jayanantu Svaha. Thus the bathing ritual is completed. For the meaning of actual subsequent permission, offer the mandala. The subsequent permission ritual is as before. Buddhas of the three times, etc.