Tibetan
་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུར་གསལ་གདབ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་ཚོགས་སྤངས་ཏེ། བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །སྣང་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཞིང་། །གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པར་སློབ་མ་ཞེས་བསྒྱུར་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ བར། དེ་ལྟར་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷའི་གསལ་སྣང་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལ། སྲོག་གཏད་དངོས་གཞིར་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་སྲོག་གཏད་པ་ནི། མདུན་དུ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་བར་སྒོམས་ཤིག །མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ས་གཞིའི་དབུས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ ལྟེ་བ་ལ༔ དཔལ་འབར་བདུད་མགོན་སེང་གེའི་གདོང༔ མཐིང་ནག་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། རླུང་གཤོག་འཆིབས༔ གཡོན་དུ་བདུད་མོ་སོགས་བསྒྱུར་ནས། བདུད་དམག་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ དྲག་རྩལ་མེ་ལྟར་འབར་བ་འོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྟེན་གཏོར་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ཅིང་བཀའ་བསྒོས་པས། སྐུའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡོད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་སོགས་ལ། ཀཱ་ཡ་སོགས་བཏགས་པས་གཏད། སློབ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་དམ་བསྲེ་བའི་སླད་དུ། བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་ཞལ་བསྲེས་ཏེ་བྱིན་ཞིང་གཉིས་ཀའི་དམ་ཚིག་དཔང་པོར་བཞག་པས། དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་དབང་གིས་ལས་མགོན་སློབ་མའི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འགྲོགས་ནས་ལས་གང་བཅོལ་བྱེད་པ་ཡིན་པས། བུས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་མཆོད་སྐོང་བ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤམས་ཤིང་། དུས་དང་རྒྱུན་གྱི་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་མ་ཆག་པར་བརྩོན་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱི་བའི་ཐ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་སོགས་གཏོར་མར་བདུད་རྩི་བྲན་ པའི་ཞམ་ཆུ་སློབ་བུར་བྱིན། སློབ་མས་བདུད་རྩི་གཏོར་མར་སྦྲེང་ངོ་། །གཉིས་པ་གསུང་གི་སྲོག་གཏད་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ས་བོན་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་གར་རང་རང་གི་སྲོག་ཡིག་རྣམས་གསལ་ཞིང་། གསང་བའི་སྔགས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ལས་མགོན་འཁོར་བཅས་བསྐུལ་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལན་གསུམ། རང་རང་གི་སྲོག་ཡིག་ལས་གཉིས་པ་རེ་མཆེད། སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་གི་གདན་ལ་ཐིམ་པས་གསུང་གི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་རྩལ་རྫོགས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་སོགས་རྩ་སྔགས་ཤམ་བཏགས་ཀྱིས་སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་གཏད། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་གཏད་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་འོད་འབར་བ་བྱུང་། སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་གདན་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཇི་ ལྟར་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡོད་སྙམ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་རྩ་སྔགས་ཤམ་བཏགས་ཀྱིས་ཕྱག་མཚན་གཏད། བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་པོའི་སྲོག་དབང་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། འདི་ཉིད་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། ཡང་སྒོས་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་བྱེད་ཕྱི་རུ་མ་ཆད་ཅིང་། དོན་དམ་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ནང་དུ་མ་ལུས། གཉིས་ཀ་ཟང་ཐལ་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་སྟོང་སྲོག་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་དཔའ་གདེང་དང་ལྡན་ནས་དྲེགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྲོག་དབང་གི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་འཚལ། ཧཱུྃ༔ བདུད་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་རྩ་སྔགས་བཅས་བརྗོད། དེ་དག་གིས་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། སློབ་མས་དམ་ཚིག་སོགས། ཡལ་བར་མ་དོར་ཅིག༔ ཅེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ ཚིག་གི་གནས་རྣམས་ལ་སྲུང་སྡོམ་གྱི་བསླབ་པ་འཛིན་པ་མིག་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཛད་པ་གལ་ཆེ་བས། སྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཆོ་གའི་རྗེས་ཐུན་གཏོར་ལ་དམིགས་ཏེ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་མདངས་དང་བཅས་པ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྦར་པ་དཔལ་མགོན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཤིང་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། ཞིང་སྐྱོང་སྔགས་ལ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་ནམ་ག
Chinese
为了传递，观想本尊身相，即是让弟子们舍弃视作凡庸之分别念，如此修持降伏魔军之智慧怙主之身。显现之境乃尸林嬉戏之刹土，三角埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字之中。如是等同自生本尊，将“自己”改为“弟子”。安住于智慧火聚之中，直至此处。如是，对治力之本尊的明观圆满后，有命根交付之正行三部分。第一，交付身之命根，观想面前所陈设之朵玛，即是事业怙主的坛城，如此清晰。于前方尸林地基之中，八辐轮之中心，光荣炽燃之魔怙主狮面，青黑色等同前方生起，乘风之翼，左方转为魔女等，为百万魔军所围绕，猛烈威势如火燃烧。如是，将显而易见安住之所依朵玛置于手中，并下达指令，由此获得身之命根的权柄，生起如所嘱托之事业无碍成办之意乐。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！事业之怙主等。于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 玛哈嘎拉 辛哈穆卡等之后，加上嘎雅等进行交付。为了使弟子与护法结合，将甘露法水混合后给予，并将双方之誓言立为凭证。以誓言融为一体之力量，事业怙主如弟子之身与影般相伴，无论委托何种事业，弟子亦应如法陈设内外秘密之供品，并勤奋不辍地进行恒常之供养赞颂。因此，复诵此如是行持之誓言金刚之语。班杂萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言）等，将洒有甘露之洗涤水给予弟子，弟子将甘露掺入朵玛之中。第二，交付语之命根，观想前方生起之事业怙主父母之心间，日垫之上，种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与 班（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：班）字周围环绕咒语，以及事业使者八部众之心间，各自之命根字清晰显现。观想以秘密咒语，随着上师之后念诵之光芒，策励前方之事业怙主及其眷属，并复诵此咒语。三遍。
English
In order to transmit, visualize the deity's form, which is to have the disciples abandon the conceptualizations of seeing them as ordinary. Meditate in this way on the body of the wisdom protector who subdues the maras. The field of appearance is the charnel ground where they play. In the center of the triangular E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E). Like self-generation, change "self" to "disciple." Reside in the midst of the fire mass of wisdom, up to this point. Thus, after the clear appearance of the antidote force deity is complete, there are three parts to the actual life-force entrustment. First, entrusting the life-force of the body, visualize the torma arranged in front as the mandala of the lord of action, clearly in this way. In the center of the charnel ground in front, in the center of the eight-spoked wheel, the glorious blazing lord of maras, lion-faced, dark blue-black, etc., like the front generation. Riding the wind wings, turning to the left to the demoness, etc., surrounded by a hundred thousand maras, fierce and powerful like burning fire. Thus, holding the support torma that manifestly resides in your hand and giving instructions, you gain authority over the life-force of the body. Generate the intention that the entrusted activities will be accomplished without obstruction. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Lord of action, etc. After Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Mahākāla Siṃhamukha, etc., entrust by adding Kāya, etc. In order to mix the disciple and the Dharma protector's samaya, mix the nectar samaya water and give it, and set both of their vows as witnesses. By the power of the vows being mixed into one, the lord of action accompanies the disciple's body like a shadow, and whatever activity is entrusted, the disciple should also arrange the outer, inner, and secret supports and offerings in accordance with the Dharma, and diligently perform the constant offerings and praises without interruption. Therefore, repeat after this Vajra word of commitment to act in this way. Vajra samaya (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: वज्र समय, Sanskrit Romanization: vajra samaya, Chinese literal meaning: Vajra commitment), etc., give the washing water sprinkled with nectar to the disciple, and the disciple mixes the nectar into the torma. Second, entrusting the life-force of speech, visualize in the heart of the lord of action, father and mother, generated in front, on a sun cushion, the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Bhyo (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Chinese literal meaning: Bhyo) surrounded by mantras, and in the hearts of the eight classes of messengers, their respective life-force syllables clearly appearing. Visualize that with the secret mantra, the light of reciting after the teacher urges the lord of action and retinue in front, and repeat after this mantra. Three times.
Chinese
嗡。各自的命字之上再加二字。观想弟子益西贡布融入上师心命的座垫，从而获得语命的权柄，并信受能如愿成办一切事业的威力和能力。吽！以持守誓言等根本咒语的咒尾，交付念珠和佛珠。第三是交付心命，从面前生起之怙主父母的心间，出现光芒四射的法器。观想弟子益西贡布融入心命的座垫，从而获得心命的权柄，并信受能无碍如愿成办一切所欲事业。吽！以诸佛之根本咒语等咒尾，交付法器。第四是圆满精华的命权，将特殊的修法物品命轮和魂石交付于手中。因此，通过修持和成办此物，以及运用于事业，从而开许成办息增怀诛等无量事业。尤其护法傲慢神不会向外流失，胜义自生的觉性不会向内滞留。以二者通透，证悟精华法身独一明点的见地，具备断除空命的勇气和胆识，从而生起获得傲慢海之命权精华的定解。吽！念诵魔之怙主等根本咒语。这些以甚深命权，以持明者的行持所庄严而成就。如经中所说：弟子誓言等，切莫遗忘！因此，对于赞叹之义具有信解的定解，对于共同和个别的誓言处所，以如眼般珍爱的态度，守护和受持戒律极为重要。以如法守护戒律之心，跟随念诵此句。主尊如何等如同共同仪轨。仪轨之后，观想食子，让让康。从阿字中，在颅器中，食子是诛杀怨敌魔障的血肉，具有温暖和光泽，转化为无漏甘露的自性，巴玛怙主及其眷属以舌头和法器的管子引取并享用，从而感到欢喜。田地守护咒语：萨巴热瓦ra玛哈巴林达卡让卡嘿。念诵七遍或
English
Om. Add two more syllables to each of your life syllables. Visualize the disciple Yeshe Gonpo merging into the seat of the heart-life of the guru, thereby gaining authority over the life of speech, and believe that you have perfected the power and ability to accomplish all activities as desired. Hūṃ! Bestow the rosary and mala with the root mantra and suffix of holding vows, etc. The third is the empowerment of the heart-life: from the heart of the front-generated Protector Father and Mother, emanate radiant hand implements. Visualize the disciple Yeshe Gonpo merging into the seat of the heart-life, thereby gaining authority over the life of the heart, and believe that you can effortlessly accomplish all desired activities as you wish. Hūṃ! Bestow the hand implements with the root mantra and suffix of all Buddhas, etc. The fourth is the life empowerment of the complete essence: bestow the special accomplishment substances, the life wheel, and the life stone into your hands. Therefore, through approaching and accomplishing this, and applying it to activities, you are granted permission to accomplish limitless activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Moreover, the Dharma protectors and arrogant ones will not be lost outwardly, and the self-arisen awareness of ultimate reality will not remain inwardly. With the view of realizing both as transparent, the essence Dharmakāya, the single bindu, possess the courage and confidence to sever the empty life, thereby generating the definite understanding of obtaining the essence of the life empowerment of the ocean of arrogance. Hūṃ! Recite the root mantra of the Lord of Demons, etc. These profound life empowerments are accomplished, adorned with the practices of the Vidyādharas. As it is said in the scripture: Disciple, vows, etc., do not forget! Therefore, with a definite understanding of faith in the meaning of praise, it is extremely important to cherish and protect the vows of both general and specific places with the attitude of cherishing them like your eyes. With the mind of properly guarding the vows, repeat after this. How the main one, etc., is like the common ritual. After the ritual, focus on the Torma offering, raṃ yaṃ khaṃ. From the syllable A, in the skull cup, the Torma is the flesh and blood of slaying enemies and obstacles, possessing warmth and radiance, transformed into the nature of uncontaminated nectar. The glorious Protector Padma and his retinue draw and consume it with their tongues and the tubes of their hand implements, thereby being pleased. Field-protecting mantra: sa pa ri wāra mahā baliṃ ta kha raṃ khā hi. Recite seven times or