Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་ཤིང་རྒྱལ་བའི་བྱིན་ནུས་བསྡུ་བ་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས། སྲིད་ཞིའི་ཚེ་གཡང་ལེགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་དང་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། ལྷ་ཀླུ་མིའི་ནོར་བུ། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ སོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། སྒྲུབ་རྫས་དང་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མོས། མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔ སྡུག་བསྔལ་སྒྲ་ཡང་སོགས་གཡང་འགུགས་གྱེར། བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དོན་དབང་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་འོག་མིན་དཔལ་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་གཏེར་བདག་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས། མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་པའི་མདངས་དང་གཟི་བྱིན་འབར་བཞིན་བཞུགས་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདངས་ཅན་དང་བཅས། བ་སྤུའི་བུ་གའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐུའི་ཆ་རྣམས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཚེ་གཡང་དཔལ་འབྱོར་ནོར་བུའི་གྲུ་ཆར་བབས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གི་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་སོགས་ གཞུང་གསལ་དངོས་གྲུབ་བླང་དབང་དང་། རྩ་སྔགས་ལ། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་གནས་བཞིར་བསྐུར། འཆི་མེད་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་དང་གཡང་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ནོར་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་མཆོག་གི་དཔལ་དང་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་ཐོབ་ཅིང་། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཐོགས་མེད་དུ་མ་བྱས་ཡེ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཁྱབ་གདལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མོས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཚེ་ཡི་སོགས། སླར་ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དབྱངས་སུ་ལྡིར་ཞིང་། དགེ་ལེགས་ནོར་བུའི་གྲུ་ཆར་བསྙིལ་བར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་པས་མ་བཅིངས་པར་ཡེ་མཉམ་གདལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་། གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་དགོས་པས། དེ་བཞིན་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རྗེས། ཚོགས་ལ་ རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ནས་རྟ་བྲོ་བར་དང་། མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། བསྡུ་ལྡང་། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བཅས་གཏེར་གཞུང་དང་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་སྦྱར་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་དབང་ཕྱུག་འབར་གྱི་ཛམ་དམར་༼འདོད་བུམ། 751༽ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་འབར་གྱི་ཟབ་གཏེར་སླར་༧ཀུན་གཟིགས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཡང་གཏེར་དུ་བྱོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་ལྷ་ཡཀྵ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཆེན་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རིན་ཆེན་ཆུ་འཛིན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་དམ་ཚིག་རྒྱས་བཤད་དང་འབྲེལ་བ། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ བྱང་གཏེར་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་གི་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་༼བ༽རང་ཤར་སྔགས་ཕྲིན་བཏང་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དབང་ཆོག་བཞིན་སྒྲུབ། དངོས་གཞིའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གཉིས་སྦྲེལ་ཏེ་བསྐུར་བའི་ལུགས་དབང་ཆོག་གི་རྗེས་གནང་གྲུབ་སྐབས་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་དབང་ཆོག་བཞིན་ནོ།། ༈ །།ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེའི་ཛམ་སེར་གྱི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་འདོད་འཇོའི་སྙིང་པོ་བཞིན་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། བུམ་པ་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ་བསྙེན་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་གིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། དབང་དངོས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་དང་གཏན་གྱི་དབུལ་བ་སེལ་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་སྣོད་རུང་གི་དབང་བསྐུར་ཞུ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཚུལ་ལའང་རྒྱལ་བས་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་ཁེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་གཏེ
Chinese
招引地之福运，汇集胜者之加持力：我与对面的心间，放射出无数的光明使者。将世间与寂静的寿命福运、吉祥财富，以及一切胜者无量之加持、能力，汇聚成光芒明点、吉祥物、天龙人的珍宝、不死成就之物等形态。融入供物与弟子，观想一切所欲之财富圆满增长。挥舞箭幡，念诵 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)！于极乐世界 (藏文：བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔)，无有痛苦之声等，高声招引福运。将圆满加持依仗食子的意义灌顶，如珍宝之仪轨般赐予：于食子器皿，在密严刹土 (藏文：འོག་མིན་དཔལ་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་) 庄严无边的中央，食子乃邬金空行财神根本三尊无量，以及财宝守护者等众神。欢喜赐予殊胜共同成就，光彩与威严炽燃般安住，与迎请至弟子头顶的同时。众神之四处，降下甘露之水流，具足白红蓝等各种光彩。从毛孔直至身之各部分，降下成就、寿命、福运、财富珍宝之雨。融入你们之四处，观想身语意之殊胜寿命灌顶，一切成就无余圆满，彻底获得。 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)，身语意三身上师等， 经文所明之成就受灌顶，以及根本咒语：嘎雅 悉地 嗡 (藏文，梵文天城体：काय सिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡)！瓦嘎 悉地 阿 (藏文，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāka siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿)！ चित्ता सिद्दि हुं (藏文，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽)！萨尔瓦 悉地 舍 (藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍)！如是于四处灌顶。交付汇集不死之精华的方便智慧之物与福运之物于手中，三身之上师财神之加持，寿命灌顶殊胜之吉祥与财富成就，如水入水般无别获得。广大事业如海般无碍，无需造作，本自圆满任运成就，具足周遍广大无垠之境界的意之能力。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)！三身之上师寿命之等，复次充满虚空之根本三尊财神众，以吉祥之音声雷鸣，降下善妙珍宝之雨。 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔)！生灭住三处等。
English
To attract the prosperity and fortune of the earth and gather the blessings and power of the Victorious Ones: From the heart of myself and the one in front, countless hosts of radiant messengers emanate. May all the life force, fortune, auspicious wealth of existence and peace, and the blessings and power of all the Victorious Ones be gathered in the form of radiant bindus, auspicious symbols, jewels of gods, nagas, and humans, substances of immortal attainment, and so forth. By dissolving into the substances of accomplishment and the disciples, may the desired wealth and prosperity increase greatly. Waving the arrow banner, recite Hūṃ Hrīḥ! In the realm of Sukhāvatī, may the sound of suffering and so forth be absent, and may fortune be loudly invoked. Bestowing the empowerment of the meaning that relies on the complete blessing torma, in the manner of a jewel: In the center of the inexhaustible arrangement of the field of the glorious palace of Akanishta in the torma vessel, the torma is the assembly of deities of Orgyen dakinis, wealth deities, the root three, immeasurable, and treasure owners. May they remain, blazing with radiance and splendor, delighted to bestow supreme and common siddhis, and together with being invited to the crown of the disciple's head. From the four places of the assembly of deities, streams of nectar flow, possessing various colors of white, red, blue, and so forth. From the pores of the hair to the ultimate parts of the body, may a rain of siddhis, life force, fortune, wealth, and jewels fall. By dissolving into your four places, may you imagine that you have completely and perfectly obtained all the supreme life empowerment and siddhis of body, speech, and mind. Oṃ Āḥ Hūṃ! The three kāyas, the lama, etc., And the empowerment of obtaining siddhis clearly stated in the text, and the root mantra: Kāya siddhi oṃ! Vāka siddhi āḥ! Citta siddhi hūṃ! Sarva siddhi hrīḥ! Thus, empower the four places. By entrusting the substances of skillful means and wisdom that gather the essence of immortality and the substances of fortune into your hands, may the blessings of the three kāyas, the lama, and the wealth deities, the supreme auspiciousness of life empowerment, and the accomplishment of wealth be obtained inseparably, like water poured into water. May you imagine that you possess the power of the mind of the vast and expansive space, where vast activities are unimpeded like the ocean, and spontaneously accomplished without effort, naturally perfected. Hūṃ Hrīḥ! The three kāyas, the lama, the life force, etc. Again, may the assembly of the root three wealth deities, filling the sky, resound with auspicious sounds, and may a rain of virtue and jewels be showered down. Oṃ Āḥ Hūṃ! The three places of birth, cessation, and abiding, etc.
Chinese
祈祷完毕。 像这样，获得灌顶后，对于共同的誓言次第，以及特别是对于不被轮涅二取犹豫的分别念所束缚，于本然平等大圆满中任运成就的见解已确定，因此供养三宝，并努力于无有定期的供养等积聚二资粮之方便。 像这样想之后，念诵这个的后面。 按照主尊如何等去做。 仪轨之后，于荟供中 享用，从剩余物到马舞之间，以及供赞、忏悔、坚住、收摄、吉祥回向祈愿等，按照伏藏原文和共同仪轨相结合而完成。 ༈。 格瓦·门西·旺秋·巴（僧人明智自在光）的红财神（如意宝瓶，751）一样进行灌顶修法，正行灌顶，后续次第等。 ༈。 尼泊尔阿吽巴的甚深伏藏，再次由第七世衮吉·白玛·沃赛·多昂林巴取出，作为金刚财神夜叉赞巴拉大神的命灌顶仪轨，如珍宝云一般进行灌顶修法，正行灌顶，与誓言广释相关联，后续次第等。 ༈ 北伏藏财神总集之灌顶和随许仪轨，如宝鬘之灌顶修法的自生本尊（བ），发出自生咒函，然后如前生起，按照灌顶仪轨修持。 正行灌顶和随许二者结合而赐予的方式，按照灌顶仪轨的随许完成时所说的那样做，仪轨之后按照灌顶仪轨。 ༈。 隆萨多杰宁波法类的黄财神之灌顶，为了成办义利，如意宝之精华一般的近修仪轨，本尊对生分别生起念诵，如同普通宝瓶一样明观，进行近修念诵百字光明融摄等。 最后以音声明点百字明和心咒弥补所缺，并献上空行母的供赞。 正行灌顶时， 为了与虚空等同的一切有情，遣除今生和究竟的贫困，首先为了修持圣者赞巴拉，想要授予堪能之灌顶，请发起这样的意乐而谛听。 像这样的方便方法，诸佛在新旧续部上下部中都广为宣说，其中，现在所要进行的是，大持明者隆萨宁波从不坏金刚箧中取出之甚深伏藏。
English
Prayers are completed. In this way, after receiving the empowerment, regarding the general sequence of vows, and especially without being bound by the conceptual thoughts of doubt that grasp at both samsara and nirvana, with the view of spontaneously accomplishing in the great expanse of primordial equality, therefore, offer to the Three Jewels, and strive in the means of accumulating the two accumulations, such as offerings without a fixed time. After thinking like this, repeat after this. Do as the main deity does, etc. After the ritual, in the Tsok Enjoy, from the leftovers to the horse dance, and the praises, confessions, stabilization, gathering, auspicious aspirations, etc., combined according to the treasure text and general practice, it is completed. ༈. Perform the empowerment practice according to the Red Zambala (Wish-fulfilling Vase, 751) of Grapa Ngönshé Wangchuk Bar (Monk Manifest Knowledge Powerful Blaze), the actual empowerment, subsequent steps, etc. ༈. The profound treasure of the Nepalese Ah Hum Bar, again revealed as a treasure by the 7th Kunkhyen Pema Ösal Do-ngak Lingpa, the life empowerment ritual of the Vajra Wealth Deity Yaksha Jambhala, like a precious cloud, perform the empowerment practice, the actual empowerment, related to the detailed explanation of vows, subsequent steps, etc. ༈ The complete empowerment and subsequent permission ritual of the Northern Treasure Wealth Deities, like the empowerment practice of the Jewel Garland, the self-arisen deity (བ), send forth the self-arisen mantra letter, then generate the front as before, practice according to the empowerment ritual. The method of bestowing by combining the actual empowerment and subsequent permission, do as said when the subsequent permission of the empowerment ritual is completed, after the ritual, according to the empowerment ritual. ༈. For the empowerment of the Yellow Jambhala of the Longsal Dorje Nyingpo Dharma group, to accomplish the meaning, the close practice ritual like the essence of the wish-fulfilling jewel, generate and recite the self and front separately, visualize the vase clearly as usual, and perform the close practice recitation of the hundred syllables of light absorption, etc. Finally, replenish the deficiencies with the vowel-clear hundred-syllable mantra and the heart mantra, and offer the praises of the Dakinis. During the actual empowerment, For all sentient beings equal to space, to eliminate the poverty of this life and the ultimate, first, in order to practice the noble Jambhala, wishing to grant the empowerment of competence, please listen with such intention. Such methods have been extensively taught by the Buddhas in the old and new tantras, both higher and lower. Among them, what is to be done now is the profound treasure brought forth by the great Vidyadhara Longsal Nyingpo from the indestructible Vajra casket.