Tibetan
་བསྒྲག་ཅོད་པན་གྱི་དབང་དེའི་རྫས་སྔར་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་རིགས་བརྟགས་སྐབས་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་དེ་སྦྱིན་དགོས། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་བཅས་སོ།། ༈ །།བདུད་ཀློང་གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་ཀཿཐོག་ངེས་དོན་དབང་པོའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། དག་དམ་གྱི་སྐྱབས་སེམས་ བཏང་ནས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། བཟླས་པའི་སྐབས། མདུན་བུམ་སོ་སོར་དྭངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་དམིགས་ནས་བདག་མདུན་ལ་བྱིན་བསྡུས། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་བུམ་པར་སྤྱི་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་བཅས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་མཆོད་བསྟོད་དང་། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཉེས་བྱས་བཤགས། དབང་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གཏང་། འོ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་འདི་རྣམས་ལས་ཉོན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོར་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། དེ་ལའང་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ཉིད། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གང་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ནས་གཟུང་། བྱིན་དབབ་ཅིང་བརྟན་པ་བཅས་གཞུང་བཞིན་བཏང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་ལ་དབང་བཞི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་རྫོགས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་ པར་གཏུམ་མོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདེ་དྲོད་བཙན་ཐབས་སུ་འབེབ་པ་བཅས་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ཡོད་པ་ལ། ཐོག་མར་དེ་རྣམས་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དང་པོ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་བར་མོས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་གཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། གཉིས་པ་གསུང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདེ་སྐྱོང་གི་སྣོད་བཅུད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པས་གསུང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་བར་མོས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་མགྲིན་པར་བསྐུར་ཞིང་ངག་ཏུ་བླུད། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
བསྒྲག་ཅོད་པན་的灌顶，其物品应给予先前在轮转坛城中进行种姓鉴定时所献的花朵。仪轨后接后续仪轨。 ༈ །།于恶魔界（བདུད་ཀློང་）与伏藏（གཏེར་ཁ་）二者汇集的拙火（གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་）灌顶之际，如噶陀（ཀཿཐོག་）确登旺波（ངེས་དོན་དབང་པོ）之仪轨所载进行灌顶修法时，首先进行清净誓言的皈依发心，然后明观本尊生起。念诵期间，观想前方宝瓶各自如同清澈的海洋中升起星辰般，从自方与前方汇集加持。将显有诸法立为基础的见解，与宝瓶中共同趋入的观想次第相结合。尽力念诵，并对自方、前方、宝瓶三者进行观想的供赞，然后将宝瓶本尊化为光融入。于前方生起之本尊前忏悔罪过。实际灌顶时，先行进行前行。 噢！为了使这些遍布虚空的父母众生从烦恼的束缚中解脱，无论如何也要安置于遍知佛陀的果位。为此，首先为了进入甚深秘密的坛城而使相续成熟，请以想要接受灌顶的心态谛听。对此，当下所应进行之事，从本尊和坛城的历史开始，直至降临加持并稳固等，皆如仪轨中所述进行。在完成这些前行加行法的支分后，于正行中，以四种灌顶加持的方式，使身语意三门得以清净、圆满和成熟，并且，特别是以拙火的加持，强行降下安乐和暖热等，共有五种方式。首先，为了祈请这些，请复诵此祈请文： ཨེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་（藏文） ཨེ་མ༔ कुलस्वामिन （梵文天城体）诶玛！ 库拉斯瓦明 （梵文罗马拟音） 诶玛！种姓之主 等三遍。如此祈请完毕后，首先是身宝瓶灌顶：观想上师心间的光明迎请，具备三处座位的灌顶本尊及上师一同赐予灌顶。 ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文） 吽 舍 （梵文天城体） 吽 舍 （梵文罗马拟音） 吽 舍 གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་（藏文） གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་（藏文） 青年宝瓶身 等置于头顶，并注入宝瓶之水。第二是语秘密灌顶：观想安乐守护之器情，圆满于金刚佛母坛城中，赐予语秘密殊胜灌顶。 ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文） 吽 舍 （梵文天城体） 吽 舍 （梵文罗马拟音） 吽 舍 བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་（藏文） བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་（藏文） 具相宝瓶 等置于喉间，并注入语中。第三是智慧智慧灌顶：红色的坛城
English
The items for the empowerment of the "Proclamation Crown" should be the flowers offered during the examination of lineage in the previous revolving mandala. Followed by the ritual and subsequent procedures. ༈ །།During the Tummo Fire Empowerment, which combines the Dudlong (བདུད་ཀློང་) and Terkha (གཏེར་ཁ་) traditions, when performing the empowerment according to the writings of Kathok Ngedon Wangpo (ཀཿཐོག་ངེས་དོན་དབང་པོ), first, take refuge and generate bodhicitta with pure vows, then clearly visualize the self-generation. During the recitation, visualize the vases in front as if stars are rising in a clear ocean, and gather the blessings from oneself and the front. Combine the view of establishing phenomena as the basis with the visualization sequence of common entry into the vase. Recite as much as possible, and offer praises visualized for oneself, the front, and the three vases, then dissolve the vase deity into light. Confess misdeeds before the deity generated in front. For the actual empowerment, first perform the preliminaries. Oh! In order to liberate all these parents, who pervade the sky, from the bonds of afflictions, and to surely place them in the state of omniscient Buddhahood. For that purpose, first, to ripen the continuum for entering the profound secret mandala, please listen with the intention of receiving the empowerment. Regarding this, what is to be done at this time, starting from the history of the deity and the mandala, until the descent of blessings and stabilization, should be done as described in the ritual. After completing the preliminary practices with their branches, in the main practice, the three doors of body, speech, and mind are purified, perfected, and ripened by bestowing the four empowerments in the manner of blessings, and especially, by the blessing of Tummo, bliss and warmth are forcibly brought down, etc., there are five aspects. First, in order to request these, repeat this prayer: Ema! Essence of the Lineage, etc., three times. After completing the prayer in this way, first is the Body Vase Empowerment: Visualize the empowerment deities and the master, complete with the three seats, invited by the light from the heart of the lama, bestowing the empowerment. Hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Youthful Vase Body, etc., place it on the crown of the head and pour the vase water. Second is the Speech Secret Empowerment: Visualize the vessel and contents of bliss protection, complete in the mandala of Vajra Yogini, bestowing the supreme Speech Secret Empowerment. Hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bhanda with Marks, etc., place it on the throat and pour it into the speech. Third is the Wisdom Knowledge Empowerment: The red mandala
Tibetan
་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བྱིན་པའི་ཤེས་རབ་མའི་རེག་བྱས་དྲངས་པས། ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་བར་མོས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལག་ཏུ་གཏད། བཞི་པ་ ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཞི་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཤེལ་ལྟ་བུ། གདངས་འགག་མེད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལོངས་སྐུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། རྩལ་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་མ་འདྲེས་གསལ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་རྨ་བྱའི་མདངས་ཀྱི་འཇའ་རིས་བཀྲ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བའི་དཔེས་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སོགས། ལྔ་པ་ཁྱད་པར་གཏུམ་མོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དངོས་དང་རྗེས་འབྲེལ་མཐའ་རྟེན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་དངོས་ནི། འོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སོགས་ནས། ཐིམ་པར་སྒོམས་ལ༔ རླུང་ཁ་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་བའི་ངང་ནས་བླ་མས་བརྡ་སྤྲད་པའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་སོགས། སྒོམས་ཤིག༔ གཉིས་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་མེ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དཔལ་འབར་ཡེ་ཤེས་སོགས། སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ༔ དཔོན་སློབ་ལྷན་གཅིག་པས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གཟུང་འཚལ། རླུང་ཁུག་གསུམ་ ཙམ་འཛིན། གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པའི་ཆས། །རས་དཀར་དྲི་མེད། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་རྣམས་གཏད་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་རྩལ། བརྡ་རྟགས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་བརྡ་རྟགས། དོན་བདེ་སྟོང་ཁ་སྦྱོར་ཡེ་གནས་རང་ཤར་བའི་རིག་པ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས། འཇིག་རྟེན་པས་བཏགས་པའི་རྟོག་སྤྱོད་ཆས་གོས་རྣམས་སྤངས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གི་སྤྱོད་པས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་སྤོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་རིག་འཕོ་མེད་སོགས། འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།
Chinese
从主尊所化现的使者，为了成就的意义，以智慧母的触摸引导，欣然接受无漏乐空之心的灌顶。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。三世诸佛等交付于手中。第四，圆满智慧金刚的语灌顶是：基为本来清净法身的自性如水晶。光芒无碍的显现，报身如明镜。力量显现任运，不杂清明，化身如孔雀光彩的彩虹般绚丽。这些无别地显现在镜子中，以众多譬喻，一体遍布，显现法身的意，欣然获得语灌顶珍宝。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。法身无生等。第五，特别是拙火加持的灌顶，分为正行、后续和结尾三部分。首先是拙火的火灌顶正行：哦。你们等等，观想融入。在保持风息结合宝瓶气的同时，不要散乱地观想上师所指示的意义。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。本体法身等。观想。第二，与此相关的生起暖相的火灌顶是：清晰地获得与上师的言辞相符的观想。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。光荣炽燃智慧等。生起成为灌顶的信解，师徒一起修持宝瓶气。屏息三次左右。第三，结尾分为两部分。首先是黑汝嘎的灌顶：瑜伽自在者的行为装束。无垢白布。六种骨饰。交付颅鼓、腿骨号等。从今以后，一切显现皆为法界的自性。表征方便智慧双运的表征。意义是乐空结合，本然安住，自生的觉性，了知为不变大乐之轮。舍弃世间人所设想的分别念和行为装束。以殊胜的苦行，安排提升道之智慧的缘起。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。自明不迁等。转变。第二，为了遣除障碍，朵玛的灌顶是：三根本圆满，光荣的朵玛，以器情圆满坛城的灌顶。三门加持为三金刚。
English
From the emanated messenger of the main deity, to bestow the touch of the wisdom mother for the sake of accomplishment, gladly receive the empowerment of the uncontaminated bliss-emptiness heart. Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hrīḥ). The Buddhas of the three times, etc., place it in your hands. Fourth, the complete wisdom vajra word empowerment is: The basis is the nature of the primordially pure dharmakāya, like crystal. The unobstructed appearance of radiance, the sambhogakāya is like a mirror. The spontaneous manifestation of power, unmixed and clear, the nirmāṇakāya is like the splendor of a peacock's iridescent rainbow. These are indivisible, appearing in the mirror, with many examples, one taste, pervasive, revealing the intention of the dharmakāya, gladly receive the precious word empowerment. Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hrīḥ). Dharmakāya unborn, etc. Fifth, especially the empowerment of the blessing of tummo, divided into three parts: the actual, the subsequent, and the conclusion. First, the actual fire empowerment of tummo is: O. You all, etc., contemplate absorption. While holding the vase breath of combined winds, without distraction, contemplate the meaning indicated by the lama. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Essence dharmakāya, etc. Contemplate. Second, the fire empowerment of generating warmth related to this is: Clearly obtain the visualization that corresponds to the words of the master. Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hrīḥ). Glorious blazing wisdom, etc. Generate the faith of becoming empowerment, the master and disciples together practice vase breath. Hold the breath for about three times. Third, the conclusion is divided into two parts. First, the empowerment of Heruka is: The attire of the great yogi sovereign. Immaculate white cloth. Six bone ornaments. Giving the skull drum, thighbone trumpet, etc. From now on, whatever appears is the self-display of the dharmadhātu. Symbols of the union of skillful means and wisdom. The meaning is the union of bliss and emptiness, naturally abiding, the self-arisen awareness, know it as the unchanging maṇḍala of great bliss. Abandon the conceptual thoughts and behavioral attire fabricated by worldly people. Arrange the auspicious connections for elevating the wisdom of the path through the supreme ascetic conduct. Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hrīḥ). Self-awareness unmoving, etc. Transform. Second, the torma empowerment for dispelling obstacles is: The complete three roots, the glorious torma, with the empowerment of the vessel and contents complete in the maṇḍala. Bless the three doors as the three vajras.