Tibetan
ཆོས་སྤྱི་ལྟར་རོ།། ༈ །།སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དབང་འགྲེལ་སྤྱི་སྡོམ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ། སྒོ་ཞུས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་བཅས་དང་། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་རྗེས་གནང་གཅིག་ ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལྟར་རྟ་མགྲིན་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་དབང་སྒྲུབ། བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་རྟ་མཆོག་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་དབང་དང་། ཚེ་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ཟབ་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བ། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་ཟངས་བྱང་མའི་རྟ་མགྲིན་དབང་ཟབ་ཡང་ཕྱུང་དམར་པོའི་རྩ་དབང་གི་དབང་སྒྲུབ་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་འཕྲོས་ཟབ་བདུན་སྤྱི་འགྲོའི་སྐྱབས་སེམས། ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ། ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧྲཱིཿཞེས་པར་བསྒྱུར་ནས། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཡང་ཕྱུང་དམར་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨན་མཆོད་ལ་མཚན་དོན་སྦྱར་ཞིང་། རྟ་སྐད་དགོངས་གླུའི་མཐར། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ༔ ཕཊ་ཛཿ བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དབྱེ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གདུག་པ་ཀླུ་རྒྱལ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཆགས་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ སྐུ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ༔ སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་བྱི་ལ་པུ་ཤུད་མགོ༔ དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་རིགས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་བཞི༔ ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སྒོ་མ་བཞི༔ པདྨ་གསུང་གི་བཀའ་སྲུང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྐུ་ནི་གར་དགུ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ གསུང་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ ཐུགས་ནི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྲོག་དང་ལྡན༔ ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ཅན༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ རང་གི་དབྱིངས་ལས་གཞན་དུ་མི་བཞུགས་པས༔ རང་གསལ་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་དུས་འདི་ལགས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག
Chinese
如法行持。 ༈ །།斯钦桑丹林巴的本尊意集马王舞姿灌顶释，总集根本灌顶大典，如莲花宝瓶般，自生。预备。灌顶修法。入门。正行灌顶。后行等。以及，三根本总的随许，如一知皆解般，马头明王六字灌顶修法。加持随许真实。后行等行持。 ༈ །།莲花光明续部洲尊者的耳传马王舞姿心滴的事业和灌顶，汇集为可读之本，如马王喜悦的笑声般，灌顶修法。正行根本灌顶。和长寿灌顶。与解脱深教授相关。后行等行持。 ༈ །།邬金秋吉德钦林巴的甚深七法金刚橛之马头明王深灌顶，以及取出精华之红法的根本灌顶之灌顶修法。传承祈请文，甚深七法共同之皈依发心。事业前行的共同约束。三摩地三相之“哲达班匝吽”之语，改为“哲达班匝舍”。正行生起本尊后，取出精华之红法的事业之药供，加上名称之意义。马语心曲之末尾。“布让 贝夏 贝秀提。嗡 班玛当嘎扎 班匝 卓达 赫亚格热瓦 吽 舍 帕 帕 扎。自性誓言坛城中，智慧坛城二者分离，所依和能依之坛城等，于前方虚空中安住。吽。红黑三角权力之坛城中，毒龙交错之座上，无染莲花方便智慧日月上，薄伽梵大吉祥马王之身。无二双运莲花光辉母。化身之小母猫，猫头鹰头。大权四部种姓之界富四者。威慑暴怒尊主父母门户四者。莲花语之护法等，身乃九姿威严和尸陀林之装束。语调十二种咒语之声如雷鸣般。心乃大乐智慧命和合。功德不可思议之解脱者。事业无碍与虚空边际等同。不于自己之界外安住，故，自明方便修持之时也。瑜伽士我。”
Tibetan
་གིས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྒོམ༔ ལུས་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་རྣམ་པར་དག༔ ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་ང་རྒྱལ་ལྡན༔ ངག་ནི་བཟླས་བརྗོད་གྲགས་སྟོང་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་བདེ་ཆེན་ཡི་གེར་གནས༔ ཡིད་ནི་རང་བྱུང་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པ༔ གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀ་དག་ངང་དུ་གནས༔ དཔལ་ཆེན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་མ་གྱུར་བར༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དགོངས་པ་མི་གཏང་ངོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཁྱིམ་དུ༔ ཐབས་ ཤེས་ཉི་ཟླར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་པའི༔ སྲོག་གོར་ཉི་མ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས༔ འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་ལ༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་མཆོད་གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་དཔལ་ཆེན་ས་རུ་བཀོད༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྡུས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་བཙུད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་མཛད༔ ཕྱི་སྣོད་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལྷ༔ སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཧྱ་གྲཱི་བའི་སྒྲ༔ རིག་པ་ཀ་དག་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་གནས༔ ཞེས་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྩ་སྔགས་གཙོ་བོ་དང་། ལས་སྔགས་ཤམ་བུར་སྦྱར་བ་བཅུ་ཆ་ཙམ་བཟླ། བུམ་ལྷ་སྤྱི་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ། ཕྲིན་ལས་མཇུག་ཆིངས་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་ལ་སྐོང་བ་དབེན་རྩ་མ་སྦྱར། བསྒྲལ་བསྟབ་མཐར་རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད། དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པས་མིག་ལྡོངས་པའི་མཚོན་བྱེད་རས་ཡུག་དམར་པོས་མིག་བཀབ་སྟེ། ཕྱག་རྟེན་རཏྣའི་ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཟང་པོ་རེ་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ལ་སྒོ་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་སོགས། དེའི་ལན་དུ་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་བྱིན་ནས་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་ནང་དུ་བཏང་བར་མོས། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཆུད་ནས་བླ་མ་ལ་གུས་འདུད་ཀྱིས་ཕྱག་བཅས་རང་རང་གི་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་མོས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཁྱབ
Chinese
以专注一境的禅定，将显现、声响、觉知三者观想为三坛城。身体明观为本尊之身，具足伟大威严、无与伦比的慢心。语为念诵，声响空性无有缺失，脉、明点、风三者安住于大乐文字中。意为自生本然之状态，不加造作，任运自解脱，安住于原始清净之中。不与大吉祥者有任何分别，纵然为了生命也不舍弃此意。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。大吉祥马头明王心间的光明宫殿中，方便智慧如日月，红色智慧勇识。手持金刚铃，与自光本初佛母相拥，命轮安住于日轮上，金刚之管中。光明坛城中央有舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，咒语之鬘向右旋转，放射光明，迎请诸佛，汇集身语意之加持，净化众生之业障，安立于大吉祥之地。殊胜共同成就汇集于三坛城中，一切母曜空行皆委以重任，四种事业无碍成办。外器为莲花，是怀柔之坛城，内情所有皆为马王之本尊，一切音声皆为马头明王之声，觉性安住于原始清净大乐之中。如是具有收放禅定，念诵根本咒为主，加上事业咒香布约十分之一。如通常之宝瓶佛一样生起念诵，空行之供赞，宝瓶佛光融入，于事业瓶中生起马头明王念诵光融入。如事业结尾仪轨一样，会供不加迎请宾客，诛杀镇压最后抛朵玛，接受赏赐。灌顶时，让受灌者位于门前，你们以无明之障蔽而双目失明为象征，用红布遮眼，手持瑞 रत्न（藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）之鲜花花鬘，位于坛城门前，念诵此段祈请守门者开门： ஹோ（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！自明智慧宫殿等。守门者回答给予允许，开门放入，观想你们进入坛城殿宇中，恭敬顶礼上师后，各自安坐于自己的位置上。愿与虚空等同的众生从轮回痛苦的海洋中解脱出来，普及十方。
English
With single-pointed samadhi, meditate on the three mandalas of appearance, sound, and awareness. Clearly visualize the body as the deity's form, possessing great majesty and incomparable pride. Speech is recitation, sound and emptiness without fault, the three channels, bindus, and winds abide in the great bliss syllable. Mind is the uncorrected, self-arisen state, spontaneously liberated, abiding in the state of primordial purity. Without any separation from the Great Glorious One, do not abandon this intention even for the sake of life. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). In the light palace of the heart of the Great Glorious Hayagriva, skillful means and wisdom are like the sun and moon, the red wisdom hero. Holding vajra and bell, embracing the self-illuminating primordial mother, the life wheel abides on the sun disc, in the vajra tube. In the center of the light mandala is the syllable Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), from which the garland of mantras revolves to the right, radiating light, inviting the Buddhas, gathering the blessings of body, speech, and mind, purifying the obscurations of beings, establishing them in the Great Glorious Land. Supreme and common siddhis are gathered in the three mandalas, all mamos and dakinis are entrusted with tasks, the four activities are accomplished without obstruction. The outer vessel is the lotus, the mandala of subjugation, all inner essence is the deity of the Horse King, all sounds are the sound of Hayagriva, awareness abides in primordial purity and great bliss. Thus, with the samadhi of gathering and dispersing, recite the root mantra as the main practice, adding about one-tenth of the activity mantra Shambhu. Generate and recite the vase deity as usual. Offer praise to the empty space. The vase deity dissolves into light. In the activity vase, generate Hayagriva, recite, and dissolve into light. As in the concluding ritual of the activity, perform the tsok offering without inviting guests. At the end of killing and subjugation, throw the ritual cake and accept the blessings. At the time of empowerment, have the recipients stand at the door. As a symbol of being blinded by the obscuration of ignorance, cover their eyes with a red cloth. Hold a good garland of Ratna (Tibetan, Devanagari: रत्न, Romanized Sanskrit: ratna, Literal Chinese meaning: Jewel) flowers, stand at the door of the mandala, and recite this to request the doorkeepers to open the door: Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho)! Self-aware wisdom palace, etc. In response, the doorkeepers grant permission, open the door, and let them in. Visualize that you have entered the mandala palace, respectfully prostrate to the lama, and sit in your respective places. May all beings equal to space be liberated from the ocean of suffering in samsara and spread throughout the ten directions.
Tibetan
་བདག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་གཞག་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱུད་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། མཐའ་དང་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། གདུལ་བྱ་དམན་འབྲིང་མཆོག་གི་སྐལ་པ་ཅན་གྱི་ངོར་རང་རང་གི་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཤིང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་སུམ་ཕྲུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐེག་ པ་རིམ་པ་དགུར་བསྟན་པ་ལས། འདིར་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བསྐྱེད་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐོར། དེ་ལའང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཀའ་མ་དང་། ཟབ་པ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའང་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པའི་མཐུས། བོད་འབངས་སྐྱོབ་པའི་སླད་དུ་གཏེར་འབྱིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། དེང་སང་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་ཉི་ཤུར་ཉེ་བའི་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྟན་པའི་དམར་ཐག་གི་རྒུད་པ་སེལ་བའི་མགོན་དུ་དཔལ་ལྷའི་སྲས་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙན་པོ་ཉིད། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་དུ་བཞེངས་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བཅུད་ཕུར། རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་འབྲེལ་བ། དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་རིགས་པས་གྲུབ་པ། མན་ངག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མྱོང་བས་བརྒྱན་པ། ངོ་མཚར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་སྦྱིན་པའི་ཟབ་ཆོས། སྔ་འགྱུར་མདོ་དང་ སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་སློང་བར་ནུས་པ། ཀུན་དང་མཐུན་ཞིང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྔོན་ཆད་གཏེར་ཆེན་རྣམས་ལ་མ་གྲགས་པའི་གདམས་ཟབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་གཏེར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རྩ་བ་མ་ལུས་པ་འདུས་པའི། རྩ་བ་འོག་མིན་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་དང་། ཡན་ལག་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད
Chinese
愿我能安住于莲花生黑汝嘎之位。为此，请以续部灌顶成熟我，并修持二次第瑜伽。请以具足此发心而谛听。 亦即，导师普贤王如来的智慧嬉戏之力，以无偏颇解脱之事业，为了调伏无边无际的众生，使之与各自的根器、意乐相符，而宣说了无量无边的教法，其中最为殊胜的是解脱之道。 针对下、中、上三种根器的所化有情，归纳为各自的三种乘，并且每一乘又以三重的区分，宣说了九乘次第。 在此，根器最为 श्रेष्ठ的补特伽罗，进入外在有相的教导，以生起次第形相瑜伽为主，通过念诵修持四支圆满的瑜伽士，将烦恼转化为智慧而作为道用，这是玛哈瑜伽的范畴。 其中又分为广大的经部和甚深的伏藏传承两种。 这里是后者。 也是依靠普贤王如来莲花生的慈悲加持力，为了救护藏族民众，不断有伏藏师出现的加持。 如今，在三十多岁接近二十岁的末法时代，为了消除教法衰败的征兆，作为怙主，吉祥天子的儿子，持律者木汝赞布本人，化身伏藏师之王，邬金秋吉德钦波林巴·成利卓度乍显，成为持明者的宝藏之精华。 与续部的教证相关联，以事物力量加入的理证成立，以诀窍加持的体验所庄严，赐予奇妙信心的甚深妙法。 能够振兴前译经和幻化的生圆次第，大圆满的宗义。 与一切相符，并且超胜一切。 从未在以往的伏藏大师们那里出现过的如海般甚深教言。 这次所降临的，是被称为莲师意伏藏甚深七法的法藏。 汇集了续部、教证、诀窍的所有根本。 根本是邬金噶玛的誓言石，以及支分耶嘉虚空藏。
English
May I be established in the position of Padmasambhava Heruka. For that purpose, please mature me with the empowerment of the tantra, and practice the yoga of the two stages. Please listen with the intention of generating this thought. That is, the wisdom play of the teacher Samantabhadra, with the activity of impartial liberation, in order to tame the infinite and boundless sentient beings, in accordance with their respective faculties, inclinations, and interests, he taught immeasurable teachings, among which the most supreme is the path of liberation. For the sake of those to be tamed, who have inferior, middling, and superior capacities, he summarized them into three vehicles each, and each of these was divided into three, teaching the nine successive vehicles. Here, the individual with the most excellent faculties enters the instructions with external elaborations, and the yogi who mainly practices the yoga of creation stage form, with the four limbs of recitation and accomplishment, transforms afflictions into wisdom and uses them as the path, which is the category of Mahāyoga. Among these, there are the vast Kama and the profound treasure tradition. Here, it is the latter. Also, by the power of the compassionate blessings of Samantabhadra Padmasambhava, in order to protect the Tibetan people, there is a blessing that treasure revealers will appear continuously. Now, in the degenerate age of thirty-something approaching twenty, in order to dispel the decline of the teachings, as the protector, the son of the glorious deity, the holder of vows Murub Tsenpo himself, the incarnate master of all treasure revealers, Orgyen Chokgyur Dechenpo Lingpa Trinley Drodrul Tsal, arose as the essence of the treasure of the vidyādharas. Connected to the scriptural authority of the tantras, established by the reasoning of the power of things entering, adorned with the experience of the blessings of the instructions, the profound Dharma that bestows the certainty of wondrous faith. Capable of reviving the creation and completion stages of the early translation sutras and illusions, the tenets of the Great Perfection. Conforming to all and surpassing all. The profound instructions like an ocean that have never been known to previous great treasure revealers. What has descended on this occasion is the Dharma treasure known as the Seven Profound Cycles of Guru's Mind Treasure. Gathering all the roots of tantra, scriptural authority, and instructions. The root is the Samaya Rock of Karma in Akanishta, and the branch is Yegyal Namkhadzö.