Tibetan
་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གདམས་ཁྲིད་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ༈ སླར་ཡང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་སྤྱན་སྔར་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཏོར་དབང་ལྟར། ཧེ་རུ་ཀཿདང་ སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་རྣམས་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གཟུང་བཅས་ལན་གསུམ་རེ། དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར་སྣོད་བཅུད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཨ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་རིག་པ༔ སྟོང་ཆེན་དེ་བཞིན་སོགས། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་འབོགས་ཤིང་། ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ བར་དང་། གནས་ལྔར་རིགས་ལྔའི་ཕག་མོ་དང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་གཏམས། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་སློབ་མར་ཐིམ་པ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་གཟི་བྱིན་འབར་བར་སྒོམས། །སྤོས་རོལ་དང་། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ་ཅིང་། སྤྱི་ལྟར་བརྟན་པར་བྱ། གཏོར་ དབང་ལྟར། གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་སོགས། གསུང་དབང་བསྐུར་རྗེས་བཟླས་ལུང་ནི། གནས་ལྔའི་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་སྐུའི་གནས་ལྔའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་བྱོན། སློབ་མའི་གནས་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། ཐ་མལ་གྱི་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་ནས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འབར་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གོང་གི་བྱིན་དབབ་སྐབས་བཞིན་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་ལན་ལྔ་བྱ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་རྗེས། ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་འཛིན་མེད་ངང་དུ་ཡེངས་པ་མེད་པར་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་ན་སོགས་ནས། རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་སོགས་ནས། རྗེས་སུ་གདམས་ཤིང་གཏད་པ་ཉིད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་མ་ཉམས་པར་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱི་བར་ཁས་ལེན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་མཆོད་སྐོང་ལྟར་ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་རྟ་བྲོའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། ཟུར་གསལ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས། ཕྲིན་ལས་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླངས། རིགས་བཞིའི་སྒོས་དབང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཚར་གཅིག་ལ་སྦྱར་ནས་བསྐུར་པ་ཡིན་ན་སོ་སོའི་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཚིག་འདིར་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ། གང་ལྟར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ།། ༈ །།འདིའི་ཟུར་བཀའ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་མགྱོགས་དབང་བྱེད་པར། སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་མི་སྦྱོར་བར་རྩ་དབང་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་འབུལ་གྱི་རྗེས་སུ་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་བསྐྱེད་རིམ་ནས་གཟུང་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཙམ་གྲུབ་ཀྱི་བར་བཏང་ནས། ཚོགས་ཕྱིན་རྩ་དབང་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་འཕྲོ་མཐུད་བྱེད་ཅིང་། དབང་རྣམས་གཏོར་དབང་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུད་ནས་བསྐུར་ཡང་ས་བཅད་ཙམ་བྱེད་པ་ལ་རུང་བར་མངོན། ནུས་ན་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་སོ་སོར་སྒོས་སྒྲུབ་ཆ་ཚང་བར་བྱེད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་ན། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་རང་གཞུང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་འགུགས་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ཁྱབ་བཞིན་སྦྱོར་བ་ཙམ་ལས་གཞན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ནས། བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་པ། ཚེ་འགུགས། རྒྱས་གདབ། ཚོགས་མཆོད་བཤགས་པའི་མཐར་རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་པར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར། དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་དང་གདམས་ངག་ཞུ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་སྔོན་ཆད་གཞན་དུ་མ་བསྟན་པ་འདི་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མ
Chinese
根本灌顶、教导和后续仪轨已经圆满完成。 再次，为了获得依赖朵玛的加持精华，请求甚深意义的朵玛灌顶，献上曼扎。 在上师金刚忿怒母面前，一心恭敬地祈祷，念诵以下内容。 如朵玛灌顶中所说，黑汝嘎等念诵三遍。 为了调伏相续，在上师智慧空行母的坛城如虚空般显现的云朵前，皈依并生起无上菩提心，受持律仪，忆念其意义，念诵以下内容。 如仪轨中所说，皈依、发心、受戒各念诵三遍。 为了奠定灌顶的基础，为了降下智慧的加持，不要被执着三门为庸常所染污的分别念所迷惑，请如此清晰地观想外器内情为金刚瑜伽母的坛城。 ཨ༔ 阿！ 本来清净自性觉，空性大等。 如甚深教导中所说，进行生起次第的修习。 外明内明光蕴身，中间和。 五处为五部空行母，蕴界处等一切皆是，三根本本尊手印印。 三处金刚之文字，上师心间之光芒，迎请智慧空行众本尊，融入弟子而安住，观想乐空光辉而炽燃。 伴随着香和音乐，念诵：嗡 班 瓦日ra 巴ra嘿 卓提 卡里 哈日尼萨 阿贝夏亚 咕哈亚 嘉那 菩提 资达 玛哈苏卡 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वं वज्र भरहि क्रोधी कालि हरिनि स आबे शय गुह्य ज्ञान बोधि चित्त महासुख हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ vajra bharahi krodhi kāli harini sa ābe śaya guhya jñāna bodhi citta mahāsukha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班 瓦日ra 巴ra嘿 卓提 卡里 哈日尼萨 阿贝夏亚 咕哈亚 嘉那 菩提 资达 玛哈苏卡 吽 吽），以此降下加持，并如共同仪轨般使其稳固。 如朵玛灌顶中所说，朵玛器皿、坟场等。 语灌顶后的念诵传承是：观想五处空行母心间日月垫中央，各自的心咒班 哈日尼萨（藏文：བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：वं हरिनि स，梵文罗马拟音：vaṃ harini sa，汉语字面意思：班 哈日尼萨）为标志。 恭敬顶礼上师后，从上师身五处本尊心间，发出各自颜色的咒鬘。 融入弟子各自的处所本尊心咒的末端，从中发出大乐的光芒遍布虚空。 清净庸常的外器内情，加持为本尊咒语智慧之轮。 虔信大乐的智慧无勤而燃，念诵此咒语。 如同之前的降加持一样，共同总持咒语五遍。 灌顶四。
English
The root empowerment, instructions, and subsequent rituals have been successfully completed. Furthermore, in order to receive the essence of blessings through the Torma, I offer a mandala for requesting the profound Torma empowerment of meaning. In the presence of the Guru Vajra Krodhi, with one-pointed devotion, I pray and recite the following. As in the Torma empowerment, Heruka, etc., recite three times. In order to tame the continuum, in the presence of the Guru Yeshe Khandro's mandala, which arises like a cloud pervading space, I take refuge and generate the supreme Bodhicitta, and hold the vows, remembering their meaning, recite the following. As in the activity, refuge, Bodhicitta, and vows, recite each three times. In order to establish the basis of empowerment, in order to bestow the blessings of wisdom, without being corrupted by the concept of holding the three doors as ordinary, please clearly visualize the outer and inner world as the mandala of Vajrayogini. Ah! Primordially pure self-awareness, the great emptiness, etc. As in the profound instructions, bestow the generation stage. The outer clear, inner clear, body of light, in between and. In the five places are the five families of sow-faced deities, and all the aggregates, elements, and sense bases are sealed with the mudras of the three roots. The three places are marked with vajra syllables, and the rays of light from the Guru's heart invite the assembly of wisdom dakinis, who dissolve into the disciples and abide, contemplate the blazing glory of bliss and emptiness. With incense and music, recite: Om Bam Vajra Bharahi Krodhi Kali Harini Sa Abeshaya Guhya Jnana Bodhicitta Mahasukha Hum Hum (藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वं वज्र भरहि क्रोधी कालि हरिनि स आबे शय गुह्य ज्ञान बोधि चित्त महासुख हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ vajra bharahi krodhi kāli harini sa ābe śaya guhya jñāna bodhi citta mahāsukha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班 瓦日ra 巴ra嘿 卓提 卡里 哈日尼萨 阿贝夏亚 咕哈亚 嘉那 菩提 资达 玛哈苏卡 吽 吽), thereby bestowing blessings, and stabilize it as in the common practice. As in the Torma empowerment, the Torma vessel, charnel ground, etc. The recitation lineage after the speech empowerment is: Visualize that in the hearts of the sow-faced deities in the five places, in the center of the sun and moon cushions, are marked with their respective heart mantras Bam Harinisa (藏文：བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：वं हरिनि स，梵文罗马拟音：vaṃ harini sa，汉语字面意思：班 哈日尼萨). Having paid homage to the Guru, from the hearts of the deities in the five places of the Guru's body, emanate mantra garlands of corresponding colors. They abide at the end of the heart mantras of the deities in the respective places of the disciples, from which emanate rays of great bliss pervading space. Purify the ordinary outer and inner world, and bless it as the wheel of deity, mantra, and wisdom. With faith that the wisdom of great bliss blazes effortlessly, recite this mantra. As in the previous bestowal of blessings, recite the common condensed mantra five times. The four empowerments.
Chinese
仪轨传授后，将本尊与自心无别、离戏、广大、无执的状态中，无散乱地安住。如此修持。如是等等。能无勤而生。空行母秘密等等。之后，施予教诫并交付，此已善成。因此，誓言的次第，总的与个别的，如经中所说，不损毁地如法守护是必须的。因此，承诺如是行持，念诵此句。主尊如何等等，如共同仪轨一般。仪轨之后，如会供酬补一般，享用会供，直至跳马舞，次第进行。如旁注所说，供赞、忏悔。如事业法一般，取悉地。四种姓的各自灌顶，集中在一座法本的事业法中传授的话，各自的取悉地之词，仅在此处添加即可完成。无论如何，自生本尊、收摄、回向、发愿、吉祥等，必须如事业法一般进行。 又，此处的旁注，对于金刚空行等的速疾灌顶，不加入各自完整的事业法，仅在根本灌顶修法的朵玛供养后，从四种姓各自的生起次第开始，直至念诵支分圆满之间进行。会供后，继续进行根本灌顶修法的事业法。诸灌顶在朵玛灌顶完成后继续传授，似乎仅作段落划分也是可以的。如果可以，应如持明上师的仪轨，与经文的意旨相合，各自完整地进行个别修法。因此，首先，金刚空行母的寿命修法，对于自身法本的事业法，仅加入共同的遣除障碍朵玛、加持、迎请、回向等，其他全部次第进行。念诵之初，分开念诵处。念诵。迎请寿命。加持稳固。会供、忏悔的最后，抛掷智慧火，并获得允许。弟子们就座。 为了救护与虚空等同的众生，脱离非时死亡的怖畏。为了进入空乐金刚空行母的坛城，首先发起想要获得成熟和诀窍的心，然后谛听。因此，此次所讲授的是，以前未曾向他人展示过的金刚空行母的寿命修法诀窍。是邬金的
English
After the empowerment, rest in the state of non-differentiation between the deity and your own mind, free from elaboration, vast, and without clinging, without distraction. Practice in this way. Thus, and so on. To be born effortlessly. Dakini secret and so on. Afterwards, giving instructions and entrusting, this is well accomplished. Therefore, the order of vows, both general and specific, as stated in the scriptures, must be protected properly without being damaged. Therefore, promise to act in this way, and repeat this sentence. How the main deity is, etc., like the common ritual. After the ritual, like a feast offering to fulfill, enjoy the feast, and continue in order until the horse dance. As the side note says, offer praise and confess transgressions. Like the activity, take the siddhi. If the individual empowerments of the four families are combined into one scripture's activity and transmitted, then the words for taking the individual siddhis can be completed simply by adding them here. In any case, self-generation of the deity, absorption, dedication, aspiration, and auspiciousness must be done like the activity. Also, the side note here, for the quick empowerment of Vajra Dakini and others, without adding the complete activities of each, only after the torma offering of the root empowerment practice, from the generation stage of each of the four families, continue until the recitation of the limbs is completed. After the feast, continue the activity of the root empowerment practice. It seems that it is permissible to continue transmitting the empowerments after the torma empowerment is completed, even if only making section divisions. If possible, one should perform individual practices completely in accordance with the ritual of the vidyadhara lama, in accordance with the intention of the scriptures. Therefore, first, for the life practice of Vajra Dakini, for the activity of one's own scripture, only add the common obstacle-clearing torma, blessing, invitation, dedication, etc., and then proceed in order with everything else. At the beginning of the recitation, separate the recitation place. Recitation. Inviting life. Blessing and stabilizing. At the end of the feast offering and confession, throw the wisdom fire and receive permission. The students are seated. In order to save all sentient beings equal to space from the fear of untimely death. In order to enter the mandala of the Blissful Vajra Dakini, first generate the mind of wanting to receive maturation and instructions, and then listen attentively. Therefore, what is being taught this time is the secret of the life practice of Vajra Dakini, which has never been shown to others before. It is of Oddiyana.