Tibetan
་ལྟར་མཉམ་པར་སྦྱར་པ་ལས་བདེ་བའི་རེག་བྱའི་མེས་བཞུས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པ་དང་། རྩ་གནས་གཞན་གྱི་དྭངས་མ་ལྷན་ཅིག་འདུས་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་པར་གང་བས་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་མཐར་སོན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་བདེ་སྟོང་བློ་འདས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཛྙཱ་ན་སོགས་ནས། ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ལེགས་པར་སྨིན་ནས། གསུམ་པ་ཡིད་དང་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་ཤེར་དབང་གི་ལམ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དངོས་གཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ནི། ཟབ་ ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ བཞི་པ་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོ་ཆེ་ཁྱོད་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་བུ་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་རོ་སངས་ཀྱིས་བུས་ལ་སེམས་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། སྔར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཉེ་རྒྱུས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་བརྡ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས། སྣང་རིག་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རང་ངོར་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པས་མ་བསླད་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། རྩལ་འགག་མེད་དུ་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཡེ་བཞུགས་སུ་རྫོགས་པའི་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སྤྲོས་པའི་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པ། ཡེ་ཤར་ཡེ་གྲོལ་གྱི་གཤིས་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླས་པས། སྣང་བས་ཤེས་པ་ལ་མ་གོས། ཤེས་པས་ངོ་བོ་ལ་མ་བཅིངས། སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན། ལྷུན་གྲུབ་འོད་ གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་མཐིལ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་ལྐལ་ལྡན་སོགས་ནས། ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་དུ་ངོ་སྤྲད་པ
Chinese
如是，由结合所生乐触之火融化顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），降下菩提心之流，与其它脉轮的精华一同汇聚，次第充满四轮，穷尽上降下固的四喜，从而现证俱生智，安住于乐空、离念、无执的状态中，并发起永不改变的慢心，跟随念诵：智（藏文：ཛྙཱ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智）等。生起定解！如是，以秘密智慧之灌顶善加成熟后，第三，为净化意与明点迁转之垢染，胜观灌顶之道，心之金刚圆满次第之正行，如何修持大乐之解脱方便之窍诀，如甚深 窍诀所说：奇！具种姓之子们谛听！智慧等。当精勤于此！第四，为求证究竟实义，依于大印之坛城，献曼扎以求词灌顶，跟随念诵此祈请文：主尊大您等三遍。之后，令弟子们身躯正直，以清凉之气吹气，令心安住于无分别之状态中片刻。先前以四印之近因生起之譬喻智慧，即以彼譬喻智慧来指示，直接开示表诠之实义智慧：依于自生金刚萨埵之镜之表诠方便，于显现明觉乐空双运之自性中，不为三时之戏论所染，安住之时，本体空性法身，自性光明报身，作用无碍显现化身，一切无别三身自性本具圆满之原始清净之界，超越戏论之意念，于本来现成、本来解脱之体性，显现心无别内外通透大空中，不为显现所迷，不为觉知所缚，于离戏离念之自性，任运成就光明 大圆满之见地中安住！ 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）！谛视！具缘者等。生起定解！如是，开示那超越言词之实义，大印，一切贤妙之见地。
English
Thus, from the union, the flow of bodhicitta descends from the HUNG (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: HUNG) at the crown of the head, melted by the fire of blissful touch, and the essence of other chakras gathers together, sequentially filling the four chakras, reaching the culmination of the four joys of ascending and stabilizing. Thus, the co-emergent wisdom is manifested, and one abides in the state of bliss-emptiness, beyond mind, without grasping, and generates the pride of never changing. Recite after this: Jnana (Tibetan: ཛྙཱ་ན, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Chinese literal meaning: Wisdom) and so on. Generate certainty! Thus, after being well ripened by the empowerment of secret wisdom, third, the path of the wisdom empowerment that purifies the defilements of the transference of mind and bindu, the actual practice of the heart vajra completion stage, the instructions on how to practice the great bliss liberation method, according to the profound instructions: Kye! Listen, sons of the lineage! Wisdom and so on. Strive only for this! Fourth, to realize the ultimate meaning, relying on the mandala of the Great Seal, offer a mandala as the price for receiving the precious word empowerment. Recite after this supplication: Great chief, you, etc., three times. Then, instruct the disciples to straighten their bodies, exhale the stale air, and let their minds rest in a non-conceptual state for a moment. The example wisdom that arose from the proximate cause of the four seals earlier is indicated by that itself. The wisdom of the meaning to be indicated is directly introduced: relying on the symbolic method of the mirror of self-arisen Vajrasattva, in the self-nature of the union of appearance-awareness bliss-emptiness, without being defiled by the elaborations of the three times, when abiding, the essence is emptiness dharmakaya, the nature is clarity sambhogakaya, the activity is unceasingly appearing nirmanakaya, all are inseparable, the three kayas are inherently complete in the primordially pure realm, beyond the conceptual mind of elaboration, in the nature of primordially present and primordially liberated, appearance and mind are inseparable, in the great expanse of all-pervading openness, appearance is not mistaken for awareness, awareness is not bound by essence, in the nature of non-elaboration beyond mind, spontaneously accomplished luminosity, rest in the heart of the Great Perfection's view! HO (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho)! Look! Those with fortune and so on. Generate certainty! Thus, the meaning of the Great Seal, which transcends words, the all-pervading openness of the view of Samantabhadra, is directly introduced.
Tibetan
འི་དབང་གིས་ལེགས་པར་སྨིན་ནས། བཞི་པ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་ཚིག་དབང་གི་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ནི། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ དབང་བཞི་པ་སོགས་ནས། མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ སྐབས་འདིར་སྐོང་ཆེན་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར་དགོས་པས་འདི་ལྟར། དེས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྣམ་བཞི་ཕན་ཡོན་ཟབ་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་རྗེས་འབྲེལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་། ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དམ་སྐོང་གི་ཆོ་གའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཟུར་འདེབས་རཏྣའི་ཆུན་པོ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་དངོས་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དབྱིག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དྲི་མ་བཀྲུས། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བུམ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། གཉིས་པ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གདུང་སཱཙྪའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དབྱིག །མཆོད་རྟེན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་སྟོབས་ལས་གྱུར་པའི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལས་དང་ དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཏྲཱཾ༔ བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་སོགས། གསུམ
Chinese
以灌顶之力得以圆满成熟。第四，为清除能取所取二取分别之戏论，所知之垢染，以词灌顶之道，智慧金刚圆满次第之究竟，本来清净立断之修持应如何行持之解脱口诀是，如甚深口诀所说： 噫！具种姓之诸子谛听！从第四灌顶等起，将会现前。此时需授予六大圆满灌顶，故如下： 如此，根本能成熟之四种利益，连同甚深口诀全部圆满成就后，再次为使后续瑜伽士之违犯得以弥补，共同之事业无余迅速成就，而作誓言弥补之仪轨灌顶有六种，为祈请彼等之供养曼扎。祈请文随此念诵。如附录宝鬘云： 智慧空行母汝等三遍。真实灌顶有六种，第一，金刚 空行母之水灌顶是： 祈请世尊金刚空行母之坛城，汇集诸佛之慈悲事业。金刚空行母玛玛格之慈悲事业，化为大乐之自性。以充满智慧甘露之水流之宝瓶作灌顶。以甘露之流洗净垢染。清净所有由烦恼嗔恨分别所生之违犯。得金刚部之事业及成就之权。生起如镜之智慧。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 世尊金刚等作宝瓶灌顶并布施宝瓶之水。第二，宝生空行母之身舍利擦擦之灌顶是： 祈请世尊宝生空行母之坛城，汇集诸佛之慈悲事业。与佛塔之微尘相等之宝生空行母佛眼佛母之坛城，于弟子之顶上安放之时。彼等之身中降下甘露之流。从顶门进入充满身体之内。清净所有由烦恼我慢之力量所生之违犯。得宝生部之事业及 成就之权。生起平等性之智慧。 扎 (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎)！ 世尊宝生等。三
English
Through the power of empowerment, it is perfectly matured. Fourth, to purify the obscurations of knowable objects, which are the elaborations of the duality of grasping and apprehending, the path of verbal empowerment, the ultimate of the Wisdom Vajra Completion Stage, the liberating instructions on how to practice Kadak Trekchö are: As the profound instructions say: Emaho! Listen, sons of noble families! From the fourth empowerment onwards, it will become manifest. At this time, it is necessary to bestow the six great completion empowerments, so it is as follows: Thus, after the four root ripening benefits, along with the profound instructions, are completely accomplished, again, to make up for the deficiencies of the subsequent yogis, and to quickly accomplish the vast common activities, there are six empowerments of the Damkong ritual. As an offering for requesting them, a mandala. Recite this prayer after me. Like the appendix Ratna's Garland: Wisdom Dakini, etc., three times. There are six aspects to the actual empowerment. First, the Vajra Dakini's water empowerment is: Bhagavan Vajra Dakini's mandala, the essence of the compassionate activities of all the Buddhas. The compassionate activity of Vajra Dakini Mamaki, swirling into the nature of great bliss. By empowering with a vase filled with the stream of wisdom nectar. The stream of nectar washes away impurities. Purifying all violations arising from the afflictive emotion of hatred. Empowering to accomplish the activities and siddhis of the Vajra family. Believing that mirror-like wisdom is manifested. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! The Bhagavan Vajra, etc., bestows the vase empowerment and gives the vase water. Second, the Precious Dakini's body relic Tsatsa empowerment is: Bhagavan Precious Dakini's mandala, the essence of the compassionate activities of all the Buddhas. The Precious Dakini Buddha Eye Buddha Mother's mandala, equal to the fine dust of stupas, is placed on the crown of the disciple's head. From their bodies, a stream of nectar descends. Entering from the crown, filling the entire body. Purifying all violations arising from the power of the afflictive emotion of pride. Empowering to accomplish the activities and siddhis of the Precious family. Believing that the wisdom of equality is manifested. Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: 扎)! The Bhagavan Precious, etc. Three