Tibetan
་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་རྣམས་རིམ་པར་བྱུང་། སློབ་མའི་གནས་ལྔའི་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀློང་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་སྦུབས་ཐུགས་སྲོག་བཾ་དང་། ཧ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུ་སོ་སོའི་མཐར་འཁོད་པ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པས་ལུས་ལ་གཟི་བརྗིད། ངག་ལ་ནུས་པ། ཡིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབར་བར་མོས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་དང་། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་བྱོན། སློབ་མའི་གནས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ། རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། གཟུང་འཛིན་བསྒྲལ་བ་སོགས་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་མཛད་པར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིའི་སྔགས་ལན་གསུམ་རེ། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་འཁོད་པ། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་། བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་དམིགས་ལ་འདི་དག་གི་རྗེས་ཟློས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཙཀྲ་སོགས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་སྔགས་གསུམ་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལས་དང་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་མ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྦུབས་སུ་ས་བོན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཞི་དང་། དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་བཞིའི་མཐར་འཁོད་པ་བཟླས་པ
Chinese
無有之壇城主母心間，次第湧現身語意之密咒。觀想弟子五處之五部忿怒母心間，日月嘎屋盒中，心命വം（藏文，梵文天城體，vam，種子字），及哈日尼薩之藍白黃紅綠色字，各自環繞，因持誦之故，從中放光。迎請不可思議之智慧輪，因獲得身語意之灌頂、加持、成就一切，而身具光彩，語具能力，意具無礙遍照之智慧力。如是信解後，隨誦身語意之密咒。如事業般，嗡വം（藏文，梵文天城體，vam，種子字）班匝等身語意咒各三次。復次，從前方四部空行母心間，湧現各自咒鬘，顏色相同。因從弟子四處空行母心命環繞之字放光，而平息無明罪障，增長智慧，調伏氣心，解脫能取所取等，成就四事業之成就，及無礙成辦一切殊勝事業。如是信解後，隨誦此咒。事業之： 嗡哈班匝等四部空行母咒各三次。又，從壇城之三輪諸尊心間，湧現咒鬘。觀想弟子身壇城之二十四勇父勇母心間，日月嘎屋盒交合之中，以心輪本尊之種子字吽（藏文，梵文天城體，hūṃ，種子字，吽）藍色，語本尊為阿（藏文，梵文天城體，āḥ，種子字，阿）紅色，身本尊為嗡（藏文，梵文天城體，oṃ，種子字，嗡）白色標幟，其外環繞各自之咒語。因持誦之故，淨治一切身語意之誓言違犯，如是觀想獲得一切加持灌頂成就後，隨誦此等咒語。從勇父勇母修法所出之嗡則達匝札等三輪本尊咒各三次。又，從壇城之事業及誓言空行母等心間，湧現咒鬘。觀想弟子身壇城之空行母事業之諸母心間，日月盒中，四種子字匝（藏文，梵文天城體，jaḥ，種子字，匝）吽（藏文，梵文天城體，hūṃ，種子字，吽）വം（藏文，梵文天城體，vam，種子字，വം）霍（藏文，梵文天城體，hoḥ，種子字，霍），及誓言空行母之四種子字吽（藏文，梵文天城體，hūṃ，種子字，吽）字環繞後持誦
English
From the heart of the chief deity of the formless mandala, the secret mantras of body, speech, and mind arise in sequence. Visualize that in the heart chambers of the five wrathful mothers of the five families in the five places of the disciple, within the reliquary boxes of the sun and moon, the heart-essence letter vam (Tibetan, Devanagari, vam, seed syllable), and the letters of ha ri ni sa in blue, white, yellow, red, and green respectively, are arranged around the periphery. Due to the recitation, light radiates from them. The inconceivable wheel of wisdom is invoked, and by obtaining all the empowerments, blessings, and accomplishments of body, speech, and mind, the body possesses splendor, the speech possesses power, and the mind possesses the unobstructed and all-pervading power of wisdom. With such faith, recite these secret mantras of body, speech, and mind. Like the activities, recite Om Vam Vajra, etc., the respective mantras of body, speech, and mind, three times each. Again, from the hearts of the four classes of dakinis in front, emanate mantra garlands of corresponding colors. Due to the light radiating from the letters encircling the heart-essence of the dakinis in the four places of the disciple, obscurations and defilements of ignorance are pacified, wisdom increases, wind and mind are brought under control, and the duality of grasping and being grasped is liberated. With faith that the accomplishments of the four activities and all supreme activities are effortlessly accomplished, recite this. Of the activities: Om Ha Vajra, etc., the mantras of the four classes of dakinis, three times each. Furthermore, from the hearts of the deities of the three wheels of the mandala, emanate mantra garlands. Visualize that in the hearts of the twenty-four heroes and heroines of the disciple's body mandala, in the center of the union of the sun and moon reliquary boxes, the seed syllable Hum (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable, Hum) in blue for the deities of the mind wheel, Ah (Tibetan, Devanagari, āḥ, seed syllable, Ah) in red for the deities of speech, and Om (Tibetan, Devanagari, oṃ, seed syllable, Om) in white for the deities of body are marked, and their respective mantras encircle them. Due to the recitation, all vows and breakages of body, speech, and mind are purified. Having visualized obtaining all blessings, empowerments, and accomplishments, recite these mantras. From the hero and heroine sadhana, Om citta cakra, etc., the mantras of the deities of the three wheels, three times each. Again, from the hearts of the action and samaya dakinis of the mandala, mantra garlands emanate. Visualize that in the hearts of the individual action phramenma dakinis of the disciple's body mandala, within the sun and moon boxes, the four seed syllables Jah (Tibetan, Devanagari, jaḥ, seed syllable, Jah), Hum (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable, Hum), Vam (Tibetan, Devanagari, vam, seed syllable, Vam), Hoh (Tibetan, Devanagari, hoḥ, seed syllable, Hoh), and the four seed syllables Hum (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable, Hum) of the samaya dakinis are arranged around the periphery, and then recite.
Tibetan
འི་མཐུས། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་སོགས་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ། དབང་ཆོག་ལྟར། དེས་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་རང་བྱུང་ཀ་དག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བརྗོད་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང་དུ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས་བསླད་མ་ཞུགས་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པས་དགོངས་ཉམས་སྐྱོངས་འཚལ། ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ སོགས། ཨ་ཨ་ཨ༔ བར་བརྗོད་ལ་ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དབང་ཆོག་ལྟར། དེས་ནི་རྟོག་ཚོགས་སོགས་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་སོགས་ནས། ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་ཟློག་བྱེད་བུམ་པའི་དབང་གི་ལམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཉམས་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ནི། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས། རྟག་ ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ནང་གི་དབང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟེན་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབང་ཆོག་ལྟར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿབདེ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་གསལ་བ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་སོགས་ནས། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་མ་ཡེངས་པར་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག །གཉིས་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་དྲུག་གི །དང་པོ་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་བྱེད་པའི་ལམ་སྒོམ་པར་དབང་བའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མའི་ལུས་གནད་བསྲང་། ལུས་ལྷ་སྐུའི་སྟོང་ར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན། རྩ་གནས་ཀྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ཅིང་། ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ནས། ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་ད
Chinese
之力。观想从彼等放出光芒，作摄放、息增怀诛等共同事业，任运成就，并随念诵此。如事业仪轨：嗡 萨瓦 噶玛 等四事业之咒语尾音相连，念诵三遍。如灌顶仪轨：由是音声一切等至。应努力修持。三者，介绍心之光明之意，并作意义之灌顶：师徒二人皆于自生本来清净意义之意，于不可言说之法身觉性赤裸之状态中，不杂以分别念，平等安住，请守护意之体验。如事业仪轨：吽！法界之智慧彼等。等。念诵阿 阿 阿 至间，于法性超离心识之界中稍许平等安住。如灌顶仪轨：由此念头之集合等至。应努力修持。如是身等至。生起定解。如是获得圆满瓶灌顶之后，以及关联，对所器与能器执持为庸常之执着，为遣除彼之瓶灌顶之道，身金刚生起次第化身之修持，如何行持之解脱方便之窍诀是：如甚深窍诀：嗟！种姓之子等谛听！秘密真言金刚等至。恒常精进。二者，内之灌顶，依靠身之坛城，为求秘密灌顶以及关联，供养曼扎。祈请，随念诵此。如灌顶仪轨：上师金刚亥母等三遍。如是祈请后，导师轮之自在主，刹那间显现为莲花嘿汝嘎，胜乐之相。智慧金刚亥母等至。诸轮极明观想，摄心不散而安住。稍许平等安住。二者，与之相联，特殊之加持六者。第一，依靠拙火暖乐之修持，强制生起乐空之智慧之道，为能修持而作加持是：学人之身要端正。身观为本尊之空廓，具三脉五轮。明观脉处之本尊等，脐间之本尊众等至。周遍之对境。
English
By the power of. Visualize light radiating from them, accomplishing common activities such as gathering and dispersing, pacifying, increasing, empowering, and subduing, spontaneously. Recite this after. As in the activity ritual: Om Sarva Karma, etc., connect the mantras of the four activities, reciting them three times. As in the empowerment ritual: From that, all sounds, etc., to. Strive to practice. Third, introducing the meaning of the mind's luminosity and bestowing the empowerment of meaning: Both the master and disciple should rest equally in the naturally arising, primordially pure meaning of the intention, in the naked state of the inexpressible Dharmakaya awareness, without the intrusion of mental fabrication. Please maintain the experience of the intention. As in the activity ritual: Hum! That wisdom of the Dharmadhatu, etc. Recite A A A in between, and rest slightly in equanimity in the realm of Dharmata beyond the mind. As in the empowerment ritual: From that, the collection of thoughts, etc., to. Strive to practice. Thus, from the body, etc., to. Generate certainty. Having thus properly received the vase empowerment along with its connection, the antidote to clinging to the vessel and its contents as ordinary, the path of the vase empowerment, the generation stage of the body Vajra, the instructions for how to practice the Nirmanakaya, the liberating expedient of the instructions are: As in the profound instructions: Kye! Listen, sons of the lineage! Secret mantra Vajra, etc., to. Always strive. Second, the inner empowerment, relying on the mandala of the body, offering a mandala as the fee for requesting the secret empowerment and its connection. Pray, reciting this after. As in the empowerment ritual: Lama Vajravarahi, etc., three times. Having thus prayed, the master, the lord of the wheel, instantly appears as Padma Heruka, the form of Chakrasamvara. Wisdom Vajravarahi, etc., to. Hold the mind on the wheels, which are very clear, and rest without distraction. Rest slightly in equanimity. Second, in connection with that, the six special blessings. First, relying on the practice of Tummo heat, the blessing to be able to meditate on the path of forcibly generating the wisdom of bliss and emptiness is: Straighten the student's posture. Visualize the body as the empty expanse of the deity, possessing the three channels and five chakras. Visualize the deities of the channel places, etc., the assembly of deities in the navel, etc., to. The pervasive object of focus.