Tibetan
གས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་དཔང་པོར་གསོལ་བའི་སྤྱན་སྔར། དེང་ནས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་ལ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་འདུལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གནས་མ་ལུས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྲོག་བསྲུང་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་གཡར་དམ་གྱི་རི་མོ་སྙིང་ལ་བཀོད་དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧོ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་སོགས་ལན་གསུམ། དེས་འདུལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ སྡོམ་པ་རྣམས་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཕྱི་སོ་ཐར། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་ངོ་བོ་མ་འདྲེས་པར་གཟུང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ། དུས་སྐབས་དགོས་པ་གཙོ་བོར་བཏོན་པས་སྤྱོད་ཅིང་། ཉེས་པའི་དྲི་མའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་མ་གོས་པར་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་། ཉམས་ཆག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་གས་གཙང་བར་བྱེད་དགོས་པའི་ཚུལ་སྙིང་པོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ནི། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སོགས་ནས། རྒྱུན་དུའང་མ་ཆག་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་མོ། །དེ་ནས་ཞར་བྱུང་ཚོགས་གསག་པའི་སོགས་ནས། བླང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚོགས་གསོག་པ་མཎྜལ་འབུལ་བའི་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །སླར་ཡང་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་སྔགས་ནང་གི་མན་ངག་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་གདན་ལ། དོན་དམ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་མཚོན་ པ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འགྲེང་ཐབས་སུ་གནས་པ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་དཱ་ཡཱ་མི། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་རེག་པས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། འདི་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་གང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་སྐལ་མེ
Chinese
受持诸律仪者，于彼等殊胜福田之前，请诸位作证。从今直至证得无二菩提果位之间，将如法受持所有别解脱戒、菩萨戒、密咒戒之律仪，舍弃受用与护命，而勤守护。如是于内心铭刻誓言之图，并随我复诵。如事业部所说： ཧོ༔ （藏文） བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་སོགས། （藏文） 三遍。由此，即以仪轨之方式获得诸别解脱戒、菩萨戒、密咒戒。故从今以后，外持别解脱戒，内持菩萨戒，秘密持明之律仪，受持彼等体性各异之戒律。修持令功德增长，于时于机，以必要者为主而行持，以不为罪垢所染，以正念与正知而守护之，且须以还净仪轨清净诸违犯之罪。如是摄集要义而修持之诀窍者：如甚深引导所说： ཀྱཻ་（藏文） སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔（藏文） 具足善缘者谛听！从金刚乘之……至恒常莫令断绝！此乃清净违缘罪障之上师金刚萨埵之修诵引导次第。其后，于顺便积聚资粮之……至精勤于受持！此乃共同积聚资粮献曼扎之观修引导次第。复次，为令生起无别二谛殊胜菩提心，如密咒内之口诀，于弟子之心间，于世俗菩提心之坛城，无垢之月垫上，表征胜义智慧菩提心，大乐不变之自性，白色五股金刚，光芒四射，立势而住。彼二合一，二谛无别，于远离戏论之法界中，味同甘露，生起胜义菩提心金刚瑜伽，随我复诵。 ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་དཱ་ཡཱ་མི། （藏文，梵文天城体：ओम् बोधिचित्त उपदायमि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta upādāyāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起）。三遍。以金刚上师手持之金刚与鲜花触及心间，信解已稳固安住于不离彼发心之状态。 ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वं सिद्धि वज्र यथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ suratesamayasvaṃ siddhi vajra yathāsukhaṃ，汉语字面意思：嗡，善妙誓言，成就金刚，如你所愿）。如是，无论修持何等甚深密咒之仪轨，皆应如具缘者之行持。
English
Taking the vows: In the presence of those supreme fields of merit, I request you to be witnesses. From now until I reach the state of non-dual enlightenment, I will uphold all the precepts of the Vinaya, Sutra, and Tantra vows, abandoning enjoyment and protection of life, and diligently guarding them. Thus, inscribe the image of this oath in your heart and repeat after me. As in the Activity Tantra: HO! Lama, Dakinis, etc., three times. Thus, the vows of Vinaya, Sutra, and Tantra are obtained through the ritual. Therefore, from now on, outwardly uphold the Pratimoksha vows, inwardly the Bodhisattva vows, and secretly the Vidyadhara vows, taking these vows with their distinct natures. Cultivate the increase of qualities, and at times and opportunities, practice what is most necessary, guarding them with mindfulness and awareness, without being tainted by the stains of faults, and the transgressions must be purified with restorative rituals. Thus, the essence of the instructions to be practiced, condensed into the heart, is: As in the profound instructions: KYE! Listen, you who are fortunate! From the Vajrayana... to never let it cease! This is the guiding sequence of the meditation and recitation of the Vajrasattva, the guru who purifies obstacles and obscurations. Then, in addition to accumulating merit... to strive to take them! This is the guiding sequence of the common accumulation of merit, offering the mandala. Furthermore, in order to generate the supreme Bodhicitta, the inseparability of the two truths, like the oral instructions within the secret mantra, in the heart of the disciple, on the mandala of the conventional Bodhicitta, on the seat of the stainless moon, representing the ultimate wisdom Bodhicitta, the great bliss, the unchanging nature, the white five-pronged vajra, radiating light, standing upright. The union of these two, the inseparability of the two truths, in the realm free from conceptual elaboration, tasting the same, generating the ultimate Bodhicitta Vajra Yoga, repeat after me. Oṃ Bodhicitta Utpadayami (藏文，梵文天城体：ओम् बोधिचित्त उपदायमि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta upādāyāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起). Three times. As the vajra and flower held by the hand of the Vajra Master touch the heart, believe that you are firmly established in the state of not deviating from that generation of mind. Oṃ Surate Samaya Tvam Siddhi Vajra Yathasukham (藏文，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वं सिद्धि वज्र यथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ suratesamayasvaṃ siddhi vajra yathāsukhaṃ，汉语字面意思：嗡，善妙誓言，成就金刚，如你所愿). Thus, whatever profound secret mantra ritual is practiced, it should be done according to the conduct of those who are fortunate.