Tibetan
ལག་ཉམས་ཆག་སྐོང་དབང་དྲུག །མཆོག་དངོས་གྲུབ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རིལ་དབང་། མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་དང་རྗེས་འབྲེལ་སྲུང་མའི་བཀའ་གཏད། དམ་ཚིག་འབོགས་པ། གཏང་རག་འབུལ་བ། སླར་ཡང་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་དང་། རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་སྒོས་དབང་བཅས་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དབང་དྲུག་སོགས་དང་སྲུང་མའི་བཀའ་གཏད་བཅས་རིམ་པར་བགྱིད་པ་སྟེ། དེའང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་གི་མཐའ་ཅན། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དེ་ཉིད་སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ཁྲིད་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ངེས་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། ལམ་བཞིའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་གྲོལ་ལམ་བཅས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་བགྱིད་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁུར་དུ་བབས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་བཀའ་དྲིན་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ། སྔོན་ཆད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་རང་རིག་གི་ལྷ་ཞལ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་བརྡར་རས་ཡུག་དམར་པོ་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པའི་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་འཚལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་ཐུང་ངུར་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཕྱག་རྟེན་མེད་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས། དེའི་དོད་ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་རིང་པོར་བརྗོད། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐ་མལ་དུ་མ་འཛིན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་དག་སྣང་བསྐྱེད་ལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཏེར་གཞུང་གི་ཕག་མོ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ལྟར། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བའི་ལན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་འབོགས་པ་དང་། གནང་བ་སྦྱིན་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་དགོས་པའི་གནད་བསྒྲག་པ་ལགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སོགས་དུང་ཞལ་ཆུ་ལ་ནང་མཆོད་བསྲེས་པ་སྦྱིན། སླར་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་མནའ་ཆུ
Chinese
手误补救六灌顶，殊胜成就甘露丸灌顶，最后依止随许和随属护法的嘱托，誓言赋予，酬谢供养，再次加持食子灌顶，以及四部空行的特殊灌顶等。 此处依次进行根本和支分的六灌顶等以及护法的嘱托。 那么，密咒的次第是以未成熟者令成熟的灌顶为终结。 这样的灌顶本身，是以成熟者令解脱的窍诀口诀为终结，如双运的定解持明传承的口诀实践。 与四道次第相关的根本成熟解脱道等，在一个座垫上同时进行。 我自己承担的仪轨次第，完整无误地圆满完成。 现在，对于你们各位的份额，也有进入坛城的法，以及进入后请求显明灌顶两种。 首先，为了请求进入坛城内外，深奥成熟解脱的恩德，以供养等作为开端，献曼扎。 往昔被俱生无明遮蔽，自性智慧的本尊容颜未能显现的象征，请系上红色绸缎，连同遮面。 ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文，अ खं वी र हूँ，a khaṃ vī ra hūṃ，阿康 维ra 吽）简短地说。 因为不能没有信物就拜见金刚空行母的大坛城，所以请观想每人手持一串乌昙婆罗花。 ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文，आ खं वी र हूँ，ā khaṃ vī ra hūṃ，阿康 维ra 吽）长一点地说。 不要认为我金刚上师是平凡人，要生起清净观，认为我是所有坛城的来源，金刚瑜伽母般若波罗蜜多本尊。 合掌，连同鲜花，念诵这个祈祷文。 如伏藏经典的猪母荟供灌顶。 ཧོ༔ 金刚亥母等三遍。 这样，作为祈祷的回应，生起欢喜，并赋予口诀，以及先行给予允许，这是为了宣告必须像保护生命一样珍视守护秘密誓言的关键。 金刚空行母等，将法螺中的水与内供混合后给予。 再次是誓言的金刚誓水。
English
The six empowerments for repairing deficiencies in practice, the supreme accomplishment nectar pill empowerment, and finally, the entrustment of subsequent permission and related protector deities, the bestowal of vows, the offering of gratitude, and again the blessing of the torma empowerment, and the special empowerment of the four classes of dakinis, etc. Here, the six empowerments of root and branch, etc., and the entrustment of protector deities are performed in sequence. Moreover, the stages of secret mantra are those that culminate in the empowerment that ripens the unripe. Such an empowerment itself culminates in the instructions that liberate the ripened, like the definitive pith instructions and practices of the vidyadhara lineage in union. In order to simultaneously accomplish the root ripening liberation path, etc., related to the stages of the four paths on a single seat, I have completely and flawlessly accomplished the sequence of rituals that have fallen to my responsibility. Now, for your share, there are two things: entering the mandala and requesting manifest empowerment after entering. First, in order to request the profound kindness of ripening liberation of entering the outer and inner mandala, offer a mandala, beginning with offerings, etc. As a symbol that the face of the deity of self-awareness has not been manifested because it was previously obscured by innate ignorance, please tie a red silk cloth, together with a face covering. ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། (Tibetan, अ खं वी र हूँ, a khaṃ vī ra hūṃ, A khaṃ Vī ra Hūṃ) Say it briefly. Because it is not permissible to meet the great mandala of Vajra Dakini without a hand offering, please visualize each person holding a garland of udumbara flowers. ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། (Tibetan, आ खं वी र हूँ, ā khaṃ vī ra hūṃ, Ā khaṃ Vī ra Hūṃ) Say it longer. Do not regard me, the Vajra Master, as an ordinary person, but generate pure perception, thinking that I am the source of all mandalas, the actual Vajrayogini Prajnaparamita deity. With palms together, along with flowers, repeat this supplication. Like the pig-mother gathering empowerment of the treasure scripture. ཧོ༔ Vajravarahi etc. three times. Thus, in response to the supplication, generate joy and bestow the pith instructions, and first grant permission, this is to proclaim the key that the secret vows must be cherished and protected more than life. Vajra Dakini etc., give water mixed with inner offering in a conch shell. Again, the Vajra oath water of the vows.
Tibetan
་སྦྱིན་པ་འདི་ཉིད་མྱངས་ནས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་གསང་བ་བླ་མེད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་སྡོམ་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡལ་བར་མི་འདོར་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོར་གཟུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་བློས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་སོགས། ཐོག་མར་སློབ་བུའི་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། སྡོམ་གཟུང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས། བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲིན་ལས་ལྟར། ན་མོ༔ བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སོགས་ལན་གསུམ། དེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་དགག་སྒྲུབ་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་སློབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུས་དྲུག་གམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཏེ། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ འཁོར་བ་སོགས་ནས། དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དམིགས་འདོན་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟབ་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་གཟུང་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་སོགས་ལན་གསུམ། དེས་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་བསླབ་བྱ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དཀར་ནག་གི་ཆོས་བཞི་བཞིའི་བླང་དོར་དང་སེམས་ཅན་བློས་མི་སྤང་ཞིང་། ཅི་བགྱིས་གཞན་དོན་དུ་བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་དགོས་པས། དེའི་ཚུལ་མདོར་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཟབ་ཁྲིད་ལྟར། ཀྱཻ་ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ སྨོན་འཇུག་གི་སོགས་ནས། དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་རིམ་དང་བསླབ་བྱའི་ཉམས་ལེན་མདོར་དྲིལ་བའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔ
Chinese
享用此布施后，今后即使面临生命危险，也誓不舍弃普遍的无上秘密，特别是五部空行母的外内秘密以及极密之戒律和行仪次第。以不舍弃此誓言之心，跟随念诵此金刚舞之誓言。 萨玛雅等。首先，为了使弟子的相续成为堪能之器，皈依、发心、受戒等次第进行。首先，为了受持皈依之戒，请如此观想：在上师无别的圆满三身金刚亥母面前，十方之怙主三根本如海云般围绕，显而易见地安住。以信任和放下一切，您所做的一切您知道的意念，跟随念诵此皈依文。如事业仪轨所说：纳摩！我及三界等念诵三遍。由此，圆满获得皈依之戒，因此要如理修学断恶行善的共同学处。特别是，在六时或四时等时间里，必须如此修持。如甚深引导文所说： 具缘者谛听！轮回等。这是皈依的观想念诵修持次第。第二，发起殊胜菩提心：以四无量心的智慧遍布虚空般的母亲有情众生，为了他们的利益，迅速成就金刚瑜伽母的果位。为此，为了进入以生圆次第为主的甚深道，我将精进修持。以生起此愿行发心之意念，跟随念诵此文：我愿度化众生等念诵三遍。由此，圆满获得愿行菩提心之戒，因此，对于这些共同和个别的黑白四法之取舍，以及不舍弃有情，无论做什么都要为利他而精进修学。因此，为了简要地修持这些内容，请倾听传授的窍诀。如甚深引导文所说： 具缘者谛听！愿行之等。这是发菩提心的观想次第和简要的学处修持。第三，秘密持明咒
English
Having experienced this offering, from now on, even if my life is at stake, I vow not to abandon the general supreme secret, and especially the outer and inner secrets of the five classes of dakinis, as well as the order of vows and conduct of the most secret. With the mind of not abandoning this vow, repeat after me this Vajra dance vow. Samaya, etc. First, in order to make the student's continuum a suitable vessel, the refuge, bodhicitta, and taking vows are performed in order. First, in order to take the vow of refuge, please visualize as follows: In front of Vajravarahi, the complete three bodies inseparable from the guru, the three roots of the lords of the ten directions are surrounded like a sea of clouds, visibly residing. With the intention of trusting and letting go of everything, knowing what you do, repeat after me this refuge text. As the activity ritual says: Namo! I and the three realms, etc., recite three times. Thus, the vow of refuge is perfectly obtained, so one must properly study the common precepts of abandoning evil and practicing good. In particular, at six or four times, etc., one must practice in this way. As the profound guidance says: Listen, fortunate ones! Samsara, etc. This is the order of visualization, recitation, and practice of refuge. Second, generating the supreme bodhicitta: Spreading the wisdom of the four immeasurables to all mother sentient beings as vast as space, for their benefit, may I quickly attain the state of Vajrayogini. For this purpose, in order to enter the profound path mainly consisting of the generation and completion stages, I will strive to practice. With the intention of generating this aspiration and action bodhicitta, repeat after me this text: May I liberate sentient beings, etc., recite three times. Thus, the vow of aspiration and action bodhicitta is perfectly obtained, so regarding the acceptance and rejection of these common and individual black and white four dharmas, and not abandoning sentient beings, whatever you do, you must strive to study for the benefit of others. Therefore, in order to briefly practice these contents, please listen to the imparted key instructions. As the profound guidance says: Listen, fortunate ones! Aspiration and action, etc. This is the visualization order of generating bodhicitta and the concise practice of the precepts. Third, secret vidyadhara mantra