Tibetan
ཚེ་དབང་བསོད་ནམས་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར། བདུད་རྩི། ཡིག་འབྲུ། ཕྱག་མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་བཞིན་བྱོན། སློབ་མའི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་མོས། གཏོར་ཆེན་བཏེགས་ལ། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་འབེབ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་རྗེ་བཙུན་བཞེངས༔ སོགས་བདག་ལ་ཞེས་པ་གར་ཡོད་སར་འདི་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་། ཚན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿགུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས། མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་གནས་བཞིར་གཏུག་ལ་དབང་བསྐུར། མཐར། ལྷ་ཚོགས་ཟག་མེད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་བའི་དངོས་གྲུབ་དབྱིག་གི་ནོར་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་རྩོལ་མེད་དུ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿགུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན། སླར་ཡང་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ནོར་ལྷ་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། སློབ་དཔོན་དང་ མགྲིན་གཅིག་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་ལྡིར་ཞིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་པས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་འཕེལ་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབས་པར་མོས། ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་ལ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཁང་བརྩེགས་དཔལ་འབར་བ། །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་གང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་རྗེས་ལ། དབང་གི་རྗེས་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཨ་མ་ཇོ་མོའི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པའང་། གཞུང་ལས། དམ་ཚིག་བླ་མ་དབང་ཡོན་སོགས་ཚིག་རྐང་དྲུག མཉམ་པར་སྦྱོརཿ ཞེས་གདམས་ཤིང་བསྔགས་པ་བཞིན་ལགས་པས་ན། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའི་གསང་དམ་ཚུལ་བཞིན་འཛིན་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་གཏང་། སྤྲོ་ན་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་དང་། མི་ནུས་ན་གོང་གི་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བླ་མའི་ལས་བྱང་ལྟར་བགྱིས་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཡང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་གི་ཐོག་
Chinese
寿命自在福德等所有共同成就，如光芒、甘露、文字、手印、吉祥物象征之雨般降临。融入弟子四处，由此获得所有灌顶之王，圆满一切能力，信解二种成就无碍成办。举起大供食子，内修之加持降临为：吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！起立！起立！至尊起立！等，凡有“于我”之处皆改为“于此”。于三句之后念诵：嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 玛 (མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：玛) 咕噜 爹哇 达吉尼 哈日尼萨，玛哈悉地 阿玉悉地 嘉纳悉地 萨瓦悉地 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 阿 (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)！并触及四处而灌顶。最后，观想本尊众融入无漏安乐之自性，受用成就之财宝，生起不费力获得二种成就之定解！念诵：嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 玛 (མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：玛) 咕噜 爹哇 达吉尼 哈日尼萨 萨瓦悉地 玛哈 帕拉 阿拉拉 霍！并将食子作为成就而赐予。再次，诸佛、空行母、护法、财神、持明、仙人等降临于前方虚空，与上师 同声歌唱吉祥之歌，降下鲜花之雨，信解灌顶之智慧得以稳固增长。嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！吉祥须弥山四洲之庄严，功德珍宝楼阁光辉灿烂，空行母益西措嘉吉祥圆满，愿此吉祥于今亦带来安乐！如是等念诵适宜之词。三、后行：灌顶之后，经由以上，已善得阿妈觉姆之内修灌顶，灌顶命脉誓言之次第亦如经文所云：“誓言上师灌顶物，等六句，共同结合。”如是教诲赞叹，因此，以总与别所摄之秘密誓言如法守护之心，随念此后行。仪轨之后行：上师享用荟供，布施余食。若有兴致，则进行断法、坚定、马舞等，若不能，则以上文所续之咒语获取成就，并如上师之仪轨般进行回向、发愿、吉祥等，即可成办。༈ །།又，掘藏空行母秘密总集之灌顶之上
English
May all common siddhis such as longevity, power, merit, etc., come like a rain of light, nectar, letters, hand symbols, and auspicious symbols. By dissolving into the four places of the disciples, they obtain all the power of the supreme king, perfecting all abilities, and believing that the two kinds of siddhis will be accomplished without hindrance. Raise the great torma, and the blessings of inner practice descend as: Hūṃ! Arise! Arise! Noble one, arise! etc., wherever there is "to me," change it to "to this." At the end of the three sections, recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Maḥ Guru Deva Ḍākinī Hari Nisa, Mahā Siddhi Āyur Siddhi Jñāna Siddhi Sarva Siddhi Hūṃ Āḥ! Touch the four places and give empowerment. Finally, visualize the assembly of deities dissolving into the nature of unpolluted bliss, enjoy the wealth of siddhis, and generate the certainty of effortlessly obtaining the two kinds of siddhis! Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Maḥ Guru Deva Ḍākinī Hari Nisa Sarva Siddhi Mahā Phala Ala La Ho! And give the torma as siddhi. Again, may the Sugatas, Ḍākinīs, Dharma Protectors, Wealth Deities, Vidyādharas, and Ṛṣis come in the sky in front, and with the master, sing auspicious songs in unison, and shower flowers, believing that the wisdom of empowerment is strengthened and developed. Oṃ! Auspicious Mount Meru, the arrangement of the four continents, the virtuous and precious palace shining brightly, Ḍākinī Yeshe Tsogyal auspiciously complete, may this auspiciousness bring happiness and well-being today! Recite such appropriate words. Third, the subsequent practice: After the empowerment, through the above, the profound empowerment of the inner practice of Ama Jomo has been well obtained, and the order of the empowerment life-force vows is also as the scripture says: "Vow, guru, empowerment object, etc., six lines, combine together." As such teachings and praises, therefore, with the mind of protecting the secret vows gathered by general and specific, recite this subsequent practice. The subsequent order of the ritual: The master enjoys the tsok, and gives the leftovers. If there is interest, then perform Chöd, steadfastness, horse dance, etc., and if not, then obtain siddhis with the mantra that follows from above, and perform dedication, aspiration, auspiciousness, etc., as in the master's practice manual, and it will be accomplished. ༈ །།Also, on the empowerment of the terma Ḍākinī Secret Gathering All
Tibetan
མར་ཟུར་འདེབས་རཏྣའི་ཆུན་པོ་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་ལ། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་ བརྒྱུད་འདེབས། རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉུང་བསྡུས་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ས་དང་། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་བཅས་བྱས་ཏེ། དབང་སྒྲུབ་དངོས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་ཞིང་། སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གཟུང་བཅས་ལན་གསུམ་རེ། ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྡུ། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་མགྲོན་འགུགས་བསྔོ་བ་བཅས་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱར་ནས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་གཅད། ཟབ་ཁྲིད་ལྟར་རྡོར་སེམས། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་བསྙེན་པ་བཅས་གཏང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་དམ་བཅའ་གཟུང་། ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་གོང་འཕྲོས། དབང་བླང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་འབེབ་མཆོད་བརླབ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་རྗེས། ཟུར་གསལ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་སྦྱར། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་མཚམས་བསྐྱེད་པ་ཕྱིན་ནས་བསྟོད་པའི་མཐར། བཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཕཊ་ཛཿསྦྱར་བས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འབེབ་སྔགས་ཅུང་ཟད་དང་ཏིང་འཛིན་བཅས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས། རིགས་བཞིའི་བསྙེན་པ་རྣམས་རིམ་པས་གྲངས་ཆ་འཕྲི་བའི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཚམས། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བཅས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཟླ་བ་སྦྱར། ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བཅས་ལས་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། དེ་ནས་དོན་གྱི་ དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ཧཱུྃ་དབྱངས་གྱེར། འདིར་སྟ་དངོས་མི་སྦྲེལ་བའམ་སྦྲེལ་ཀྱང་སྤྲོ་ན། རྣམ་རྒྱལ་གསང་བའི་བུམ་སྒྲུབ་སྟ་གོན་སྐབས་བཞིན་སླར་བྱ། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱང་བྱ། དབྱངས་གསལ། ཡིག་བརྒྱ། རྟེན་སྙིང་བཟླས་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང་ཞིང་བརྟན། གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ། མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་སྒོས་དབང་ནི་སོ་སོའི་དབུར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཟུར་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐུར་དགོས་པས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེང་སང་བསྐུར་བསྐུར་ཐོབ་ཐོབ་ཀྱི་མིང་བགྲང་བའི་མགྱོགས་དབང་སྐབས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་ཚེ་འགུགས་རྒྱས་གདབ་རྗེས་སྨོན་ཤིས་བརྗོད། ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲུས་གསོལ་ནས་བསྙེན་པའི་སྐབས། ཐོད་རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་འབེབ་དང་བཟླས་པ
Chinese
如玛祖耳著述的《宝鬘》中所说，首先是七句祈请文和传承祈请文。如常行仪轨般，先进行简略的自生本尊瑜伽念诵和收放。做好地基、天神、宝瓶、弟子的准备后，在实际灌顶修法时，念诵传承祈请文。如金刚亥母的事业仪轨般，清晰观想资粮田，进行皈依、发心、受戒三次。将资粮田收回自身。将驱魔、焚香、净化、加持、迎请宾客、回向等共同行持加入其中。驱逐邪魔并划定界限。如甚深引导般，进行金刚萨埵、曼荼罗、上师瑜伽的祈请，以激发上师的意续。进行事业仪轨的忏悔并受持誓言。继续甚深引导的后续部分。接受灌顶。从事业仪轨的降临加持和供养赞颂开始，进行四种姓空行母的生起次第。加入额外说明的勇父勇母的生起次第。在事业仪轨的门槛生起完毕后，在赞颂的最后，加入 བཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཕཊ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此打开念诵的场所。激发意续并降临智慧，念诵少量智慧降临咒语，并配合禅定，进行身语意咒的修持。四种姓的祈请依次减少数量，在念诵完成之际，如勇父和勇母的修法般，配合禅定，念诵三轮的咒语。如事业仪轨般，配合禅定，念诵少量事业誓言空行母和四种事业的咒语。然后，阐明意义的意旨，并高唱吽字。此处，如果不将准备和实际结合，或者即使结合也想扩展，则如进行尊胜佛母秘密宝瓶修法准备时一样再次进行。也可以进行在事业宝瓶中盘旋的生起和念诵。通过念诵声明、字母百字明、依怙主心咒来弥补缺失并稳固。供奉食子并委托事业。完成供养和赞颂后，四种姓空行母的特殊灌顶需要按照各自头部出现的方式单独修持和给予，因此这样做非常重要。如今，在快速灌顶时，只是念诵给予给予获得获得的名字，如果想一起修持，则从长寿修法的本尊生起开始，念诵长寿，勾招，增益，固定后，念诵祈愿吉祥文。从财神修法的沐浴开始，在修持之际，如果有颅骨，则进行颅骨的加持和念诵。
English
As stated in Marzur's Ratna Chunpo, first are the seven-line prayer and the lineage prayer. As in the regular practice, first perform the abbreviated self-generation deity yoga recitation and retraction. After preparing the ground, deities, vase, and disciples, during the actual empowerment practice, recite the lineage prayer. As in the Vajravarahi's activity ritual, clearly visualize the merit field, and perform refuge, bodhicitta, and vows three times each. Withdraw the merit field into oneself. Add the common practices of exorcism, incense offering, purification, blessing, inviting guests, and dedication. Expel obstacles and set boundaries. As in the profound instructions, perform Vajrasattva, mandala, and guru yoga prayers to stimulate the guru's mindstream. Perform confession and take vows for the activity ritual. Continue with the remaining part of the profound instructions. Receive empowerment. Starting with the blessing and offering praise of the activity ritual, perform the generation stage of the four-caste dakinis. Add the explicitly stated generation stage of heroes and heroines. After the door threshold of the activity ritual is generated, at the end of the praise, add བཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཕཊ་ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thereby opening the recitation place. Stimulate the mindstream and descend wisdom, recite a small amount of wisdom-descending mantra, and combine with meditation, perform the practice of body, speech, and mind mantras. The recitations of the four castes are gradually reduced in number, and at the completion of the recitation, as in the practice of heroes and heroines, combine with meditation, recite the mantras of the three wheels. As in the activity ritual, combine with meditation, recite a small amount of the activity oath dakini and the four activities mantras. Then, clarify the meaning of the intention and chant the Hum syllable. Here, if the preparation and actual practice are not combined, or even if combined but want to expand, then perform again as in the preparation for the secret vase practice of Ushnishavijaya. One can also perform the generation and recitation swirling in the activity vase. By reciting vowels, consonants, the hundred-syllable mantra, and the heart mantra of the support, replenish deficiencies and stabilize. Offer torma and entrust activities. After completing offerings and praises, the special empowerment of the four-caste dakinis needs to be practiced and given separately according to the way they appear on their respective heads, so doing so is very important. Nowadays, during quick empowerments where only the names of giving giving and receiving receiving are recited, if one wants to practice together, then starting from the deity generation of the longevity practice, recite longevity, summoning, increasing, and fixing, then recite auspicious prayers. Starting from the bathing of the wealth deity practice, during the practice, if there is a skull, then perform the blessing and recitation of the skull.