Tibetan
ཞིན། གར་སྟབས་ཤིགས་སེ་སྒྱུར་བར་སྒོམས༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱི་ཕོ་ཉས་རྒྱལ་བ་རྩ་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །སྤོས་རོལ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང༔ སོགས་གོང་གི་ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནས་འབྱུང་བ། བདག་ལ་ཞེས་པར། རྣམས་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། སྔགས་བཅས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་ལ་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་བཅས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའི་དང་པོ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལས་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་ལྷའི་དཀྱིལ་ འཁོར་པ་བྱོན་པའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བཟང་པོའི་དབང་སྤྱི་བོ་ནས་བསྐུར་བ་ལས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་པར་མོས། བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ནང་སྒྲུབ་ནས་འབྱུང་བའི། ཨོཾ་ སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱི་མཐར། བུམ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿམཿཕེཾ་ཕེཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་སྦྱར་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བུམ་དབང་བསྐུར་པས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ལྷག་འཁྱིལ་བ་ལས། མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ། ཕུང་པོའི་སྣང་ཞེན་དག་པས་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །དེས་ནི་བུམ་པའི་དབང་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ཚིག་རྐང་གཉིས་བརྗོད། གཉིས་པ་གསུང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་རྩལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་ངག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་པར་མོས། བྷནྡྷ་ཐོགས་ལ། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔ་མའི་འཕྲོས། ཨཱཿ གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་དང་། གསུང་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོ
Chinese
然后，观想以舞姿猛烈地转变。之后，由于对上师的虔诚，师徒二人的心识通过光芒的使者，从上下十方迎请所有观修的胜者三根本，以坛城轮的方式。观想融入弟子，生起乐空之智慧，一心安住。伴随着香和音乐。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！地方的名字是罗刹洲（rnga yab gling）。等等，出自之前的外修上师瑜伽。将“于我”改为“于诸”。以咒语加持。以金刚橛稳固。通过这些，结合的法都成就后。在正行中，为了以加持的方式授予四灌顶及其附属，首先是授予身宝瓶灌顶。从上师心间的智慧勇识，英雄马头金刚中，五部佛父佛母等。三座圆满的灌顶本尊坛城众降临，诸佛母从顶轮授予殊胜宝瓶灌顶。甘露之流涌出。从梵穴进入。观想身体的罪障清净。手持宝瓶。出自内修的。嗡 (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！祈请以身加持。等等，在三句诗的结尾。愿获得圆满宝瓶灌顶！嗡 (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 玛 (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) 呸 (藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) 呸 (藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) 噶雅悉地 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)！这样念诵并授予灌顶，并给予宝瓶水。这样授予宝瓶灌顶后。从弟子的顶轮积聚的甘露水中。在头部的五个位置，由嗡 (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 梭哈 (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 以五部如来的顶饰加以庄严。由于五蕴的显现执着清净，在相续中种下获得最胜佛陀化身的种子。因此，宝瓶灌顶等，如灌顶仪轨般念诵两句诗。第二，授予语秘密灌顶。坛城主尊心间的智慧和禅定，具有三重本性。本体是莲花生大师颅鬘力，父佛母结合的幻化，菩提心流白红交融置于舌上，观想语障清净。 手持颅器。接着之前的内修。阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)！以语加持等等三句诗，以及获得圆满语灌顶。
English
Then, contemplate transforming fiercely with a dance posture. After that, due to devotion to the guru, the mind-essence of both guru and disciple, through the messenger of light rays, invites all the victorious three roots that have been contemplated, from above and below, in all ten directions, in the form of a mandala wheel. Contemplate that it dissolves into the disciple, giving rise to the wisdom of bliss and emptiness, and remain single-pointedly in equanimity. Accompanied by incense and music. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The name of the place is Rakshasa Island (rnga yab gling). Etc., from the previous outer practice guru yoga. Change "to me" to "to all." Bless with mantras. Stabilize with Vajrakila. After the dharmas of union are accomplished by these. In the main practice, in order to bestow the four empowerments and their dependencies in the manner of blessings, first, for the sake of bestowing the empowerment of the body vase. From the wisdom being of the guru's heart, the hero Hayagriva, the victorious ones of the five families, father and mother, etc. The mandala assembly of the empowerment deities, complete with three seats, descends, and the consorts bestow the excellent vase empowerment from the crown of the head. A stream of nectar arises. Enters from the Brahma aperture. Contemplate that the sins and obscurations of the body are purified. Holding the vase. From the inner practice. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ)! Please bless with the body. Etc., at the end of the three verses. May the complete vase empowerment be obtained! Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) Ma (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma) Pheṃ (Tibetan, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: Pheṃ) Pheṃ (Tibetan, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: Pheṃ) Kāya siddhi Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā)! Recite thus and bestow the empowerment, and give the vase water. After bestowing the vase empowerment in this way. From the remaining nectar water accumulated on the disciple's crown. At the five places of the head, adorned with the crest jewels of the five Tathagatas from Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā). Because the appearance clinging of the aggregates is purified, the seed of obtaining the supreme Buddha's emanation body is planted in the continuum. Therefore, the vase empowerment, etc., recite two verses as in the empowerment ritual. Second, bestowing the secret empowerment of speech. The wisdom and samadhi of the mandala's main deity's heart, possessing the nature of threefold. The essence is Guru Padmasambhava Skull Garland Power, the illusion of father and mother in union, the bodhicitta stream of white and red mixed, placed on the tongue, contemplate that the obscurations of speech are purified. Holding the skull cup. Continuing the previous inner practice. Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā)! Bless with speech, etc., three verses, and may the complete speech empowerment be obtained.
Tibetan
ག །ཨཱཿཧྲཱིཿམཿཕེཾ་ཕེཾ་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པས་ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་གསང་རྫས་བྱིན། བྱང་སེམས་མགྲིན་པ་ནས་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། རྩ་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ངག་གི་འགྲོ་འོང་སྔགས་སུ་སྨིན་ཅིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །ངག་གི་སྒྲིབ་དག་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ཚིག་རྐང་གཉིས་བརྗོད། གསུམ་པ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་གཞུང་ལྟར། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་སོགས་ནས། འཕྲོས་པས༔ བུ་ཡི་སྙིང་གར་སོགས་ནས། དག་པར་བསམ༔ བར་ཚིག་རྐང་ལྔ་བརྗོད། ཧཱུྃ་ ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་སོགས་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་ཚིག་རྐང་གསུམ་དང་། ཤེར་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿཕེཾ་ཕེཾ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཉམས་བསྐྱང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་ལམ་བཅད། ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་བརྟན་པས་བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ཚིག་རྐང་གཉིས་བརྗོད། བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སླར་ཡང་སློབ་མས་བླ་མ་ལྷར། །གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པས། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་རང་ལ་ཚུར༔ ཐིམ་པས་སོགས་ནས། ངང་ལ་བཞག༔ བར་ཚིག་རྐང་དྲུག་པོ་བརྗོད་ཅིང་། མཉམ་པར་འཇོག་བཞིན་པས། ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སོགས་ནང་སྒྲུབ་བཞིན་ཚིག་རྐང་གསུམ་དང་། ཚིག་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔སོགས་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཡུལ་བུད། གནས་ལུགས་རྗེན་པའི་རྩལ་རྫོགས། སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ཚིག་རྐང་གཉིས་བརྗོད། ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གཏོར་མ་དཔའ་མོ་ཧེ་རུ་ཀཿརྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ། གཏོར་རྫས་དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་དབང་ བསྐུར་བས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་།
Chinese
嗡。阿 啥 嘛 呸 呸 哇嘎 悉地 吽 阿。这样将颅骨置于喉咙，给予秘密物质。菩提心从喉咙传递，遍布全身的脉轮，生起明晰的智慧。脉和气被加持为智慧的界，语言的来往成熟为咒语。在相续中种下获得圆满报身的种子。净化语言的障碍等，如灌顶仪轨中所述，念诵两句。第三，授予心智慧之智慧灌顶。如灌顶仪轨中所述。然后从上师的心间等处。散发开来。到弟子的心间等处。观想清净。之间念诵五句。吽，以心加持等，如内部修法中所述，念诵三句。愿获得圆满的智慧灌顶。吽 啥 嘛 呸 呸 चित्त सिद्दि 吽 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵并修持。这样做了之后，心的加持融入相续。切断能取所取的相续之路。明点稳固不漏，因此在相续中生起乐空无分别的智慧。在相续中种下获得法身的种子。智慧智慧等，如灌顶仪轨中所述，念诵两句。第四，授予圆满智慧金刚灌顶。再次，弟子视上师为本尊。以渴望的力量祈祷。上师空行融入自身。融入等处。安住于状态中。之间念诵六句，并安住于平等中。啥。以身语意等，如内部修法一般，念诵三句。愿获得词灌顶圆满。嗡 阿 吽等咒语也念诵。这样做了之后，圆满智慧金刚的加持融入相续。我执的对境消失。赤裸觉性的力量圆满。在相续中种下获得四身任运成就智慧之王身的种子。觉性智慧等，如灌顶仪轨中所述，念诵两句。第五，授予结尾加持朵玛灌顶。在朵玛器皿的法界宫殿中，朵玛是勇母黑鲁嘎，以及三根本的本尊众。朵玛的物质是成就和誓言物的海洋，坛城的器情世界圆满，触及四处并灌顶，身语意智慧金刚至上的成就和。
English
Om. Āḥ Hrīḥ Maḥ Pheṃ Pheṃ Wāka Siddhi Hūṃ Āḥ. Thus, placing the skull on the throat, giving the secret substance. Bodhicitta passes from the throat, pervading all the chakras of the body, giving rise to clear wisdom. The nadis and prana are blessed into the realm of wisdom, and the coming and going of speech matures into mantra. The seed of attaining the Sambhogakaya is planted in the continuum. Purifying the obscurations of speech, etc., as stated in the empowerment ritual, recite two lines. Third, the empowerment of the wisdom of mind, jnana. As stated in the empowerment ritual. Then from the heart of the guru, etc. Emanating forth. To the heart of the disciple, etc. Visualize purity. Recite five lines in between. Hūṃ, blessing with the mind, etc., as stated in the inner sadhana, recite three lines. May you attain the complete wisdom empowerment. Hūṃ Hrīḥ Maḥ Pheṃ Pheṃ Citta Siddhi Hūṃ Āḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite and practice. Having done so, the blessing of the mind enters the continuum. Cutting off the continuous path of grasping and the grasped. The bindu remains stable without leaking, therefore, the wisdom of bliss and emptiness, non-conceptual, arises in the continuum. The seed of attaining the Dharmakaya is planted in the continuum. Wisdom jnana, etc., as stated in the empowerment ritual, recite two lines. Fourth, the complete wisdom vajra empowerment. Again, the disciple views the guru as the deity. Praying with longing. The guru dakini merges into oneself. Merging into, etc. Abiding in the state. Recite the six lines in between, and abide in equanimity. Hrīḥ. With body, speech, and mind, etc., as in the inner sadhana, recite three lines. May you attain the complete word empowerment. Om Ah Hum, etc., the mantra is also recited. Having done so, the blessing of complete wisdom vajra enters the continuum. The object of self-grasping disappears. The power of naked awareness is perfected. The seed of attaining the Kayas, the spontaneously accomplished wisdom king body, is planted in the continuum. Awareness jnana, etc., as stated in the empowerment ritual, recite two lines. Fifth, the final blessing, the empowerment of the torma. In the dharmadhatu palace of the torma vessel, the torma is the Heroine Heruka, together with the deity assembly of the Three Roots. The substance of the torma is the ocean of accomplishment and samaya substances, the container and contents of the mandala are complete, touching the four places and empowering, the supreme accomplishment of body, speech, mind, wisdom vajra, and.