Tibetan
བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབར་བར་གྱུར་པའི་སྤྲོ་བསྡུའི་འཕྲུལ་འཁོར་བཅས་ནང་སྒྲུབ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་བསྒྲུབ། བདག་མཇུག་ནི། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སོགས་གཏེར་གཞུང་དབང་སྒྲོམ་ལྟར། ཐུགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ བར་རམ། དགོངས་ཉམས་བསྐྱང་བས་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་དང་གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་སྔགས་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བཟླ་བཞིན་བླངས། ཡང་ན་རིག་མེ་དོར། གང་ལྟར་ཡང་གནང་བ་ནོད། གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞིར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་སྲུང་འཁོར་གོང་བཞིན་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། འོ། མར་གྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་སྡུག་ བསྔལ་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་སྨིན་ལམ་ནོད་དེ། གྲོལ་ལམ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་ཐོག་མེད་ནས་མ་རིག་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་ཆུ་བོས་ཁྱེར་ཏེ་སྲིད་པའི་ཁོངས་སུ་ཉམས་ཉེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་འཇུག་སྒོ། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་མཚུངས་པར། ཕན་དང་བདེ་བ་ཉག་གཅིག་གི་རྒྱུར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ནི། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་རྩ་བ་གསུམ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆུ་བོ་གཉིས་སུ་བྱོན་པའི་ནང་ཚན། ཟབ་མོ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས། དེ་ལའང་ས་གནམ་དགོངས་གཏེར་སོགས་བྱོན་ཚུལ་མང་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་ས་ཡི་གཏེར་ཏེ། ཟབ་གཏེར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཡ་གྱལ། མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་རྒྱ་མཚོ་ ཞལ་ཕྱེས་པ་ལས། ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔའི་གདམས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་པའི་ཡང་སྙིང་གི་གཏེར་ཁར་བསྔགས་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ
Chinese
以加持智慧的聚積燃燒之嬉戲收攝的幻輪等，念誦內修百字明等。以事業瓶馬頭金剛修持。自灌頂之結尾是，於上師空行之壇城明觀之，如菩提金剛等伏藏法本灌頂儀軌，與心合一。或者，以修持覺受，以光芒如水流般之單一的灌頂和法本之成就，念誦咒語 གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而領受。或者拋擲智慧花。無論如何都領受允許。第二、於實際灌頂時，為弟子們沐浴。遣除魔障朵瑪，如前觀修守護輪。花朵拋撒收攝完畢後。 喔！為了使如母有情一切眾生從暫時和長遠的一切痛苦和恐懼中解脫，並安置於勝者大佛母之果位，領受成熟道，思維以如法修持解脫道，而請諦聽。彼亦從無始以來被無明錯亂之水所沖走，對於在輪迴中墮落之有情給予利益和安樂之入門。 普賢金剛持大尊之善巧方便慈悲無緣之事業，與所化有情之根器相應。 給予唯一利益和安樂之因之方法不可思議，一切教言之精髓是，無上金剛乘之殊勝道。 對於此，三根本共同修持，以及個別修持之無量方法，成為噶瑪和伏藏二者之河流，其中，深奧伏藏之方面。 對於此，有地伏藏、天伏藏、意伏藏等眾多顯現方式，其中，珍貴地之伏藏，乃是甚深伏藏之自在次第顯現之一切國王。 殊勝化身二者之一，自在語之化身蓮花生大士法王開啟甚深伏藏之大海，其中，被讚譽為五大心意伏藏之精華合一之心髓伏藏。 上師意修秘密總集之智慧佛母之修持，對於此，法界金剛佛母普賢佛母等壇城之主尊，以及金剛界自在母等
English
With the playful gathering illusory wheel that blazes as a mass of blessing wisdom, recite the inner practice hundred-syllable mantra and so on. Accomplish the activity vase with Hayagriva. The conclusion of the self-initiation is: Visualize the mandala of the lama dakinis clearly. Like the treasure teachings empowerment framework of Jñanakumara and so on, unite with the heart. Or, by cultivating realization of experience, with the empowerment of a single stream of light rays and the attainments of the teachings, recite the mantra GURU DEVA ḌĀKINĪ SARVA SIDDHI MAHĀ PHALA ALA LA HOḤ and receive it. Or, cast the wisdom flower. In any case, receive the permission. Secondly, at the actual empowerment, bathe the students. Dismiss the obstructing forces torma and meditate on the protective circle as before. After the flower scattering and gathering is complete. Oh! In order to liberate all mother sentient beings from all immediate and long-term suffering and fears, and to establish them in the state of the Great Mother of the Conquerors, receive the ripening path, thinking to practice the paths of liberation properly, please listen. Also, from beginningless time, being carried away by the river of ignorance and delusion, for beings who have fallen into samsara, the gateway to benefit and happiness. The skillful means and compassion of the great Samantabhadra Vajradhara, the activity of non-objectification, corresponds to the capacity of those to be tamed. The means of entering into the sole cause of benefit and happiness are inconceivable, and the essence of all teachings is the supreme path of the unsurpassed Vajrayana. For this, the general practice of the three roots, and the limitless methods of individual practice, appear as the two rivers of Kama and Terma, among which is the aspect of the profound Terma. For this, there are many ways of appearing such as earth terma, sky terma, mind terma, etc., among which, the precious earth terma, is the king of all the successive masters of profound terma. One of the two supreme incarnations, the emanation of the speech of the lord, Guru Rinpoche, the Lord of Dharma, opened the ocean of profound termas, among which, it is praised as the heart essence terma that combines the quintessence of the five great mind termas. The practice of the wisdom mother, the secret collection of the lama's mind practice, for this, Dharmadhatu Vajra Consort Samantabhadri and so on, the lords of the mandala, and Vajradhatvishvari and so on.