Tibetan
སོགས་ཤློ་ཀས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱས་བཤགས། གཤེགས་བསྟིམ་སོགས་གང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན། ལས་བྱང་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་ཞིང་ལམ་རིམ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཆོས་དབང་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་དྷཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མའི་ནང་སྒྲུབ་དབང་གི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དབང་སྒྲུབ་ལ། ཚིག་བདུན་རྗེས་མཚམས་གཅོད་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་དབང་ཆེན་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ལ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཞེས་དང་། སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་མོས་ནམ་མཁའ་གང༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་མོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སོགས་གཏེར་གཞུང་ནང་སྒྲུབ་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཅི་མང་བརྗོད་པས་མཚམས་གཅད། སེམས་བསྐྱེད་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་སོགས་འཁྲུགས་སྡེབ་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། བཤགས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ཅིང་སྐྱབས་སེམས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ཉིད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ངོ་བོ༔ བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ༔ ཞེས་གསལ་བཏབ། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་སྐྱབས་སེམས་བྱ། བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད༔ བདག་ནི་ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཞེས་ལན་གསུམ་མཐར་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བསྩལ། །དགྱེས་པས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ།
Chinese
等以偈颂赞叹。未得圆满等及以百字明忏悔。逝者融入等随宜适时。事业仪轨之供赞究竟而出，并作道次第祈愿等。 ༈ །།觉旺上师密集的佛母口诀，空行母顶髻之唯一庄严中，内修权力的最初结合权力修法时。七句之后作结界是：自身刹那间变成马头明王大权尊与佛母之身。以三字摧毁魔障，以三字加持。萨尔瓦 维格南 阿嘎夏雅 匝（藏文，梵文天城体：सर्व विघ्नान् आकर्षाय जः，梵文罗马拟音：sarva vighnān ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：一切障碍，勾招，匝）迎请宾客。嗡 萨尔瓦 维格南 纳玛 萨尔瓦等虚空藏咒，加上格里赫纳 丹 巴林 达 卡嘿（藏文，梵文天城体：गृह्ण दं बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：gṛhṇa daṃ baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：接受，供品，那个，吃，吃）三次作供养。 吽！上师们的加持力，本尊神的禅定力，空行母们的神通力，成就障碍之魔障，邪引之魔众，莫居于此，移往他处！如是说。以松巴哈尼驱逐魔障。 吽！我本自性即忿怒，结界忿怒母遍虚空，降伏魔障忿怒母之舞动中，谁亦不得越过！嗡 贝玛 卓地 效瓦热等，念诵从宝藏法内修开头所出的咒语越多越好，以此作结界。发心等在下文出现等，混合编排跟随上师的仪轨，观想忏悔境并作皈依发心忏悔是：宫殿中央的本尊，乃三世诸佛之本体，上师智慧空行母，显现为金刚萨埵。如是观想。 纳摩！上师善逝汇聚之身，三宝之自性，我与六道众生，直至菩提皆皈依。发心为利一切众生，修持上师空行母后，以何者应以何法度化之事业，誓愿度脱众生。如是作皈依发心。忏悔是： 吽！上师智慧空行母垂念，您乃清净无垢，我为烦恼障所蔽，忏悔陈白所违犯之罪堕。如是三次，最后念诵金刚萨埵百字明及心咒，能念多少念多少。如是专心祈请，罪障清净之加持赐予，欢喜之光融入自身。
English
Etc., praised with verses. Confess completely what has not been found, etc., and with the Hundred Syllable Mantra. Dissolution of the departed, etc., according to what is appropriate and the occasion. Conclude the offering and praise of the action manual, and make aspirations for the stages of the path, etc. ༈ །། In the single adornment of the Dakini's crown, the mother's instructions of the Dharma Lord Lama Sangdü, when first combining the empowerment in the inner practice empowerment, the boundary cutting after the seven sentences is: Instantly transform yourself into the form of Hayagriva Great Powerful One with consort. Purify and cleanse obstacles with the three syllables. Bless with the three syllables. Sarva Vighnan Akarshaya Jah (藏文，梵文天城体：सर्व विघ्नान् आकर्षाय जः，梵文罗马拟音：sarva vighnān ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：All obstacles, attract, Jah) invite the guests. Om Sarva Vighnan Nama Sarva, etc., to the Namkhai Dzö mantra, adding Grihna Dam Balim Ta Khahi (藏文，梵文天城体：गृह्ण दं बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：gṛhṇa daṃ baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：Accept, offering, that, eat, eat) dedicate three times. Hūṃ! By the blessings of the lamas, and the samadhi of the yidam deities, and the power and skill of the dakinis, the obstacles that hinder accomplishment, the hosts of demons who lead astray, do not stay here, move elsewhere! Thus, and with Sumbhani dispel the obstacles. Hūṃ! I am inherently wrathful by nature, the boundary-cutting wrathful mother fills the sky, from the play of the wrathful mother who subdues obstacles, let no one pass! Om Padma Krodhishvari, etc., recite as many mantras as possible that come from the beginning of the inner practice of the treasure teachings, and cut the boundary with this. Generating the mind, etc., what appears below, etc., mixing and arranging, following the practice of the upper lamas, clarifying the object of confession and doing refuge, mind generation, and confession is: That support in the center of the palace, is the essence of all Buddhas of the three times, the lama, wisdom dakini, appears as Vajrasattva. Thus clarify. Namo! Lama, the body of the Sugatas gathered, the nature of the Three Jewels, I and the six kinds of sentient beings, go for refuge until enlightenment. Generating the mind, for the sake of all beings, having practiced the lama dakini, with the activity of taming whatever needs to be tamed, vow to liberate beings. Thus do refuge and mind generation. The confession is: Hūṃ! Lama, wisdom dakini, consider, you are pure and without stain, I am obscured by afflictions and obscurations, confess and declare the broken vows and sins. Thus, three times, finally recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra and the essence mantra, as much as can be accomplished. Thus, having prayed single-pointedly, the granting of purification of sins and obscurations is bestowed. The light of joy dissolves into oneself.
Tibetan
།དེ་ནས་ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྙེན་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རིག་སེམས༔ སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་བཞིན་ལ། ཡིད་འོང་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་དཀྱིལ་མཿབསམ་མཿནང་ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿགྱུར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་གཟི་བརྗིད་ཅན༔ འོད་ལྡན་སོགས་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནས། འཕྲོས་པ་ལས༔ བསྐྱེད་པ་དང་འདྲའི་རང་བཞིན་ལྷ། །ཏིང་འཛིན་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཅེས་དབང་གི་སྐབས་འདི་བཞིན་དང་། དམིགས་བསལ་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་གོང་གི་བསྐྱེད་རིམ་མདུན་རྟེན་ལ་དམིགས་པའི་མདུན་བསྐྱེད་དང་། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ་པ་ལ། བདག་དམ་ཚིག་པས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་སོགས་བྱ་བར་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ན། གོང་གི་ཚིག་རྐང་ཐ་མར། མདུན་བསྐྱེད་ ལྷ་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ཞེས་བསྒྱུར་ན་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པར་འགྱུར། གང་ལྟར་ཡང་། ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ཡུམ་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམཿཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བདུན་རྣམ་དག་ནི། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨ་མ་ཇོ་མོ༔ ཇོ་མོ་ལ་སོགས་གཞུང་གསལ་གྱེར་རྗེས། ཛཔ྄་དེ་ཉིད་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་
Chinese
然后，以外修上师瑜伽进行修持并接受灌顶是：以咒语净化清净的法性，从空性中生起自明之心。等等，如外修一般。悦意的双足跏趺坐，心间མཿ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），བསམ་མཿ（藏文，梵文天城体：स्म，梵文罗马拟音：sma，汉语字面意思：思玛），内ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为莲花颅鬘力。具有化身相的威严，光明等如下文所说。从那放射出，与生起次第相同的自性本尊，以禅定之光迎请，安住在前方的虚空中。如是灌顶之时，特别是外修念诵之时，如果是以上面的生起次第对前方的本尊进行观想的前方生起，并且将该坛城以一个词句在前边生起，迎请智慧尊融入前方生起，上师说自己以誓言尊进行供养祈祷接受灌顶等。这样的话，在上面的最后一句，前方生起 本尊与上师无别融入。这样改变的话，就会区分开来。无论如何，ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！地方的名字是铜色吉祥山（Rnga-yab），在莲花光明的宫殿中，成就圆满获得成就，被称为大母措嘉。周围有众多空行母围绕，我修持您的足迹，为了加持祈请降临，请将加持降临于此圣地，赐予我修持殊胜的四种灌顶，消除魔障邪见违缘，赐予殊胜和共同的成就。以嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）哈日尼萨 萨瓦 萨玛雅 赫利 赫利 呸 呸（藏文，梵文天城体：ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文罗马拟音：ha ri ni sa sarba sa ma ya hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：哈日尼萨 萨瓦 萨玛雅 赫利 赫利 呸 呸）迎请。七支净是：安住在日月莲花座上，萨玛雅 谛叉 请安住。顶礼是：身语意三恭敬顶礼。阿谛 普 霍 钵啰谛 恰 霍。供养是：ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以实物和意幻变现的，外内密的供养。剩余的支分是：忏悔堕罪和罪障，随喜修持密咒，转成熟解脱密咒法轮，祈请不入涅槃，为了众生的利益 回向，愿证悟真实金刚义。祈祷的念诵是：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿妈 觉姆！觉姆等按照仪轨念诵后，将念诵本身作为祈祷的方式来念诵。
English
Then, to practice and receive empowerment through the outer practice of the Guru Yoga: Purify the pure nature of reality with mantras, from emptiness arises the self-aware mind, etc., like the outer practice. The pleasing two feet are in the lotus posture, in the heart center maḥ (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma), smamaḥ (藏文，梵文天城体：स्म，梵文罗马拟音：sma，汉语字面意思：sma), inner hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ), hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) transforms into a lotus skull garland power. Possessing the splendor of the Nirmanakaya form, radiant, etc., as will be mentioned below. From that radiates, a deity of the same nature as the generation stage. Inviting with the light of Samadhi, they are seated in the sky in front. Thus, during the empowerment, especially during the outer practice recitation, if it is the front generation focused on the front support of the above generation stage, and generating that mandala in front with one sentence, dissolving the wisdom being of the invitation into the front generation, the master said that oneself makes offerings, prays, receives empowerment, etc., with the Samaya being. In that case, in the last sentence above, the front generation the deity dissolves without difference. If changed like that, it will become differentiated. In any case, hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ)! The name of the place is the Copper-Colored Mountain (Rnga-yab), in the palace of lotus light, accomplishment is perfected, and siddhis are attained, known as the Great Mother Tso-gyal. Surrounded by many dakinis, I practice following your footsteps, please come for blessing, please bestow blessings upon this sacred place, bestow upon me, the supreme practitioner, the four empowerments, dispel obstacles, wrong views, and hindrances, bestow supreme and common siddhis. With oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：ā) hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) maḥ (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma) ha ri ni sa sarba sa ma ya hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ (藏文，梵文天城体：ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文罗马拟音：ha ri ni sa sarba sa ma ya hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：ha ri ni sa sarba sa ma ya hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ) invite. The seven purifications are: Seated on the seat of the sun, moon, and lotus, samaya tiṣṭha please remain together. The prostration is: Body, speech, and mind prostrate with reverence. ati pū hoḥ pratīccha hoḥ. The offering is: hūṃ! (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) Offerings of outer, inner, and secret, transformed by actual and mental resources. The remaining limbs are: Confessing downfalls, sins, and obscurations, rejoicing in practicing secret mantras, turning the wheel of maturing and liberating secret mantras, requesting to remain without sorrow, for the benefit of sentient beings dedicating, may the meaning of the true Vajra be realized. The recitation of the prayer is: oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：ā) hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ)! Ama Jomo! After reciting Jomo etc. according to the text, recite the japa itself as a form of prayer.