Tibetan
་ དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྙིང་ཏིག་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་མགོར་གཏོར་འབུལ་དང་། མཇུག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བཀའ་སྲུང་འཆི་མེད་ཙཎྜི་ཀཱའི་གཏོར་འབུལ་སྦྱར། དབང་དངོས་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ལོ་རྒྱུས་སྐབས། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཟུངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། སྔོན་ཚེ་གཏེར་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཉིད། སླར་ལྡབ་གཏེར་དུ་བསྩལ་པ། བར་དུ་མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལེགས་ལྡན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཕྱུང་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབས་པའི་སྐལ་བཟང་གི་རྟེན་འབྱུང་ཤར་བ་ན། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་རྣམས་སུ་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པའི་ཟློས་གར་གྱི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྤེལ་སླད་བོད་ཡུལ་གྱི་གནས་ཆེན་དང་གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས། བོད་ཀྱི་ཚེ་བྲག་དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རིའི་གཡས་ཟུར་དུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལེགས་ལྡན་རྗེའི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཡང་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་པ་ཉིད་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་། སླར་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སོགས་མཎྜལ། གསོལ་གདབ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་མདུན་མཁར་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་དབུས་སུ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་བའི་སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལ། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འབུལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་ཅིང་ཚེ་བཅུད་བསྟིམ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་དད་མོས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པའི་མཐུས། དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུག
Chinese
当以正直无垢普贤寂静之门修持长寿金刚命时，如持明者心髓般作灌顶之际，会供之初供朵玛，末尾加上由来的特殊护法长寿旃扎丽的朵玛。灌顶正行之连接历史时，此乃令其成熟为现量大智慧之精华。往昔大伏藏师化身古汝曲吉旺秋所迎请。再次赐予为重伏藏。期间昂日持明大师列登多杰降魔取出后修持，又藏为伏藏。之后为利有情时机成熟之吉祥缘起显现时，化身伏藏取出者海之转轮王莲花光明密咒洲，为了在成就圣地中无偏地开展近传行持的舞蹈之力量，前往藏地所有圣地和圣地附属之地时，在藏地色扎巴千曲沃日（今名：色达喇荣五明佛学院）右侧，被持明大师列登杰的无漏智慧身摄受，又以重伏藏耳传的方式赐予，修持后，再次以处所时机的缘起圆满连接，最终确定之成熟灌顶深法等等坛城。祈请后重复三遍。为调伏相续，于前设本尊三根本的坛城，无余且不剩的中央，正直无垢寂静之身，具足相好之光辉炽燃，欢喜之光芒四射，空行护法誓盟众围绕，如现量般安住之面前。生起供养八支的定解，跟随念诵此。常忏悔三遍。之后为降智慧加持并融入寿精华，如此观想：你们以了知金刚上师与坛城主宰无二，以虔诚之心祈祷，从誓言大悲之界中，光芒使者遍布十方刹土大海之威力，彼等处所安住之所有胜者之身语意。
English
When practicing the longevity Vajra life through the gate of the upright, immaculate, all-virtuous, and peaceful, like the heart essence of the Vidyadhara, during the empowerment, offer the Torma at the beginning of the Tsog offering, and at the end, add the Torma of the Dharma protector of special origin, the immortal Chandali. During the connecting history of the actual empowerment, this is what ripens into the essence of manifest great wisdom. In the past, the great treasure revealer, the incarnate Guru Chokyi Wangchuk, invited it. It was again bestowed as a double treasure. In between, the great Ngari Vidyadhara Lekden Dudjom Dorje extracted it, practiced it, and hid it again as a treasure. Later, when the auspicious coincidence of the time for benefiting beings arrived, the incarnate treasure revealer, the wheel-turning king of the ocean, Padma Osel Do-ngak Lingpa himself, in order to spread the power of the dance of close practice without bias in the supreme places of accomplishment, when he went to all the great and small sacred places of Tibet, on the right side of Tserag Palchen Chuwo Ri (present-day Sertar Larung Gar), he was taken care of by the immaculate wisdom body of the great Vidyadhara Lekden Je, and again bestowed in the manner of the oral transmission of the rediscovered treasure, practiced it, and again, connecting with the perfect coincidence of place and time, the profound ripening empowerment that was finally determined, and so on, the Mandala. After the supplication, repeat it three times. In order to tame the mindstream, in the center of the Mandala of the Three Roots of the Precious Ones in front, without remainder or omission, the upright, immaculate, peaceful body, blazing with the splendor of the signs and marks, radiating the light of joy, surrounded by the assembly of Dakinis, oath-bound protectors, as if dwelling in manifest presence. Generate the Samadhi of offering the eight branches, and follow this recitation. Confess continuously three times. Then, in order to bestow the blessings of wisdom and infuse the essence of life, visualize as follows: You all, knowing that the Vajra Master is inseparable from the Lord of the Mandala, pray with devotion, and through the power of the messengers of light spreading from the sphere of commitment and compassion to pervade the ocean of the ten directions, the body, speech, and mind of all the victorious ones dwelling in those places.
Tibetan
ས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་ཏེ་བྱིན་ཐིབས་སེ་བྱོན་ཅིང་། སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཞུགས་པས་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ ཅིག །ཨོཾ། ངོ་བོ་འོད་གསལ་སོགས་བཟླས་པའི་མཐར་འབྱུང་བའི་ཚེ་འགུགས་གྱེར་ཞིང་མདའ་དར་གཡབ། སྔགས་ཤམ་བཅས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ། དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་སོགས་ནས། ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་འཆི་མེད་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དེ་ཉིད་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདིའི་དོན་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །འོད་གསལ་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །སློབ་མ་དྲང་སྲོང་དྲི་མ་མེད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསལ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས། རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྩལ་པར་མོས། ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་སོགས་ནས། ཐུགས་དབང་གི་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཚེ་སྦ་བ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅུང་ཟད་ཉམས་བསྐྱང་དུ་གཞུག །དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སོགས་ཀྱི་མཐར་ཤིས་བརྗོད་དང་། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་དང་། རྗེས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོས་རྗེས། མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་བཅས་དང་། མ་ རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཚོགས་མགྲོན་བརྟན་བཞུགས་བཅས་སྦྱར། བསྡུ་ལྡང་། སྨོན་ཤིས་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་ལོཀྟྲིའི་དབང་སྒྲུབ་(འདོད་བུམ། ༢༠༣)ལྟར་དངོས་གཞི་རིག་གཏད་ཀྱི་གཏོར་དབང་གྲུབ་པ་དང་། གོས་དྲང་ཚུགས་སུ་གྱོན། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིག་སྔགས་བཅུད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཏེ། ཡི་དམ་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་བཅས་པ་གྲུབ་བོ།། ༈ །།རྩ་བའི་གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ། བླ་མ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཟབ་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་
Chinese
愿智慧金刚的一切加持力，化为三身上师的身语意之手印，加持如雨般降临。愿弟子三门无别融入，生起获得加持、灌顶、成就之定解。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！念诵本体光明等之后，出现时摇动，挥舞箭幡。念诵咒语尾音等，以香乐降临加持。为了稳固此，依次进行灌顶，首先为了授予身之灌顶等。观想外形之身转为不死仙人成就之身。为了清晰此，请倾听此金刚语之义。光明之中刹那间，弟子成为无垢仙人。一面二手等如修法仪轨，观想为一切汇聚之本体。如是生起之本尊，与灌顶本尊及上师一同，请信受金刚倾泻之仪轨。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！吉祥宝瓶等，以意灌顶之等持，于空性之中，将寿命藏于虚空金刚之等持中。稍作修持。由此获得意之灌顶。等等之后，念诵吉祥语，承诺誓言，献曼扎，献身，回向善根等如通常仪轨。之后次第享受会供，供养残食后，进行供养赞颂祈愿等。未 寻得圆满等，以百字明忏悔过失。附加会供宾客常住等。以收摄升华，祈愿吉祥等完成。 गुरुཆོས་དབང་之ལོཀྟྲིའི་灌顶修法（欲宝瓶，203）中，如实完成根本智慧之朵玛灌顶，穿戴正直之衣物。之后等行事。མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་甚深七法中，如理安立寂怒尊之事业灌顶，如明咒精华之醍醐般进行灌顶修法。灌顶正行。之后次第等行事。以此等可成办诅咒猛咒。依怙八教总集及个别之修法根本及支分等。根本之三，事业之根本空行修法中。上师自在 न्याང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་之甚深伏藏，空行母大双面母。
English
May all the blessings of Yeshe Dorje be transformed into the mudras of the body, speech, and mind of the three-kayas lama, and may blessings descend like rain. May the three doors of the disciples merge without distinction, and may you generate the certainty of obtaining blessings, empowerments, and accomplishments. Om! After reciting the essence of luminosity, etc., when it arises, beckon and wave the arrow banner. Recite the mantra tail, etc., and bestow blessings with incense and music. To stabilize this, empowerments are performed in sequence, starting with the empowerment of the body. Visualize the outer form of the body transforming into the body of an immortal sage. To clarify this, please listen to the meaning of this Vajra speech. In an instant from the state of luminosity, the disciple becomes a stainless sage. With one face and two hands, etc., according to the sadhana, visualize as the essence of all assembled. The deity thus generated, together with the empowerment deity and the guru, please accept the ritual of Vajra pouring. Om! From the auspicious vase, etc., through the samadhi of mind empowerment, in the state of emptiness, conceal life in the samadhi of the Vajra of space. Meditate for a short while. By this, you obtain the mind empowerment. After etc., recite auspicious words, pledge vows, offer mandala, offer the body, dedicate merit, etc., as usual. Afterwards, enjoy the tsok in sequence, offer the leftovers, and then perform offerings, praises, and prayers. Un found complete, etc., confess transgressions with the hundred-syllable mantra. Add tsok guests and permanent residence, etc. Accomplish by gathering and dispersing, aspirations and auspiciousness. According to the Loktri empowerment practice of Guru Chowang (Desire Vase, 203), the essential wisdom of the torma empowerment is completed, and wear upright clothes. Follow afterwards, etc. In the profound seven teachings of Chokgyur Lingpa, the activities of the peaceful and wrathful deities are properly established, and the empowerment practice is performed like the essence of mantra nectar. Empowerment itself. Follow the sequence afterwards, etc. By these, curses and fierce mantras can be accomplished. The root and branches of the Yidam Kagye general and specific sadhana cycles, etc. Of the three roots, in the root of activities, the dakini sadhana cycle. The profound treasure of Guru Nyangral Nyima Ozer, the great dakini, the two-faced mother.