Tibetan
ར་བདེ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིག་མཆོག་གསང་བའི་བཅུད་འབེབ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། (ཉི)བསྟན་སྲུང་ཤྭ་ན་ཆེན་པོའི་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་ཆོག་མཐུ་རྩལ་ནུས་པའི་བཅུད་འབེབ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་གཏོར་དབང་བསྒྲུབ་ཅིང་། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས། གཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་ཉེར་ལྔ་ཙམ་བཟླ། དངོས་གཞིར་ལོ་རྒྱུས་དང་མཎྜལ་ཕུལ་རྗེས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔོན་ཆད་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོས་གདོང་དགབ་ པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་སྦྱིན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུམྦ་རཿལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་སྣ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་རེ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད། ཅེས་ཆད་པ་བཙུད་ནས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་སོགས་གསོལ་གདབ་ནས། སྟོད་ལས་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་རྗེས་ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟོད་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྨད་ལས་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་བ་སོགས་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་དབང་སྒྲུབ་སྟེ་སྨད་ལས་སྒྲོལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། འདིའི་སྐབས་བསྒྲལ་དབང་རྒྱས་པ་མི་དགོས། བསྡུས་པ་གཞུང་གསལ་གྱིས་འཐུས། གཞུང་གསལ་སྒྲོལ་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་མི་བསྲུན་འདུལ་ཕྱིར་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀཿཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་ཤྭ་ན་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ཤྭ་ནའི་ལོ་རྒྱུས་དང་གསོལ་གདབ་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་ཞིང་། དབང་གི་རྗེས་རྣམས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་བཞིན་བསྔོས་རྗེས། ཤྭ་ནའི་འབུལ་གཏོར་ལ་དམིགས་ཏེ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་གྱི་འགུགས་བརླབ་གཏོར་སྔགས་ཕྲིན་བཅོལ་བཅས་བྱ་བ་ལ་ཤྭ་ནའི་རང་སྔགས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྲིན་ལས་ མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་བསྐུལ་བ། ཆད་བརྟན། རྟ་བྲོའི་མཇུག་ཏུ་ཤྭ་ནའི་རྗེས་རིམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཤྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་
Chinese
如理如實安立，如勝妙隱密精華般作灌頂之時。（二）如護法神大黑狗之圓滿食子灌頂儀軌，從威力能力精華降臨中所說，作食子灌頂。念誦之初，忿怒尊力集咒語為：嗡 噜噜噜噜 瓦吉拉 吉利 吉拉雅 萨瓦 维格南 邦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念誦百遍之後，基心合一約念二十五遍。正行時，供獻歷史和壇城之後，您等先前未進入大吉祥金剛童子之壇城，或為再次進入之表徵，請發起以紅布遮面的意樂。嗡 恰秋 班达 瓦拉 玛纳雅 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。賜予眼罩。為與壇城之本尊相見之信物，請發起手持優曇婆羅等五種殊勝花鬘。阿 康 贝ra 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。給予鮮花。如是安立遮障之後，祈請上師大吉祥等，上事業勝成就之灌頂後，法會結束。上師將上事業之壇城轉為下事業黑嚕嘎之壇城等，以生起念誦作灌頂，而賜予下事業度脫灌頂。此時不需廣大的度脫灌頂，以簡略的儀軌即可。於儀軌明示度脫灌頂之誓言承諾之後，為如是獲得之酬謝，並為再次大吉祥金剛童子為調伏不馴者而化現噶瑪黑嚕嘎，事業怙主金剛橛，大黑狗之身之加持食子作灌頂，獻曼達。結合黑狗之歷史和祈請而作灌頂。享受灌頂之後和法會之餘，如事業結尾之共同章程般迴向之後，針對黑狗之供施食子，於護法共同食子之勾招加持食子咒語囑託等事業上，僅黑狗之自生咒語之變換為其差別。事業結尾之共同章程之勸請、遮障堅固。於馬舞之結尾，黑狗之後續次第上，嗡 瓦吉拉 吉利 吉拉雅 希日 达玛 帕拉 萨帕日瓦拉 阿刚 布贝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等，夏达 玛哈 班匝 阿玛日达 惹达 巴林达 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)而作供養。吽。金剛童子。
English
When performing the empowerment like pouring the essence of the supreme and secret knowledge arranged in a clear and orderly manner. (Two) As stated in the complete Torma empowerment ritual of the great protector Shwana, from the pouring of the essence of power, skill, and ability, perform the Torma empowerment. At the beginning of the recitation, the mantra of the wrathful king of combined power is: Om Rulu Rulu Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After reciting it a hundred times, recite the unified essence of the base about twenty-five times. In the main part, after offering the history and mandala, you all have not previously entered the mandala of the great glorious Vajrakumara, or as a symbol of entering again, please generate the intention of covering your faces with a red cloth. Om Chakshu Bandha Vara Manaya Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Give the eye cover. As a token of meeting the deity of the mandala, please generate the intention of holding a garland of five kinds of supreme flowers, such as Udumbara. Ah Kham Bira Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Give the flowers. After establishing the obstacle in this way, pray to the Lama Great Glorious One, etc., after the empowerment of the supreme accomplishment of the upper activity, the Dharma assembly is dismissed. The master transforms the mandala of the upper activity into the mandala of the lower activity Ekajata, etc., and performs the empowerment by generating and reciting, and bestows the liberation empowerment of the lower activity. At this time, an extensive liberation empowerment is not necessary, a concise ritual is sufficient. After accepting the vows of the liberation empowerment clearly stated in the ritual, as a reward for obtaining it in this way, and again, the great glorious Vajrakumara transforms into Karma Heruka, the activity protector Vajrakila, the blessing Torma empowerment of the body of the great Shwana for subduing the unruly, offer a mandala as the fee. Combine the history and prayer of Shwana and perform the empowerment. Enjoy the empowerment and the remaining Dharma assemblies, and after dedicating as in the common charter of the conclusion of the activity, focusing on the offering Torma of Shwana, in the activity of invoking, blessing, Torma mantra, entrusting, etc. of the common Torma of the oath-bound ones, only the transformation of Shwana's own mantra is the difference. The exhortation of the common charter of the conclusion of the activity, obstacle firmness. At the end of the horse dance, in the subsequent order of Shwana, Om Vajra Kili Kilaya Shri Dharma Pala Saparivara Argham Pushpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc., Shabda Maha Pancha Amrita Rakta Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) offer. Hum. Vajrakumara.
Tibetan
ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ཀློང་ནས། །ཐུགས་རྗེ་དྲག་གཏུམ་ཁྲོས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །མི་བསྲུན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤྭ་ན་ཆེ། །ཕྲ་མེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་དམ་སྤྱི་བཞིན་གཏང་ལ་གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་བཅས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐོར་གྲུབ་བོ།། ༈ །།དྲུག་པ་འདས་མ་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་སྙོམས་སུ་སྟོན་པའམ། བསྐྱེད་རྫོགས་རྩ་རླུང་གི་མན་ངག་ཆ་སྙོམས་སུ་འབྱུང་བས་སོ་མཚམས་པར་གྲགས་པ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་སྐོར་ལ་དངོས་དང་། ཕྱོགས་གཏོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་དངོས་ལ། ར་ཤག་ཆོས་འབར་རམ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེའི་སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་རོལ་མཚོ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་སྲིད་པ་མ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་ བཀོད་པ་མ་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་ཚལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་དབང་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ། ཟབ་ཁྲིད། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་གྱི་དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག་བསྒྲིག་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལྷ་དབང་སྐབས་དཔལ་བརྒྱད་སོ་སོར་ཁ་ཕྲལ་ཏེ་བསྐུར་དགོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་རྩ་བ་ནི་འདིར་དེ་ཙམ་མོ།། ༈ །།གཉིས་པ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་སྐོར་ལ། བོ་དོང་པ་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་ལ་ཉེ་རིང་གི་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་པ་སེང་གདོང་བཀའ་བཅུའི་རྗེས་གནང་ལ། ཟབ་གསང་སེང་གདོང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་བཅུའི་མངོན་རྟོགས་རྗེས་གནང་གི་ཐོ་ཡིག་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལྟར། དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མ་སྔོན་མོ་གཙོ་རྐྱང་། གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་སེང་གདོང་སྔོན་མོ་རིགས་ལྔ། གསུམ་པ་ནང་སྒྲུབ་སེང་གདོང་དམར་མོ་གནོད་སྦྱིན་དབང་སྡུད་རྒྱལ་མོ། བཞི་པ་ནང་སྒྲུབ་དབང
Chinese
从父母虚空之中，以大悲猛烈忿怒的威神力，向不驯服的大黑天，以及微细眷属等顶礼赞叹。如是赞叹。从忏悔至吉祥，如常轨仪轨行持，并尽力进行仪轨的供赞等，即告完成。 接下来，是却林（mChog gling）三秘密心滴之金刚童子，以唯一手印之朵玛灌顶仪轨，如金刚明点般进行灌顶修法。进行正行灌顶，后行仪轨朵玛供养会供等。以此等，事业之主尊金刚橛之法类即告完成。 接下来，第六，平等显现已逝未逝之坛城，或平等生起生圆次第气脉之口诀，故名为索灿巴（so mtshams pa）的玛莫（ma mo）诅咒回遮之法类，分为正行和支分两种。首先，正行方面，如绕夏（ra shag）法焰或索南多杰（bsod nams rdo rje）所著，于世间玛莫岗夏（srid pa ma mo sgang shar）大坛城中灌顶之仪轨，如大乐海般，进行自生、准备、灌顶修法、正行灌顶、后行次第等。 接下来，莲花光明密咒洲（pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa）的耳传世间玛莫心髓之事业及灌顶实修，如可读之玛莫欢喜园般，进行灌顶修法，正行根本灌顶后随等，深教授，后行次第等。 接下来，秋吉林巴（mchog gyur gling pa）深法七支之吉祥现证国王坛城中灌顶之仪轨汇编，如持明嬉戏之喜宴般，进行灌顶修法。正行灌顶之本尊灌顶时，需将八吉祥物各自分开进行灌顶。后行次第等。玛莫诅咒回遮根本在此仅此而已。 接下来，第二，属于玛莫诅咒回遮支分之智慧空行狮面母之法类。博东巴（bo dong pa）南喀桑结衮波（nam mkha' sangs rgyas mgon po）的近远传承之教敕降临者，狮面母教敕十万之随许，如甚深秘密狮面母耳传之修法教敕十万之现证随许目录事业心髓般。首先，外修金刚空行狮面母蓝色单尊。第二，内修狮面母蓝色五部。第三，内修狮面母红色夜叉怀摄女王。第四，内修灌
English
From the space of the father and mother, through the miraculous power of compassionate, fierce, and wrathful actions, I prostrate and praise the unsubdued Mahakala Shwana, together with his retinue of subtle beings. Thus, praise. From confession to auspiciousness, perform the vows as usual, and complete the ritual by offering praises and so on according to the text. Next, the Vajrakumara of the Three Secret Bindus of Chokling, the ritual of the single-mudra empowerment of the Vajrakumara, perform the empowerment practice like a vajra bindu. Perform the actual empowerment, the subsequent ritual, the torma offering, and the tsok offering. With these, the cycle of Vajrakila, the supreme deity of activities, is completed. Next, the sixth, which equally shows the mandala of the past and the unpast, or equally arises the instructions of the generation and completion stage root winds, so-called Somtshampa, the cycle of Mamo Bödong, is divided into two: the main and the auxiliary. First, in the main, like Rakshak Chöbar or Sonam Dorje's ritual of empowerment in the great mandala of Sipa Mamo Gangshar, arranged clearly like the Great Bliss Ocean, perform self-generation, preparation, empowerment practice, actual empowerment, and subsequent stages. Next, the practice and empowerment of the key points of the whispered lineage of Padma Ösel Do-ngak Lingpa's Sipa Mamo, arranged in a readable format like the Mamo's Delightful Garden, perform the empowerment practice, the main root empowerment and subsequent connections, profound instructions, and subsequent stages. Next, the compilation of the ritual of empowerment in the mandala of the Glorious Manifestly Perfect King of the Seven Profound Treasures of Chokgyur Lingpa, like the Joyful Feast of Vidyadharas, perform the empowerment practice. During the deity empowerment of the actual empowerment, the eight auspicious symbols must be separated and empowered individually. Subsequent stages, etc. The root of Mamo Bödong is only this much here. Next, second, belonging to the side of Mamo Bödong, the cycle of Yeshe Khandro Sengdongma. The one upon whom the command of the near and far lineage of Bodongpa Namkha Sangye Gonpo descended, the subsequent permission of Sengdong Kachupa, like the practice of the profound secret Sengdong whispered lineage, the catalog of the realization and subsequent permission of Kachupa, the heart essence of activities. First, the outer practice, Vajra Dakini Sengdongma, the blue single deity. Second, the inner practice, Sengdong blue five families. Third, the inner practice, Sengdong red Yaksha subjugating queen. Fourth, the inner practice, empower