Tibetan
གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་བྷྲཱུར་རླུང་གི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཁུངས་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བས་ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བསྟན། དེས་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན། དེས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ལ་གནང་། དེ་ལ་མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པའི་གཙོ་བོ་ནཱ་ཐའི་མཚན་ཅན་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། མ་ཎི་ཀ་ནཱ་ཐ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་གནས་གསར་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་ལ། བཀའ་བབས་བར་པར་གྲགས་པ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ཁྲིད་ནི། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་བརྒྱུད་པ་བར་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གི །འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་སོགས་ནས། བར་སྐབས་ཀྱི་མཆན་བུ་རྣམས་དཀྱུས་སུ་ཤེས་ན་བཅུག་ནས་བཀླག །མ་ཤེས་ན་འདིར་བསྐྱུར་ཏེ་ལུང་གི་སྐབས་བར་པའི་དུས་ངེས་པར་བཀླག །གང་ལྟར་ཡང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལ་ནོར་བར་སྣང་བས་ཆད་འཛུད་ནི། རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་པདྨའི་མཚན། །ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། རྨོར་ཆེན་རིག་འཛིན་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཞབས། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ལ། །གསོལ་བ༴ སློབ་བཤད་འཛིན་མཁས་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་གཞུང་ལྟར་དང་། ཀ་སྐོང་ནི། མཚུངས་མེད་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་ལ། །གསོལ་བ༴ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞབས། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་སོགས་དང་སྒྲེལ། མཇུག་གི དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གནས་གསར་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ༏ཨི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡང་སློབ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་གྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་སོང་ནས། སླར་བཀའ་བབས་བར་པར་མཚན་གསོལ་བ་ནི། དེ་དང་དུས་མཚུངས་ཙམ་དུ་ཛཱ་ཧབྷིར་གྱི་སློབ་མ་ནཱ་ཐའི་མཚན་ཅན་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཛྲ་ནཱ་ཐ་བོད་དུ་བྱོན་ནས། །འབྲི་གུང་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ལམ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གདམས་ཁྲིད་ནི། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛཱ་ཧབྷིར་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། རང་ཉིད་གང་དུ་འདུག་པའི་སོགས་རླུང་ ཁྲིད་འཇལ་ལུས་མངོན་གྱུར་བཞིན་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་སྐབས་ཁ་སྐོང་ནི། ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་རྗས་སུ། རྩ་གསུམ་རྟག་རོལ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊི་ནས། འཇམ་མགོན་པདྨ་གར་དབང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཞེས་བྱར་ནས། གཅེས་སྤྲས་གལ་ཆེའོ། ཞེས་པ་བཀའ་གཅིགས་གཏད་རྒྱས་གདམས་པ་ལྷ་བཙུན་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བཀོད་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ནས་སླར་ཡང་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ནི། ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པའི་སློབ་བརྒྱུད་ལས་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་བར་མ་ཆད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཟླ་ཀློང་གསལ་ལ་གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་དངོས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྨིན་གྲོལ་བསྩལ་པའི་སྨིན་བྱེད་ནི། ད་ལྟར་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དོད་དུ་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་དེ་ལགས་ཤིང་། འདིར་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་འབོགས་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ཁུངས་བཙུན་པའི་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་ཕྱི་ནང་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྲང་དུ་འཛུད་བྱེད་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་རྣམས་སྤྱིར་སྔོན་དུ་གཏང་དགོས་པ་ཐུགས་ལ་བཅངས་ནས། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་དམར་ཁྲིད་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན། ཞལ་ཤེས་གེགས་སེལ་མན་ངག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་གདམས་པ་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །རྩ་གཞུང་ལྡེབ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་མདུན་ངོས། འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་ལས༔༙ དམར་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་སོགས་ཁ་ཡིག་ནས་གཟུང་བཀའ་སྲུང་གཉེར་གཏད་སྔགས་བཅས་དང་། དེའི་མཇུག་གི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཚར་ནས། ཤེས་རབ་མའི་ཁྲིད་དེ་དོར་ལ། གེགས་སེལ་འོག་ཏུ་འཆད་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་བཞག་སྟེ། ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་ཟེར་བ་དེ་བཏང་བའི་རྗེས། གོང་གི་གེགས་སེལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབ་འདིར་བླངས། དེ་རྫོགས་པའི་གཉེར་གཏད་སྔགས། ས་མ་ཡ་རཀྵ་རཱ་ཧུ་ལ༔༙ ཞེས་པའི་བར་སྒྲ་དག་པར་བཀླག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་། བྷྲཱུར་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྲིད་ལུང་གི་རྒྱུན་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་ཤིང་། འདི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཁྲིད་ལུང་འཆད་ཉན་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་རྩ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་བསྔོ་བའི་དགོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་མཛོད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་གྲུབ། ཆོ་གའི་རྗེས་
Chinese
谛听！此处名为“布茹尔风之甚深口诀”的此法，其来源是：法身导师无变光以报身导师大悲尊的意念力所宣说；彼又以加持示现的方式向化身喇嘛全知莲花生（上师）宣说；彼又为了具缘士夫们的利益，赐予印度圣地的伟大成就者匝哈比尔；彼有无数获得共同殊胜成就的弟子，其中主要有八位名为那塔者，其中玛尼嘎那塔来到藏地，亲自赐予了乃萨巴蒋扬钦哲旺波，因此被称为噶瓦巴瓦，是依风瑜伽修持长寿的口传引导。作为引言，是噶瓦巴传承的引导文。此处从伟大成就自在匝哈比尔传承下来的甚深长寿修法等，中间的注释如果懂就放入阅读，不懂就跳过，在传承的章节一定要阅读噶瓦巴的时期。无论如何，传承的祈请文似乎有错误，需要增删的是： “持明成就之顶严莲花之名。”之后，摩钦持明衮嘎伦珠足，教法明灯贤善之源处，祈请……学说执持善巧等两句按照原文。补充的是：无等鄂旺丹增雅称处，祈请……一切智者蒋扬钦哲旺，金刚持真实现证罗珠塔耶足，恩德无等……等并列。结尾：将获得成就。乃萨巴蒋扬钦哲……伊旺波的再传弟子旺秋饶丹所著的文本上进行口传引导后，再次命名为噶瓦巴的原因是：大约在同一时期，匝哈比尔的弟子，八位那塔之首的班杂那塔来到藏地，直接赐予了直贡巴纳措让卓或者仁钦彭措，从此以后依次传下来的口传引导是：从伟大成就自在匝哈比尔传承下来的此口诀，有加行、正行、后行三者，首先是加行，自己所处的等等风。
English
Listen! The source of this, called the "Profound Instructions on the Wind of Bhru," is: The Dharmakaya teacher, Unchanging Light, revealed it through the power of contemplation to the Sambhogakaya teacher, Great Compassionate One; He then revealed it in the form of a blessing and sign to the Nirmanakaya Lama, Omniscient Padmasambhava; He, for the benefit of fortunate individuals, bestowed it upon the great accomplished one of the noble land of India, Dzahabir; He had countless disciples who attained both supreme and common accomplishments, among whom the chief were eight named Natha, of whom Manika Natha came to Tibet and personally bestowed it upon Nyasarpawa Jamyang Khyentse Wangchuk, hence it is known as Kawa Bawa, the oral instructions for accomplishing longevity through reliance on wind yoga. As an introduction, it is the guiding text of the Kawa Bawa lineage. Here, the profound longevity practice transmitted from the great accomplished master Dzahabir, etc., the intermediate notes, if understood, should be included and read; if not understood, skip them here, and be sure to read the Kawa Bawa period during the transmission section. In any case, there seems to be an error in the lineage prayer, so the additions and deletions are: "The crown ornament of the Vidyadhara Siddhas, the name of Padma." After that, Mochen Rigzin Kunga Lhundrup Zhap, to the lamp of the teachings, the source of goodness, I pray... The two lines of learning, teaching, holding, and being skilled, etc., should be according to the original text. The supplement is: To the incomparable Ngawang Tenzin Nyendrak, I pray... Omniscient Jamyang Khyentse Wang, Vajradhara himself, Lodro Thaye Zhap, incomparable kindness... etc., should be aligned. Conclusion: Accomplishments will be attained. The reason why Nyasarpawa Jamyang Khyentse... I Wangchuk's re-disciple Wangchuk Rabten's text was orally transmitted and then renamed Kawa Bawa is: At about the same time, Dzahabir's disciple, the chief of the eight Nathas, Vajranatha, came to Tibet and directly bestowed it upon Drigungpa Natsok Rangdrol or Rinchen Phuntsok, and from then on, the oral instructions that have been passed down in order are: This instruction transmitted from the great accomplished master Dzahabir has three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary is: The place where one is, etc., wind.
Chinese
嗡 如同亲见引导之身般，传承祈请文的补充是：在遍知蒋扬钦哲旺波的处所，从三根本恒常嬉戏的天域，祈请蒋贡贝玛噶旺。如是说。务必珍重。这是拉尊阿旺彭措所著的文书上，所记载的噶举派的教敕、交付、广传的教言。之后，再次是后来的传承：从法王直贡巴的学统中，不间断地修持的瑜伽士们，对依次出现的成就者尼达隆萨，大成就者匝哈比日亲自赐予了十三天的成熟解脱，这是成熟之法。现在已经完成了作为三个传承的成熟之法的替代。这里授予解脱之引导传承。对此，为了来源可靠，内外历史，以及作为置入正法之道的预备阶段，务必谨记要首先进行此处的正文中所述的次第。一切口诀的根本，包括共同与不共的预备，以及正行的实修，红引导、气脉瑜伽和拙火瑜伽。 以及口诀窍诀、遣除障碍口诀等，请倾听依次出现的被称为八大引导的细微教诲。根本正文第十八页的正面。《虹身光蕴自解脱》中，从红引导桑杰拉江等标题开始，包括护法神守护交付咒语等。其后的拙火引导也同样结束。舍弃般若母的引导，因为要在遣除障碍之下讲解，所以暂时放在这里。舍弃了所谓的八大引导之后，取用上述遣除障碍甘露雨降。其圆满的守护交付咒语：萨玛雅 惹叉 啦呼啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。清晰地念诵到这里。通过这些，成熟灌顶，以及依赖于瓶气的引导传承都已圆满完成。如此这般，从灌顶和讲授听闻引导传承中所产生的善根，以具足三轮清净的回向之意乐来回向。以“以此功德”等完成。仪轨之后。
English
Om Like directly seeing the guide's body, the supplement to the lineage supplication is: At the place of the omniscient Jamyang Khyentse Wangpo, from the heavenly realm where the three roots constantly play, pray to Jamgon Pema Garwang. Thus it is said. Be sure to cherish it. This is the Kagyu's edict, entrustment, and extensive teaching recorded on the document written by Lhatsun Ngawang Phuntsok. Then, again, is the later lineage: From the teaching lineage of Dharma King Drikungpa, the yogis who practiced without interruption, to the accomplished Nida Longsal who appeared in succession, the great accomplished Dzahabir personally bestowed maturity and liberation for thirteen days, this is the maturing method. Now it has been completed as a substitute for the maturing methods of the three lineages. Here, the guiding transmission of liberation is bestowed. For this, in order to have a reliable source, both inner and outer histories, and as a preliminary stage for entering the path of Dharma, be sure to keep in mind that you must first carry out the order described in the text here. The root of all oral instructions, including common and uncommon preliminaries, as well as the actual practice of the main part, the red guide, the yoga of the channels and winds, and the practice of tummo. And oral instructions, key instructions, obstacle-clearing oral instructions, etc., please listen to the subtle teachings known as the Eight Great Guides that appear in sequence. The front of the eighteenth page of the root text. In "Rainbow Body Light Mass Self-Liberation," starting from the title such as Red Guide Sangye Lajang, including the Dharma protector's protection entrustment mantra, etc. The tummo guide that follows is also finished in the same way. Abandon the guide of Prajna Mother, because it will be explained under obstacle clearing, so put it here temporarily. After abandoning the so-called Eight Great Guides, take the above-mentioned obstacle-clearing nectar rain. Its complete protection entrustment mantra: Samaya Raksha Rahula (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Read clearly up to here. Through these, the maturing empowerment, and the guiding transmission that relies on vase breath have been perfectly completed. In this way, dedicate the merit arising from the empowerment and the teaching and listening of the guiding transmission with the intention of dedicating the three wheels purely. Complete with "By this merit," etc. After the ritual.