Tibetan
། མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སོགས་སྦྲེལ་བའི་རྩ་དབང་ལ། མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་རྣམས་གྲུབ་ནས། རྗེས་འབྲེལ་བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་འདུན་འདི་བཞིན་མཛོད། བདག་མདུན་བདུད་རྩི་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་བྲོས་ཉམས་འཐོར་པ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་ཕྲོགས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་མོ་བཀྲ་བའི་རྣམ་པར་བསྡུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་མཆོག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པར་མོས། མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཚེ་འགུགས་མཐར་ཚེའི་སྒྲུབ་སྔགས་སྦྱར། ཚེ་འབྲང་ཕྱི་སྣོད་ཟླ་གམ་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཚེ་གཏོར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡབ་ཡུམ། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་བཞུགས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ཞིང་བ་སྤུའི་བུ་གའི་མཐར་ཁྱབ། སྐྱེ་འཆིའི་མཚན་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། འགྱུར་མེད་གཉུག་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ༔ སྣོད་ནི་ཟླ་གམ་སོགས་གཏེར་གཞུང་བཞིན། རང་བྱུང་པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་བདུད་རྩི་དང་། ལྷ་ཚོགས་མཉམ་སྦྱོར་འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ་པ་མྱང་བས། རྩོལ་བཅས་འགྲོ་འོང་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། འགག་མེད་རང་བྱུང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ཐོབ་པར་མོས། ཨཱ༔ སྣོད་ནི་རང་བྱུང་སོགས། ཚེ་གལ་མཐུན་བསྡེབས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་མྱང་བས། གཉིས་འཛིན་འཕོ་བཅས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ སྣོད་ནི་འོད་ལྔའི་སོགས། ཚེ་སྦ་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་མ་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ལྗང་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ཐོད་པ་བསྣམས༔ ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་ཡུམ་དང་སྦྱོར
Chinese
如是说“显现吧！”。此处与长寿成就等相联的根本灌顶，在边际依附随许等成就后，随后是吉祥长寿灌顶，首先为了勾召寿命精髓，请作如是意念：自前方的甘露寿命坛城之诸神众，散发出无数化身使者，你们的魂寿逃逸衰损散失，被明咒的力量夺回等等，另外轮涅坚固与动摇的一切精华，都化为成就甘露光芒闪耀的明点，聚集为吉祥纹饰庄严之相。融入你们，成就金刚命。融入修法物，观想被加持为长寿之甘露精髓。摇动箭幡，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）大悲心等勾召寿命，最后加上寿命的成就咒。寿命鬘，外器为月宫燃烧的宫殿中，寿命食子，长寿成就的大神甘露漩，父母尊。化身又化身，三根本无量事业成就之众眷，如实安住于你们的头顶，从彼等之身流出长寿甘露之流。从头顶进入，充满身体内部，遍布毛孔。净化生死名相分别之垢染。观想获得不变本初身金刚之寿命。嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！）器为月宫等，如伏藏法。于自生莲花宝器中，品尝聚集轮涅精华之甘露，以及诸神会合的长寿大乐菩提心之明点。净化勤作来去之垢染。观想获得无碍自生语金刚之寿命。阿！（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿！）器为自生等。品尝寿命重要和合的长寿成就之甘露丸。净化二取迁变之垢染。观想获得明空光明心金刚之寿命。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）器为五光等。为了寿命隐藏增长稳固，请作如是意念：弟子大乐甘露漩，黄绿色一面二臂，持铁钩和颅碗，以忿怒贪欲妩媚之威严燃烧，与具尸林装束之明妃交合。
English
As it is said, "May it be manifest!" Here, in the root empowerment connected with immortality and accomplishment, after the completion of the supporting subsequent permissions, followed by the auspicious immortal life empowerment, first, in order to attract the essence of life, please cultivate this intention: From the deities of the nectar life mandala in front of me, countless emanated messengers radiate forth, and all of your life force that has fled, diminished, and scattered, along with all the pure essence of samsara and nirvana, the stable and the moving, are gathered into drops of accomplished nectar, blazing with light, adorned with auspicious patterns. By dissolving into you, may you accomplish the vajra life. By dissolving into the substances of accomplishment, may you be blessed as the supreme essence of immortality. Waving the arrow banner, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Attracting life with great compassion, etc., finally adding the accomplishment mantra of life. The outer container of the life string is a palace of a burning moon mandala, the life torma, the great supreme deity of immortal accomplishment, the swirling nectar, the father and mother. Emanations and further emanations, the three roots, the ocean of accomplished activity, along with their retinue, are invited to reside visibly on the crown of your heads. From their bodies, a stream of immortal nectar flows. Entering from the crown of the head, it fills the inside of the body and pervades the ends of the pores. It purifies the stains of the conceptualizations of birth and death. May you attain the life of the unchanging, innate body vajra. Oṃ! (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ!) The container is the moon mandala, etc., according to the treasure texts. In the container of the self-arisen lotus bhānḍa, by tasting the nectar that gathers the essence of the stable and moving, and the bindu of the immortal great bliss bodhicitta of the union of deities, may you purify the stains of effortful coming and going. May you attain the life of the unimpeded, self-arisen speech vajra. Āḥ! (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ!) The container is self-arisen, etc. By tasting the pills of the essential union of immortal accomplishment, may you purify the stains of dualistic clinging and transference. May you attain the life of the awareness-emptiness, luminous mind vajra. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) The container is the five lights, etc. In order to conceal, increase, and stabilize life, please cultivate this intention: Disciple, great supreme nectar swirl, greenish-yellow, one face, two arms, holding an iron hook and a skull cup, blazing with the splendor of wrathful desire and seduction, united with a consort adorned with charnel ground ornaments.
Tibetan
༔ པད་ཉི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་སྟེང༔ སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་བཞེངས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ དེ་ཡི་ཁོག་པར་ནྲྀ་དང་ཨ༔ མཐའ་མར་ཚེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འཁོར་འདས་ཚེ་ཡི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་སོགས་ཚེ་འགུགས་རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན། བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨ༔ སྣོད་ནི་དྭངས་མ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་བསྡུ་ན། གཞུང་ལས། དེས་ནི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་ནས། སྐུ་ཐོབ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་མི་བསླུ་བའི་ཐ་ཚིག་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་པས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་འཚལ། ཤིས་བརྗོད་མཐར་རྗེས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་འབོགས་པ་དབང་ཆོག་གཞུང་བཞིན་དང་། དབང་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།སྐབས་འདིར་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་གསང་ཆེན་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ་གྱི་སྨན་ དབང་ནི། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་ཚོགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་བར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པས་སྨན་སྒྲུབ་ཚུལ་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་བསྟར་བའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་མཛད་པ་ལས། ཉི་ཚེ་བའི་སྨན་དབང་ལྟར་ཁོལ་འདོན་མཛད་སྲོལ་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཆ་མཐུན་གྱི་རིགས་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་གྱི་བྷྲཱུར་རླུང་གི་གདམས་ངག་ལས་བྱོན་པ་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་བཀའ་བབས་དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་རྣམས་སུ་གྲགས་པའི་སྔ་བར་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་མ་བཞུགས་པས། འདིར་བཀའ་བབས་གསུམ་པའམ་ཕྱི་མ་གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཀློང་ཡངས་ལ་ཉེ་རིང་གི་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་འདུས་པ་ཟབ་ཆོས་འཇའ་ལུས་འོད་ཕུང་རང་གྲོལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཚོགས་མཆོད། (ཛི)རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་ཕག་མོའི་ལས་བྱང་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བཞིན་སྦྱར། དབང་དངོས་གྲུབ་པའི་ལུས་དབུལ་རྗེས། དེས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་ལས་བྱོན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་ལ་བཀའ་བབས་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལས་བྱོན་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་ བསྐྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས་
Chinese
莲花日月傲慢男女之上，将轮涅一切立为命。如是明澈的心间，种种金刚的中心，日月交合吽字为记。其内里是呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），最后以长寿咒语围绕。轮涅寿命的精华，如甘露之流等勾召寿命，随之而来的四种，稳固而住。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），容器以清净物等充满。如是行持的利益若归纳，经文中说：以此寿命与福德等，身获得。如是所说，是不欺之誓言，具有定解，故当生起信心的欢喜。吉祥语末尾，后续的口诀传授，如灌顶仪轨经文一般，灌顶和仪轨的次第等应当行持。 ༈ 在此，与娘廷玛（娘氏所掘伏藏）噶举（八大传承）德谢杜巴（善逝总集）相关的甘露药修大密无上速道的药 灌顶是，如持明传承的惯例，与荟供大法相关，以加行、正行、后行的次第，如法修持药修之后进行。没有像短时间的药灌顶那样单独提取的规矩。这些完成了甘露功德修持的实际部分。 ༈ 第二，关于甘露的辅助部分，从印度大成就者匝哈比日的普拉纳（气）之口诀中出现的，因先后之别而被称为第一、第二、第三传承的，前两个没有灌顶。因此，此处第三传承或后传承，大成就者日月空广，近远传承之流汇聚，甚深法虹身光蕴自解脱的成熟解脱大乐甘露之水流的实修，如红宝石宝瓶般，灌顶修持的前行和荟供。（ཛི）如持明命修的明妃口诀，与无漏大乐金刚亥母事业法相结合。灌顶真实成就之身后，以此成熟灌顶次第，先进行后传承所出的，正行引导次第，为了请求先后中三个传承所出的，献曼扎，于菩提胜义发 心，并清晰三种金刚瑜伽的行持后
English
Above the arrogant male and female lotus and sun, establish all of samsara and nirvana as life. In the heart that is so clear, in the center of various vajras, marked with the union of the sun and moon and the syllable Hūṃ. Inside it are Nṛ（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nṛ）and A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, and finally surrounded by the mantra of longevity. All the essence of life in samsara and nirvana, like a stream of nectar, etc., attracting life, like the four that follow, remain stable. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, the vessel is filled with pure substances, etc. If the benefits of doing so are summarized, the scriptures say: Through this, life and merit, etc., the body will be obtained. As it is said, it is an infallible oath, possessing certainty, so cultivate the joy of faith. At the end of the auspicious words, the subsequent instructions of the oral teachings, like the empowerment ritual text, and the sequence of empowerment and rituals, etc., should be performed. ༈ Here, the medicine empowerment of the supreme quick path of the great secret of the nectar medicine practice related to Nyangter (Nyang's terma) Kagye (Eight Herukas) Deshek Dupa (Assembly of Sugatas) is, according to the practice of the vidyādhara lineage, related to the great tsok practice, performed after practicing the medicine practice in accordance with the proper method in the order of preparation, main part, and conclusion. There is no custom of extracting it separately like a short-term medicine empowerment. These complete the actual parts of the nectar quality practice. ༈ Secondly, regarding the category of compatible parts related to nectar, from the oral instructions of the prāṇa of the great Indian siddha Jāhabhīra, which are called the first, second, and third transmissions due to the difference between earlier and later, the first two do not have empowerment. Therefore, here, the third or later transmission, the great siddha Sun-Moon Vast Expanse, the confluence of the streams of near and far lineages, the practice of the ripening liberation Great Bliss Nectar stream of the profound Dharma Rainbow Body Light Mass Self-Liberation, like a ruby vase, the preliminary practice and tsok offering for the empowerment practice. (ཛི) Like the consort instructions of the vidyādhara life practice, combined with the stainless Great Bliss Vajravārāhī activity practice. After offering the body of the empowerment's actual accomplishment, with this ripening empowerment sequence, first proceeding with what comes from the later transmission, the main part of the guidance sequence, in order to request what comes from the three transmissions of earlier, later, and intermediate, offer a maṇḍala, generate the mind of supreme bodhi, and after clarifying the three aspects of Vajra Yoga