Tibetan
རིམ་པར་ཉམས་བླངས་དྲོད་རྟགས་དབྱུང༔ ཐ་མ་རིམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ནི༔ ཇི་སྐད་བཤད་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས༔ གང་ཡང་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི༔ སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ རྗེས་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོས་མཚམས་སྦྱར་ཞིང༔ ཐུན་མཚམས་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་པས༔ དག་པའི་སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ སྤྱིར་ནི་འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་བློ་སྣ་བསྟུང༔ བླ་མའི་མོས་གུས་སྲོག་ཏུ་བཙའ༔ ལམ་ལ་ཅུང་ཟད་དྲོད་ཐོབ་ནས༔ ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར༔ ཀུན་སྤངས་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་བྲལ་རྒྱུ༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གཉན་ས་རུ༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱད༔ གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཐབས་མཁས་པས༔ གནས་སྐབས་སྔགས་ཀྱི་དྲོད་ཐོབ་ནས༔ ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ༔ སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་མཐར་ཕྱིན་པས༔ མི་སློབ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་སྐུས༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཡི༔ གོ་འཕང་བརྩོན་འགྲུས་སྐལ་པ་བཞིན༔ ཟླ་དྲུག་ལོ་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ནས༔ མངོན་དུ་འཐོབ་བྱེད་ཐེག་པའི་རྩེ༔ འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་བླ་མེད་པའི༔ མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ངོ༔ ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་གནད་ཆིངས་འདི༔ སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཕུར༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི༔ སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་འདྲིལ་བ་འདི༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བར༔ སྐལ་ལྡན་མཆོག་ལ་གཏད་པ་སྟེ༔ མང་པོར་ཁྱབ་གདལ་སྟོན་སྲིད་ན༔ དབྱིངས་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང༔ ཡེ་ ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པ་གཡེལ༔ ལས་དང་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས༔ ཅི་མི་འདོད་པ་འབྱུང་བས་ན༔ དམ་དུ་སྦ་ཞིང་དམ་དུ་སྤེལ༔ བཀའ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་སྒྲུབ་ལ་བསྐུལ༔ ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསང་ཆེན་འདི༔ ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་ལ་འདྲིལ༔ ལུང་གི་རྫོགས་རིམ་སྙིང་པོ་ཕྱུང༔ ཁྱད་པར་མན་ངག་སྡེ་གསུམ་གྱི༔ དམར་ཁྲིད་ལག་ལེན་ཁོ་ནར་གདམས༔ བྱེ་བྲག་བི་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་རིག་འཛིན་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་སྨན་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེའི༔ བབས་གཞུང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི༔ དཔེ་རྒྱུད་རོང་བྷིའི་རྫ་ལ་སྦས༔ ཡང་གཏེར་ཚུལ་དུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་ཞུན་མར་ལྟ་བུ་འདི༔ ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་ཅིང་བསྟན་པ་ན༔ གདམས་ངག་འཆལ་དང་ཉམས་པ་གསོ༔ འཁྲུགས་པ་བསལ་ཞིང་ཚིག་དོན་འབྲེལ༔
Chinese
次第修习生暖相，最后次第缠绕时，如是所说而修习，无论共同与不共之，前行传承精通极重要，之后任何情况皆，以善妙回向发愿作结尾，座间以正念与正知，将清净显现转为道用，总的来说对轮回生起厌离心，以及猛烈生起二菩提心。 无论如何收摄无用之念头，视上师之敬信为命根，当道上稍有暖相生起后，为依止悦意之甘露，恒常修持断舍离行，于尸陀林等寂静处，如实修持苦行，以善巧方便遣除障碍增益，暂时获得咒之暖相后，趋入积聚加行见道，当禅修之经验达到究竟时，以无学光明双运身，成为极清净金刚萨埵，如普贤智慧上师之，果位依精进四缘而，从六月三年十二年中，现前证得胜乘之顶，无上果位之精华，乃最胜事业甚稀有，此引导之备忘录要诀，钉于具器者之心中，如是传承口传窍诀之，精华中之精华精要，此甚深且极浓缩者，与不死持明三种之，极密上师修法相连结，托付于具缘之上士，若于众多中广弘示现，于法界虽无分别念，然智慧空行之意散乱，业力与世间空行纷扰，因生起不悦意之事，故严守秘密且秘密传授，下达封印并劝请修持，为何如此因秘密大，乃三瑜伽之精华精要，传承之口诀甚深且浓缩，口传之圆满次第精要，特别是三部窍诀之，红口诀实修唯有此诀窍，特别是毗玛头鬘力，为成就功德甘露持明，不死甘露药之传承大，仪轨广中略三品之，贝经藏于绒地之石中（荣布山洞），虽亦有伏藏方式出现，然如精华提炼之此诀，如法修持且传授时，能修复口诀之错乱与退失，能平息纷争且连结词句意义。
English
Generate warmth signs by practicing in stages, and when winding up in stages at the end, practice as it has been said. Whatever is common and uncommon, the preliminary practices and mastery of the tantra are extremely important. Afterwards, in all circumstances, conclude with auspicious dedication and aspiration prayers. During session breaks, maintain mindfulness and awareness, and transform pure appearances into the path. In general, generate strong renunciation towards samsara, and generate the two bodhicitta. In any case, reduce unnecessary thoughts, and cherish devotion to the lama as your life force. After gaining some warmth on the path, in order to rely on the nectar of the land, constantly practice the conduct of renunciation, free from bias. In charnel grounds and other solitary places, genuinely practice ascetic conduct. With skillful means of dispelling obstacles and enhancing progress, after temporarily gaining the warmth of mantra, proceed to the path of accumulation and joining. When the experience of meditation reaches its culmination, with the non-learning body of clear light union, become the utterly pure Vajrasattva. Like the wisdom lama Samantabhadra, attain the state according to diligence and the four conditions, from six months, three years, or twelve years, manifestly attaining the peak of the vehicle. The essence of the ultimate fruit is the supreme activity, which is wondrous. This key points of the guidance's backing text, nail it into the hearts of the worthy ones. Thus, the essence that is more essential than the essence of the tantra, agama, and upadesha, this profound and extremely condensed teaching, connected with the innermost lama practice of the three immortal vidyadharas, is entrusted to the most fortunate ones. If it is possible to widely spread and teach it to many, although there is no conceptualization in the expanse, the wisdom dakini's intention will be distracted, and karma and worldly dakinis will be disturbed. Because undesirable things will arise, keep it secret and propagate it secretly. Impose the seal of secrecy and urge practice. Why is that? Because this great secret is the essence of the three yogas. The instructions of the tantra are profound and condensed. The essence of the completion stage of the agama is extracted. Especially, the red instructions of the three classes of upadesha are taught only for practical application. In particular, Vimalamitra's skull garland power, for the vidyadhara of the qualities' nectar, the great lineage of the immortal medicine tantra, the root text of the extensive, medium, and concise three sections, the example lineage is hidden in the Rongbhi rock (Rongbu mountain cave). Although it may also appear as a treasure, this essence-like extract, when practiced and taught properly, will restore the corrupted and degenerated instructions, pacify disturbances, and connect the meaning of the words.", "json_output": { "original_tibetan": "原始藏文", "chinese_translation": "汉语翻译", "english_translation": "英语翻译