Tibetan
་གའི་ ཨ་ལ་སེམས་གཏད་པས༔ འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ས་བོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས༔ དེ་ལས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྤྲིན༔ མཁའ་ཁྱབ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་རོ་གཅིག་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྦྱང་བྱའི་ས་བོན་མཐའ་དག་བསྲེགས༔ འདབ་བརྒྱད་རྩ་གནས་ཀུན་གང་པས༔ ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཡོངས་སྦྱངས་ཤིང༔ ཚོགས་བརྒྱད་གཉིད་དང་བཅས་པ་ཡི༔ འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་དག་པས༔ དྲི་མེད་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་བསམ༔ བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༔ ཨ་ཡིག་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པའི་མཐར༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་གནད་དུ་བསྣུན༔ སྐབས་སུ་རྩ་བའི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀླེ་ཤ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བཟླས་བློ་བྲལ་ངང་དུ་ཀློད༔ ནང་དུ་ཚོགས་བརྒྱད་ཉོན་མོངས་དང༔ འཁྲུལ་པའི་ བག་ཆགས་དག་པར་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོང་བ་དང༔ རྣལ་དུ་དབབ་ཅིང་སོར་ཡང་གཞུག༔ ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ༔ ངག་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ ཡིད་ནི་སེམས་བྱུང་མདུད་གྲོལ་ཕྱིར༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་རྩ་གདར་གཅད༔ བཞི་པ་སྐུ་གསུམ་དོན་དང་འཕྲད༔ རྣལ་དུ་དབབ་པས་རྒོད་པ་སྙོམས༔ སོར་གཞུག་བྱིང་བའི་མལ་ནས་བསླང༔ ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་ཤིན་སྦྱངས་པས༔ བསམ་གཏན་དམ་པ་མངོན་གྱུར་ནས༔ དངོས་གཞི་དབང་རབ་ཚེ་འདི་ལ༔ གྲོལ་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་བཅུད༔ ཁྲེགས་ཆོད་དང་ནི་ཐོད་རྒལ་གཉིས༔ རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་དབྱིངས་ཀྱི་གཤིས༔ སོར་བཞག་ཁྲེགས་ཆོད་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྡིབས་པ་ལས༔ སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས༔ ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ དེ་ཡང་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང༔ རི་བོ་བཞིན་དུ་ཅོག་གེར་གཞག༔ མིག་གི་གསང་འབྲས་དབྱིངས་སུ་གཏད༔ རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཅ་རེ་གཞག༔ ཡིད་ཀྱི་རྙོག་མས་མ་བསླད་པའི༔ རིག་པ་རྗེན་པ་གཅེར་བུར་གཞག༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་ཡུལ་སྣང་གི༔ ཞེན་པ་རང་གྲོལ་ལྷུག་པར་གཞག༔ གཞག་ཅེས་བྱ་བའང་བརྡ་ ཙམ་སྟེ༔ རང་རིག་མངོན་སུམ་ངོ་འཕྲད་ནས༔ དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་ཐག་བཅད་དེ༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་གདིང་འཆའ་བའི༔ ངང་ལས་མ་གཡོས་ལྷུམས་
Chinese
啊。 于阿寄托心，燃烧之光芒，周遍布；身语意与智慧之，一切种子皆明亮； 由此五蕴光之云，遍布虚空净土中；诸佛菩萨众所有，三密加持一味融； 誓言智慧无分别，金刚咒语之文字，乐空嬉戏之光芒，所净之种子皆焚烧； 八瓣脉轮皆充满，烦恼所知平等性，二障习气皆清净，八识连同沉睡之， 错乱垢染皆清净，无垢本觉菩提心，如金刚虚空之中央，光明大乐一味想； 具瓶灌顶之结合，以及阿字以意念诵之末，金刚念诵要点击中；有时根本咒语后，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），阿那日苏特日贝度萨日瓦巴邦格雷夏比修达呢阿阿阿（藏文，梵文天城体：अनृसुत्रिप्रेटुसर्वपापंकलेषबिशुद्धानि，梵文罗马拟音：anṛsutripreṭusarvapāpaṃkleśaviśuddhāni，汉语字面意思：无垢妙旋消除一切罪障烦恼清净），如是念诵于离念状态中放松； 内里八识烦恼与，错乱习气令清净，为使智慧觉性能量增，身语意三令调柔， 安住本位复安置，身乃金刚跏趺坐，语乃吽字手印印，意为心生结解脱故， 生处三界脉截断，第四与三身义相合，安住本位令掉举平，复安置从沉没中提起； 尤其前行极纯熟，殊胜禅定现前故，正行殊胜此生中，解脱大圆满三部精， 彻却与且脱噶二者，瑜伽现量法界性，复安住彻却修持义，心之房屋倒塌时， 心性见解得确立，融入广大见地之胎藏，彼亦身要正直而端正，如山王般稳固安住； 眼之秘窍置于法界中，如大海般静止安住，未被意之垢染所染污，觉性赤裸裸而安住； 不作不整任运于外境，执着自解脱放松而安住，安住之说亦仅为表示，自明现量相遇之后， 于彼唯一坚定不移，念头自解脱生起定解之，状态中不离安住。
English
Ah. By entrusting the mind to A, the blazing rays of light spread everywhere; the seeds of body, speech, mind, and wisdom are all made clear; From this, a five-fold cloud of light radiates into the pure realms pervading the sky; the blessings of the three secrets of all Buddhas and Bodhisattvas merge into one taste; From the letters of the Vajra mantra, in which vows and wisdom are inseparable, the rays of light of bliss and emptiness burn all the seeds to be purified; By filling all the eight-petaled chakras, afflictions and knowledge are equalized; the two obscurations and habitual tendencies are completely purified; the eight consciousnesses, together with sleep, All the stains of delusion are purified, the stainless, innate Bodhicitta, like the center of the Vajra sky, is contemplated as one taste of great luminosity; At the end of the union of vase-like empowerment, and the recitation of the letter A with the mind, the key point is pressed into the Vajra recitation; sometimes at the end of the root mantra, Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ A nṛ su tri pre ṭu sarva pāpaṃ kleśa biśuddha ni A A A (藏文，梵文天城体：अनृसुत्रिप्रेटुसर्वपापंकलेषबिशुद्धानि，梵文罗马拟音：anṛsutripreṭusarvapāpaṃkleśaviśuddhāni，汉语字面意思：无垢妙旋消除一切罪障烦恼清净), recite thus and relax in a state beyond mind; Inside, purify the eight consciousnesses, afflictions, and habitual tendencies of delusion; in order to increase wisdom and awareness, tame the three doors of body, speech, and mind, Settle them naturally and then place them back; the body is in the Vajra posture, the speech is sealed with the Hūṃ mudra, the mind is for the sake of dissolving the knots of mental events, Cut off the root of the three realms of existence; the fourth meets the meaning of the three bodies; settling naturally calms agitation; placing back raises from the state of sinking; Especially, since the preliminary practices are thoroughly purified, and supreme meditation is manifested, in this very life, the essence of the three sections of the Great Perfection that liberates, Cutting through solidity (trekchö) and direct crossing (tögal), the nature of the yogi's direct experience of reality; maintain the view of cutting through solidity by placing back; when the house of the mind collapses, The view of the nature of mind is established; enter into the womb of the vast expanse of view; furthermore, straighten the posture of the body, sit firmly like a mountain; Place the secret fruit of the eyes in reality, remain still like an ocean; without being defiled by the turbidity of the mind, leave awareness naked and bare; Without fabrication or corruption, spontaneously liberate attachment to objects and appearances; the word "remain" is only a symbol, After directly encountering self-awareness, decide on that alone, and in the state of spontaneously liberating thoughts, rest without wavering.
Tibetan
སུ་ཞུགས༔ རིག་པ་ཀ་དག་ལྷུག་པར་སྤྱོད༔ དེ་ལྟར་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་པས༔ དབང་པོའི་མངོན་སུམ་རིག་པའི་གདངས༔ རྩལ་སྦྱོང་ཐོད་རྒལ་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྒོ་གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ བྱ་བ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཏང༔ དབེན་ཞིང་དབྱིངས་རིག་མཚོན་ནུས་པར༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་ནས༔ ལུས་གནད་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དང༔ དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་བཞུགས་སྟངས་བྱ༔ ངག་གནད་གནས་བརྟན་ལ་བཟླ་ཞིང༔ ཁ་སྒོའི་རླུང་གི་འགྲོ་དང་འོང༔ དལ་བུས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་འཛིན་བྱ༔ ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དུས༔ སྔ་དགོང་ཤར་ནུབ་ཟེར་གཉིས་ལ༔ མིག་གནད་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་དང༔ ཟུར་དུ་འཁྲིད་དང་མཐུར་དུ་དབབ༔ ཡིད་གནད་དུས་གསུམ་སྤྲོས་པ་བཅད༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ལྷུག་པར་བལྟ༔ དེ་ཚེ་སྙིང་ནས་མིག་གཉིས་ཀྱི༔ གསང་འབྲས་འབྲེལ་བའི་འོད་རྩ་ལས༔ རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མས་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཀློང༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་མུ་ཁྱུད་དབུས༔ རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་ རྒྱུད༔ འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པའི་རྣམ་པར་འཆར༔ དེ་ཚེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རུ༔ རིག་པ་གཞུག་ཅིང་འབྲལ་མེད་བསྐྱང༔ ཉིན་མོ་སྣང་སེམས་ཨར་ལ་གཏད༔ ནངས་ནུབ་དབྱིངས་རིག་ཨར་ལ་གཏད༔ མཚན་གུང་འོད་གསལ་ཨར་ལ་གཏད༔ སྲོད་ལ་རླུང་ཐིག་བདེ་ཉམས་བསྐྱང༔ ཐོ་རངས་རང་གསལ་དགོངས་ཉམས་བསྐྱེད༔ རིག་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་གསེང་ལམ་ལས༔ ཐོད་རྒལ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུར་སྦྱོར༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཉམས་བླངས་པས༔ རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ མཆེད་ཅིང་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་འོ༔ དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ལས་འདས་ཏེ༔ གར་བལྟས་ཁྱབ་ཅིང་བཀྲག་བཅས་མཆེད༔ རིག་པ་འབྲིང་དུ་སྡོད་པ་ནི༔ ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་འོ༔ ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྐུར་སྨིན་བརྟན་ཅིང་ཞི་དང་ཁྲོ༔ གྲངས་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་འོ༔ ཆོས་ཅན་ཕྱི་འབྱུང་ནང་ཕུང་པོ༔ གསང་བ་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་ཟད༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རོ་གཅིག་འཁྱིལ༔ དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཟད་པར་བཤད༔ སྣང་བཞིའི་ས་མཚམས་ཤེས་བྱས་ཏེ༔ བྱ་བ་ཀུན་བཏང་ཉམས་བླངས་པས༔ དགེ་སྦྱོར་ཉམས་ལེན་སྲང་དུ་བཅུག༔ དེ་དག་ རྣམས་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ༔ མཐའ་རྟེན་མན་ངག་རྣམ་པ་བཞི༔ བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་ཕྱི་ནང་དབྱིངས༔ རིག་པ་མི་འགུལ་གཞིར་བཟུང་ནས༔ གོང་འཕེལ་དུས་སུ་ཕྱི་དབྱིངས་རིག༔ རླུང་སེམས་སྡོད་པས་ཚད་གཟུང་བྱ༔ ཚད་ལ་ཕེབས་ནས་སྐྱེ་དང་འཇུག༔ རླུང་སེམས་དབང
Chinese
谁进入？觉性原始清净任运而行。如是证悟了达意，根之现量觉性之音。勤修脱噶瑜伽士，身语意内外密，之事次第而行。于寂静处能表诠虚空觉性处，于安乐座上放松身心，身之要诀如狮子大象，及仙人跏趺坐之坐姿。语之要诀念诵处，口门之气息出与入，缓慢稍许向外持。境之要诀虚空晴朗之时，早晚东西二光芒，眼之要诀向上翻转及，向旁引导及向下垂。意之要诀断绝三时戏论，虚空觉性无别任运观。彼时心间至双眼之，秘密果相连之光脉中，以远索灯明连接，清净虚空灯明之界，明点千灯环绕中，觉性之音金刚链，动摇闪烁之相而显现。彼时于虚空之手印中，觉性安住且不离守护。白天将显现心识交付于（阿）尔，早晚将虚空觉性交付于（阿）尔，中午将光明交付于（阿）尔，傍晚修持气脉乐受，黎明生起自明之证悟受用。觉性之音任运成就密道中，脱噶自性即为果而结合。如是专注修持之时，觉性之音金刚链，增长且稍许稳固乃，法性现量之显现也。虚空觉性超越成熟之界限，无论何处观视皆周遍且具光彩增长。觉性住于中等乃，觉受景象更增上。周遍之虚空中金刚链，成熟为身稳固且寂静与忿怒，无数身与智慧增长，觉性到达量之边际也。有法外境诸元素内蕴五蕴，秘密气心于虚空中耗尽，能知与所知一味融合，彼即法性穷尽而说。了知四相之界限后，舍弃一切所作而修持，善行修持置于衡量中。彼等，与诸相连，边际口诀四种相，坐姿观视内外虚空，觉性不动持为基础后，增长之时外境虚空觉性，以气心安住而衡量，到达量之边际后生与灭，气心自在。
English
Who enters? Awareness, primordially pure, spontaneously acting. Thus, realizing the intention, the sound of the direct perception of the senses' awareness. The yogi who practices Tögal, the three doors, outer, inner, and secret, activities are performed in sequence. In a solitary place that can represent the expanse of awareness, relaxing the body and mind on a comfortable seat, the body posture is like a lion, an elephant, and the sitting posture of a sage in a squatting position. The key to speech is reciting the place of stability, the breath of the mouth's door going out and coming in, slowly holding it out slightly. The key to the environment is when the sky is clear, in the morning and evening, the two rays of east and west, the key to the eyes is turning upwards, guiding to the side, and lowering downwards. The key to the mind is cutting off the elaborations of the three times, and looking freely at the indivisible expanse of awareness. At that time, from the heart to the light channels connected to the secret fruit of the two eyes, connecting with the distant lasso lamp, in the realm of the pure expanse lamp, in the center of the circle of thousands of thigle lamps, the sound of awareness, the vajra chain, appears in the form of moving and flickering. At that time, in the mudra of the expanse, awareness abides and is guarded without separation. During the day, entrust the appearance of mind to Ar, in the morning and evening, entrust the expanse of awareness to Ar, at noon, entrust the clear light to Ar, in the evening, cultivate the bliss experience of the wind-thigle, at dawn, generate the experience of self-illuminating realization. In the secret path of spontaneously accomplished awareness sound, Tögal itself is combined as the fruit. Thus, when practicing with one-pointedness, the awareness sound, the vajra chain, increases and slightly stabilizes, it is the direct perception appearance of Dharmata. The expanse of awareness transcends the limits of maturation, wherever one looks, it pervades and increases with radiance. When awareness dwells in the middle, the experience of appearances increases further. In the pervading expanse, the vajra chain, matures into the body, stabilizes, and is peaceful and wrathful, countless bodies and wisdom increase, awareness reaches the limit of measure. The outer elements of phenomena, the inner aggregates, the secret wind-mind are exhausted in the expanse, knowable and knowing merge into one taste, that is said to be the exhaustion of Dharmata. Having known the boundaries of the four visions, abandoning all actions and practicing, virtuous practice is placed in the balance. Those, and related to them, the four aspects of the marginal instructions, posture, viewing, outer, inner expanse, after holding awareness unmoving as the basis, at the time of increase, the outer expanse awareness, is measured by the abiding of wind-mind, after reaching the limit of measure, birth and cessation, wind-mind freely.