Tibetan
ཅིང་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སླར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ༔ སྟོང་གསལ་ངང་ནས་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ འབུམ་ ཕྲག་བཟླས་པས་བྱིན་རློབ་འགྱུར༔ གསང་བ་རྩ་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ཡི་དབྱིངས༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱི་སྦུབས༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ སེར་ནག་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ པདྨ་ཁྲག་འཐུང་རྟ་མཆོག་རོལ༔ དམར་སྨུག་པདྨ་བྷནྡྷ་འཛིན༔ ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་ཡང་དག་དཔལ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་རོལ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ རཏྣ་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་བའི་མཆོག༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་བྷན་ཁྲག་བསྣམས༔ གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ལྗང་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ནོར་བུ་མི་ཕྱེད་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བླ་མེད་ཆེ༔ མཐིང་དམར་བྱ་ཁྱུང་ཞིང་དབྱུག་འཕྱར༔ བརླ་གཡས་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲག་འཐུང་དྲེགས་པ་འདུལ༔ མཐིང་ནག་ཐོ་བ་མདུང་ཐུང་གསོར༔ བརླ་གཡོན་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ རིག་རྩལ་ཁྲག་འཐུང་སྟོབས་ལྡན་ནག༔ དུད་ཀ་ལྕགས་ཀྱུ་ སྦྲུལ་ཞགས་འཆིང༔ གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཁྱབ་བདག་ཁྲག་འཐུང་ཐོད་པ་རྩལ༔ དམར་སྨུག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ཅིར་ཡང་སྤྲོ༔ པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་རོལ༔ གཞན་ཡང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཚུན༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་སྒོམ༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་གསལ་སྣང་བསྒྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དབུས་སུ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ འབར་བའི་སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་འཁོར༔ འོད་ཀྱིས་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ༔ དེ་རྣམས་སྙོམས་ཞུགས་དགྱེས་འོད་ཀྱིས༔ རྩ་གསུམ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ རིགས་དྲུག་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྦྱངས༔ གཉིས་སྣང་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ཚར་ཐག་བཅད༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ལྷ་སྔགས་དབྱིངས༔
Chinese
净除行障，收摄加持证成就，复次普照一切器情，于不死持明上师及，金刚界之手印中醒觉，思维宣说咒之自声，于空明中持诵此咒：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵），菩提（藏文：བོ་དྷི，梵文天城体：बोधि，梵文罗马拟音：bodhi，汉语字面意思：菩提），质达（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），嘛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），苏卡（藏文：སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：乐），嘉纳（藏文：ཛྙཱ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智），达都（藏文：དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！念诵百万加持生，秘密脉轮之修法乃，自成不死持明者之，显空双运身之界，三脉轮光之管，顶轮大乐轮之中央，佛陀饮血阎罗敌，持黄黑杵杖颅血，喉间受用轮之中央，莲花饮血马王舞，持红褐莲花颅器，心间法轮之中央，金刚饮血正觉吉祥，持蓝黑金刚螺血，脐间化身轮之中央，宝生饮血大胜者，持褐黑金刚颅器，密处护乐轮之中央，羯磨饮血橛，绿黑双手执持橛，珍宝不坏轮之中央，法界饮血无上大，蓝红鹏鸟田杖扬，右腿方便轮之中央，智慧饮血降伏慢，蓝黑锤矛短枪举，左腿智慧轮之中央，明觉饮血具力黑，烟色铁钩 蛇索缚，顶髻珍宝轮之中央，遍主饮血颅器舞，红褐金刚铃交错，皆与各自明妃拥，各各种族众纷纭，莲日慢者座垫上，智慧火聚之中嬉，另有毛孔诸孔隙，三脉海云光芒耀，一心摄持明观修，于智慧勇识之心间，日月交合中央吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），燃放咒鬘带声转，光芒催动身坛诸尊，彼等入定喜悦光，供养三脉摄加持，六道烦恼大毒净，二取慢心皆压制，所取能取怨敌断，随所调伏事业成，显有立基神咒界。
English
Purify the obscurations of going and coming, Gather back blessings and attain accomplishments, Again radiate forth to all vessels and contents, Awaken in the mudra of the immortal vidyadhara lama and the vajra realm, Think of proclaiming the self-sound of mantra, From within emptiness and clarity, recite this mantra: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung）, Guru（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：Guru）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra）, Sattva（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：Sattva）, Bodhi（藏文：བོ་དྷི，梵文天城体：बोधि，梵文罗马拟音：bodhi，汉语字面意思：Bodhi）, Citta（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：Citta）, Maha（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Maha）, Sukha（藏文：སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：Sukha）, Jnana（藏文：ཛྙཱ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：Jnana）, Dhatu（藏文：དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：Dhatu）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）! Reciting a hundred thousand transforms into blessings, The secret practice of the central channels is, Oneself as the immortal vidyadhara, The sphere of the union of appearance and emptiness, The three channels, the hub of light, In the center of the great bliss wheel at the crown, Buddha, the blood-drinking Yama's foe, Holds a yellow-black club and skull of blood, In the center of the enjoyment wheel at the throat, Padma, the blood-drinking Hayagriva dances, Holds a red-brown lotus skull cup, In the center of the dharma wheel at the heart, Vajra, the blood-drinking Yangdak Pal, Plays with a blue-black vajra and conch of blood, In the center of the emanation wheel at the navel, Ratna, the blood-drinking great supreme one, Holds a brown-black vajra skull cup, In the center of the bliss-guarding wheel at the secret place, Karma, the blood-drinking Kilaya, Green-black, the two hands twirl a phurba, In the center of the indestructible jewel wheel, Dharmadhatu, the blood-drinking unsurpassed great one, Blue-red, a garuda raises a field staff, In the center of the skillful means wheel at the right thigh, Wisdom, the blood-drinking subduer of pride, Blue-black, a hammer and short spear are raised, In the center of the wisdom wheel at the left thigh, Awareness, the blood-drinking powerful black one, Smoky, an iron hook, A snake noose binds, In the center of the jewel wheel at the crown of the head, All-pervading, the blood-drinking skull cup dancer, Red-brown, a vajra bell is crossed, All are embraced by their own consorts, The assemblies of the lineages are displayed in various ways, On a lotus and sun seat of pride, They play in the expanse of the fire of wisdom, Furthermore, even the pores of the hair, Meditate on the clouds of the three channels radiating like an ocean, With one-pointed mind, hold the mind and accomplish clarity, In the heart center of the wisdom being, The sun and moon united, at the center, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung）! The blazing mantra garland turns with sound, The light stimulates all the deities of the body mandala, Those ones enter into equipoise, with joyful light, Offer to the three channels and gather blessings, Purify the great poison of the six realms of affliction, Subdue the pride of dualistic appearance, Cut through the enemies and obstacles of grasping and fixation, Accomplish the activity of taming whatever needs to be tamed, The basis of appearance and existence is established as the sphere of deities and mantras.
Tibetan
ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ངག་རླུང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པས་བསྙེན༔ དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ལྷ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཡིན་ལ༔ སེམས་ ཉིད་རང་རྩལ་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ ལྷ་དང་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར༔ དག་མཉམ་རྟོགས་པའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ༔ དུས་གསུམ་སྤྲོས་པས་མ་བསླད་པའི༔ རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་དུ་བཞག༔ རྟོག་ཚོགས་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་བསྐྱང༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྐུ་འགྲུབ༔ དེ་ནི་བུམ་དབང་གདམས་ངག་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་འོ༔ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ལམ༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་པའི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར༔ བདག་བྱིན་རློབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ རང་ཉིད་རིགས་འདུས་བླ་མ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར༔ དྭངས་གསལ་རྙོག་མེད་དབུས་དྲང་པོར༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ཨ་ཧཾ་བཅས༔ སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་བསྒོམ༔ ཕྱི་ལྟར་ལུས་རྩའི་སྟོང་ར་གསལ༔ རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བ་ཡིས༔ འབྱུང་བའི་རླུང་དུག་སངས་པར་བསམ༔ ལུས་གནད་བསྲང་ཞིང་རྩེ་གཅིག་པའི༔ ཡིད་ནི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད༔ ཨ་ཤད་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟར༔ ཕྲ་ཞིང་འབར་བ་ཉིད་ལ་གཏད༔ འཇམ་རླུང་གཟུང་ཞིང་ཡུན་རིང་བསྐྱང༔ ནང་དུ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གཅུན༔ དེ་ལས་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེས་ན༔ སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ནས༔ ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོར་བསྟིམས་པ་ཡིས༔ མེ་ལྕེ་གློག་གི་ཟེར་མ་བཞིན༔ ཕྲ་ཞིང་རྣོ་མྱུར་རབ་ཚ་བ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་རིམ་གྱིས་འབར༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པའི་མོད༔ དྲན་པས་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་ནུས་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དངུལ་ཆུ་དྭངས་མ་ལྟ་བུར་བབས༔ སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་རྩ་འཁོར་དབུས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་སྐྱེས༔ གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་རེག་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཤུགས་དྲག་པོས༔ དྭངས་མ་གྱེན་དུ་བཟློགས་པ་དང༔ ཧཾ་ལ་བསྟིམས་མཐར་མི་དམིགས་གཞག༔ སླར་ཡང་བདུད་རྩི་སྔར་བཞིན་དབབ༔ གསང་བ་གཏུམ་མོའི་དྲོད་སྦར་བས༔ བདེ་བ་དབབ་ཅིང་དེ་ཁོ་ན༔ གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ དེ་ལྟར་འབར་འཛག་སྦྱོར་བ་ལ༔ གོམས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ན༔ སྙིང་གི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་པའི༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ༔ གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལ་དམིགས་ནས༔ རླུང་སེམས་བསྡུས་ཏེ་དྭངས་མར་བསྟིམ༔ རླུང་གིས་གཏུམ་མོའི་དྲོད་འབར་བས༔ བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་འབྱུང༔ སྐབས་སུ་སྙིང་དབུས་ཨ་
Chinese
于饮血嬉戏之手印中显现，思维获得殊胜共同之成就，嗡 班匝 玛哈 咕噜 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र महागुरु रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahāguru rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大 गुरु，汝鲁，汝鲁，吽，炯，吽）。以语风意之念诵而修持，彼即是心之坛城，本尊即是自心也，心即是自力显现为本尊身，本尊与自性无有分别，生起证悟清净平等之定解，安住于未被三时戏论所染污之，觉性空性赤裸之状态中，觉念生起解脱同时行持，成就意义之智慧本尊身，此乃瓶灌之口诀，乃大瑜伽士之修持。二者，秘密灌顶之道，为了增长乐、明、无分别之，自生智慧之缘故，自加持之三摩地者，自身为种姓总集之上师，如手印彩虹显现般，于清澈明亮无有混浊之中间正直处，与三脉轮 ཨ་ ཧཾ（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）一同，不执着于显现而修持，外在看来身体脉络之空隙明亮，以气息三次消除之，思维五大之风毒得以清净，身体要正直且专注，意念于脐下四指之处，如 ཨ་ ཤད་（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अशद्，梵文罗马拟音：Aśad，汉语字面意思：吉祥）灯之尖端般，专注于微细且燃烧之状态，缓和气息并长久保持，于内以风之结合而调伏，由此生起暖热之觉受时，上下二风相结合，融入于脐之拙火中，如火焰闪电之光芒般，微细且锐利迅速极热，于四轮中次第燃烧，当触及顶轮之 ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Haṃ，汉语字面意思：హం）时，以忆念能生起大乐之，菩提心之甘露之流，如清澈之水银般降下，于顶轮等脉轮中央，次第生起四喜之智慧，从拙火之火接触后，智慧火焰威力强大，使精华向上逆转，融入于 ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Haṃ，汉语字面意思：హం）中最终安住于无所缘，再次如前般降下甘露，秘密拙火之暖热燃烧，降下安乐且唯有彼，显空无分别智慧显现，如是于燃烧降滴之结合上，当串习变得稳固时，于心之中央不坏之，明点红白如芥子般，观想其明亮且燃烧，收摄风心而融入于精华中，风使拙火之暖热燃烧，无勤生起安乐之智慧，有时于心中央 ཨ་
English
Appearing in the mudra of the blood-drinking play, think of attaining supreme and common accomplishments, oṃ vajra mahāguru rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र महागुरु रुलु रुलु हुं भ्यो हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahāguru rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great Guru, Rulu, Rulu, Hum, Jiong, Hum). Approach with the recitation of speech, wind, and mind, that itself is the mandala of the mind, the deity itself is one's own mind, the mind itself is one's own ability appearing as the deity's body, the deity and self-nature are without separation, generate the conviction of realizing purity and equality, abide in the state of naked awareness and emptiness, uncorrupted by the elaboration of the three times, simultaneously maintain the arising and liberation of conceptual thoughts, accomplish the wisdom deity body of meaning, this is the oral instruction of the vase empowerment, it is the practice of the great yogi. Secondly, the path of the secret empowerment, for the sake of increasing bliss, clarity, and non-conceptuality, the self-arisen wisdom, the samadhi of self-blessing is, oneself is the guru who is the collection of lineages, like the rainbow of the mudra appearing, in the clear and bright, unclouded, straight middle, with the three channels and wheels A Haṃ (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: Ahaṃ, Literal Chinese meaning: I), meditate without attachment to appearances, outwardly, the emptiness of the body's channels is clear, by clearing the stale air three times, think that the wind poison of the elements is purified, the posture of the body is straight and one-pointed, the mind is four fingers below the navel, like the tip of an A Shad (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अशद्, Sanskrit Romanization: Aśad, Literal Chinese meaning: Auspicious) lamp, focus on the subtle and burning state, hold the gentle breath and maintain it for a long time, inwardly control it with the combination of wind, when the experience of warmth arises from that, the two winds above and below combine, absorbed into the fierce fire of the navel, like the rays of a flame of lightning, subtle, sharp, quick, and extremely hot, gradually burning in the four wheels, at the moment of touching the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: Haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ) of the crown chakra, with mindfulness able to generate great bliss, the stream of nectar of bodhicitta, descends like clear mercury, in the center of the channels and wheels such as the crown chakra, gradually arise the wisdom of the four joys, from the contact with the fire of fierce fire, the wisdom flame is powerfully strong, causing the essence to reverse upwards, absorbed into the Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: Haṃ, Literal Chinese meaning: Haṃ) and finally abide in non-objectification, again descend the nectar as before, the warmth of the secret fierce fire burns, descending bliss and only that, clear, empty, non-conceptual wisdom arises, thus on the combination of burning and dripping, when familiarity becomes stable, in the center of the heart, the indestructible, bindu, red and white, like a mustard seed, focusing on its clarity and burning, gather the wind and mind and absorb it into the essence, the wind causes the warmth of the fierce fire to burn, effortlessly arises the wisdom of bliss, sometimes in the center of the heart A