Tibetan
བར་དབང་བསྐུར་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེར་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་མཐུག་པོས་བསྒྲིབས་ཏེ་རང་གནས་དོན་གྱི་ལྷ་ཞལ་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་དགབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུཾ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལྷ་དང་བླ་མ་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྱབ་བདག་གཙོ་བོ་སོགས་གཏེར་གཞུང་དབང་བསྐུར་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་འདོད་དོན་དྲི་བ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་ཅིག །བུ་ཁྱོད་གང་གི་སོགས། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་གསུང་འཚལ། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་སོགས། དེའི་ལན་དུ་གནང་ བ་སྦྱིན་ཅིང་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སོགས་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཟུངས༔ ཞེས་གདམས་ནས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྡོམ་གཟུང་རྣམས་དངོས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་སྟ་གོན་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་འདིར་དྲངས། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། བུ་རྣམས་སྙིང་གར་སོགས་ནས། བསྐྱེད་ཅིག༔ ཇི་སྐད་བསྒྲགས་པའི་དམིགས་རྣམ་དང་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པས། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ནས། ཡ་སྟྭཾ༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་འཇུག་གི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས། ནང་ལྟར་འཇུག་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེ་བར་མོས། ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་སོགས་དབྱེ་རྒྱ་བཅས་ལན་བཞི་བརྗོད་ཅིང་ཡོལ་བ་བསལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་གྱི་སྒོ་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ཞབས་པད་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་ཤིང་འདུད་པའི་བརྡར་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་སོགས། སླར་ཡང་སྒོ་དེ་ཉིད་ ནས་ཐོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་ལྷོའི་སྒོ་ནང་དུ་སོགས་ཕྱོགས་གསུམ་སོ་སོར་འགྲེ་བས་ཕྱག་བྱར་གཞུག །མཐར། དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱས་པས་སོགས་ན
Chinese
如《中阴灌顶明灯》中所说，因俱生无明的厚重习气所障蔽，为了表示没有见到自住本义之本尊面容，请蒙上脸。以 嗡 扎秋班达 瓦热玛纳亚 吽 盖上眼罩。在与坛城本尊相见之时，不能空手相见，作为敬献，请作意献上每人五色乌昙婆罗花的花环。以 阿 康 贝ra 吽 献花。双手合掌，掌心充满鲜花，生起视上师与本尊无二无别的信心，并复诵以下祈请特别意义之词。遍主主尊等如宝藏经文灌顶中所说，念诵三遍。如是祈请后，因为要询问你们的种姓和愿望，请倾听。儿子，你是哪里的等等。被询问后，请这样回答。我是吉祥者等等。作为回答，给予允许并授予教诲：如果这样，从现在开始，如法守护。这样教诲后，将皈依、发心、积资、受戒等，包括实物和连接，作为准备在此引用。然后，为了生起作为无上密咒之特点，真谛二谛无别的自性之内的菩提心。孩子们，在心间等等。生起吧！如所宣说的观想和禅定稳固后，在心间结成金刚独橛印，并复诵此句。嗡 菩提吉达 等等，念诵三遍。如是生起菩提心等等。呀 斯当！ 那些以外部进入的次第完成后，为了如内部一样进入。观想上师心间的光明和咒语以及手印的力量，将大坛城的四个门嘎嘎作响地打开。智 萨玛雅 等等，念诵四遍，包括开门之印，并移除帷幕。你们进入大坛城东门内。为了表示对本尊和上师无二无别的莲足，以三门恭敬顶礼，双手合掌于三处，并怀着顶礼的意愿复诵此句。嗡 咕噜 萨瓦 等等。再次从那个门出来，向右绕坛城，从南门进入等等，以三种方式各自顶礼。最后，如是顶礼后等等。
English
As stated in the "Clear Lamp of Intermediate Empowerment," due to the obscuration of thick imprints of co-emergent ignorance, to symbolize not seeing the face of the deity of one's own abiding meaning, please bind the face covering. Cover the eyes with a blindfold with Oṃ Cakṣurbandha Vāramaṇāya Hūṃ. When meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet empty-handed, so as a gesture of offering, please visualize offering each person a garland of five-colored Udumbara flowers. Offer the flowers with Ā Khaṃ Bīra Hūṃ. Join the palms of your hands, filling them with flowers, generate faith in knowing that the deity and the lama are inseparable, and repeat this request for special meaning. Recite three times, such as the all-pervading main deity, as stated in the treasure text empowerment. After making such a request, please listen carefully as I ask about your lineage and wishes. Son, where are you from, etc. When asked, please answer in this way. I am fortunate, etc. In response, granting permission and bestowing instructions: If so, from now on, guard properly. After instructing in this way, taking refuge, generating bodhicitta, accumulating merit, and taking vows, including objects and connections, are quoted here as preparation. Then, in order to generate the inner bodhicitta as the characteristic of the unsurpassed mantra, the nature of the inseparability of the two truths. Children, in your hearts, etc. Generate it! After the visualization and meditation as proclaimed are stable, bind the vajra one-pointed mudra in your heart and repeat this phrase. Oṃ Bodhicitta, etc., recite three times. Thus, generating bodhicitta, etc. Ya Svaṃ! After those external entry sequences are completed, in order to enter as if internally. Visualize that the light from the guru's heart and the power of the mantra and mudra open the four doors of the great mandala with a creak. Jñāna Samaya, etc., recite four times, including the opening seal, and remove the curtain. You enter through the east gate of the great mandala. To show respect and prostration with the three doors to the lotus feet of the inseparable deity and lama, join your palms in three places and repeat this phrase with the intention of prostrating. Oṃ Guru Sarva, etc. Again, exit from that same door and circumambulate the mandala to the right, entering through the south gate, etc., prostrating in three different ways. Finally, after prostrating in this way, etc.