Tibetan
ལགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ཀ་ལགས་མོད། འཆི་བའི་ཚེ་མཛའ་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པའི་བྱ་བ་གཏོང་དུ་མེད་ཅིང་། རང་རང་གིས་ལས་བསགས་པ་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གར་གནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ལས་བསགས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ནི། བར་མ་དོར་ཆུད་མི་གསོན་པར་རང་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་པ་ན། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་བཀའ་ཚད་མ་མི་བསླུ་བ་ཡིན་ལ། འཁོར་བའི་གནས་རིས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་མཁས་པར་རློམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་མེད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་སེམས་ཡོད་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལགས་ཤིང་། མདོར་ན་བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་བཞིན། འཁོར་བའི་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པས། འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པའི་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དེ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་ པར་ཞུགས་ཏེ་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་བྱིངས་གྱུར་ལ། །ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་མཐོང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤི་འཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །གལ་ཏེ་བདག་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། མར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ལ་སྦྱོར་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས་ཤིང་། དེའང་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ན། གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དུས་རིང་པོའི་སྒོ་ནས་
Chinese
如您所说，这真是太神奇了！这已经成为了显而易见的事实。然而，死亡之时，亲朋好友都无法提供任何帮助，每个人所积累的业力，都必须像身体和影子一样相伴。正如《国王教诫经》中所说：“时机已到，国王将要离去，财富、朋友和亲戚都不会跟随。无论这个人身在何处，去向何方，业力都会像影子一样跟随。”经中还说，积累的业力之果，不会在中有（中阴）时期浪费，而是会成熟于自身。《百业经》中说：“众生的业力，即使经过百千劫也不会消失。一旦因缘成熟，就会产生果报。”这些都是真实不虚的教言。无论投生于轮回的哪一道，都无法摆脱三种痛苦的本性。那些自诩精通世间法的人们，也只是在追求痛苦的因果而已。正如《入菩萨行论》中所说：“虽有离苦之心，然却趋近痛苦本身。虽欲求安乐，然因愚昧，自毁安乐如仇敌。”总而言之，正如《亲友书》中所说：“梵天获得离欲之乐后，复又成为无间地狱之火的燃料，应知痛苦永无止境。”正如无数经文中所说的那样，无论投生于轮回的何处，都无法获得丝毫安乐的机会，因此，必须以强烈的出离心来鞭策自己，渴望从轮回中解脱，并进入解脱之道。不应仅仅进入声闻等小乘，只为自己寻求寂静的安乐。正如《劝友书》中所说：“亲友沉溺于轮回的苦海中，眼见如同坠入深渊，却抛弃了那些因生死流转而无法辨认的亲人，如果只求自己解脱，那还有比这更无耻的吗？”因此，为了将所有如母有情众生安置于无上之地，必须进入大乘之道。如果进入因乘，那么就需要经历三大阿僧祇劫等漫长的时间。
English
As you said, it is truly amazing! This has become an obvious fact. However, at the time of death, friends and relatives cannot provide any help, and the karma accumulated by each individual must accompany them like a body and its shadow. As stated in the "Advice to the King Sutra": "When the time comes for the king to depart, wealth, friends, and relatives will not follow. Wherever that person is, wherever they go, karma will follow like a shadow." It is also said in the sutra that the fruit of accumulated karma will not be wasted in the bardo (intermediate state) but will ripen within oneself. The "Hundred Deeds Sutra" states: "The karma of sentient beings will not disappear even after hundreds of kalpas. Once the conditions are ripe, it will produce its fruit." These are all true and infallible teachings. No matter which realm of samsara one is born into, one cannot escape the nature of the three sufferings. Those who pride themselves on being proficient in worldly affairs are only pursuing the causes and effects of suffering. As stated in the "Bodhicharyavatara": "Although one has the mind to abandon suffering, one approaches suffering itself. Although one desires happiness, due to ignorance, one destroys one's own happiness like an enemy." In short, as stated in the "Letter to a Friend": "Brahma, having attained the bliss of detachment, again becomes fuel for the fire of the Avici hell; one should know that suffering is endless." As countless scriptures state, no matter where one is born in samsara, there is not even the slightest chance of obtaining happiness. Therefore, one must spur oneself on with a strong sense of renunciation, desiring to be liberated from samsara, and enter the path of liberation. One should not merely enter the Hearer Vehicle or other lesser vehicles, seeking only one's own peaceful happiness. As stated in the "Letter of Exhortation to a Friend": "Friends and relatives are drowning in the ocean of samsara, seeing them as if falling into an abyss, yet abandoning those relatives who cannot be recognized due to the cycle of birth and death, if one only seeks one's own liberation, is there anything more shameless than that?" Therefore, in order to place all mother-like sentient beings in the supreme state, one must enter the path of the Great Vehicle. If one enters the causal vehicle, then one needs to go through a long period of time such as three great incalculable eons.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ལ་གདོད་རེག་པར་གསུངས་པས། བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྱངས་པས་གཉེར་བྱ་མ་ཡིན་ཞིང་། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བས་ན། འཇུག་པར་བྱ་བའི་སྒོ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་སྔགས་གོང་མའི་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་མུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཇི་སྐད་དུ། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་བསྔགས་པ་ལྟར་བདེ་མྱུར་གྱི་ལམ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པ་འདིར་འཇུག་པ་ལའང་། ཐོག་མར་རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་རང་དབང་བྲལ་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེའང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལྟ་བུར་རང་གར་འཇུག་པར་མི་བཏུབ་པས། ཐོག་མར་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ། ཁྱོད་ནི་སྔགས་ཀྱི་སོགས། ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པས། ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་བློ་བཀལ་ཏེ། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གཏེར་གཞུང་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་ལན་གསུམ། ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་དཔང་པོར་གསོལ་ཏེ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་དྲིན་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་བདག་གིས་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ནས། མེད་བཞིན་འཁྲུ
Chinese
如经中所说，证悟菩提需要很长时间，因此不应追求，只有大智慧者才能进入，我们这些末法时代的人难以修成。因此，唯一能进入的门径就是一生证得佛果的上乘密法。这是因为善巧方便、慈悲无尽的胜者（佛陀），如其所说： “虽一事而不迷茫，方法多且无艰难，依仗敏锐的根器，密咒乘殊胜超绝。” 如同赞颂的那样，以安乐迅速的奇妙之道，进入这殊胜超绝的无上乘之王，首先要获得灌顶，使未成熟的相续成熟。如经中所说：“譬如无子的家庭，一旦死去就空无所有。同样，失去自主的人，也空无一切智慧。” 就像这样，不能随意进入这样的密法之道，首先要具备堪能的法器，先要供养曼扎，作为请求传授特别安住于弟子的法的代价，并以听法的行为，合掌祈请，跟随念诵： “具德上师……”等，按照伏藏仪轨念诵三遍。如此祈请后，生起欢喜心，普遍听闻此教诲。你等是密咒之……。要进入此乘之精髓，必须具足律仪誓言，因此，作为道之基础，皈依是：在你们面前的虚空中，上师和慈悲大悲观世音、善逝寂怒本尊三根本、诸佛坛城之轮，显现安住于眼前，以你们所知的一切，倾注心力，从现在起直至菩提果位，以皈依之心跟随念诵： “那摩！上师本尊……”等，按照伏藏仪轨前行念诵三遍。为了生起道之根本，世俗和胜义菩提心，请这些殊胜福田作为见证，为了将如父母般的有情众生安置于安乐之中，我将修持上师慈悲大悲观世音、善逝寂怒本尊三根本、诸佛坛城，从无而显现。
English
As it is said in the scriptures, attaining Bodhi requires a very long time, therefore it should not be pursued. Only those with great wisdom can enter, and it is difficult for us in this degenerate age to achieve. Therefore, the only gateway to enter is the supreme mantra vehicle, which achieves Buddhahood in one lifetime. This is because the skillful and infinitely compassionate Victorious One (Buddha) said, "Though it is one thing, there is no confusion, there are many methods and no difficulties, relying on sharp faculties, the mantra vehicle is particularly superior." As praised, entering this supremely superior king of vehicles with the wonderful path of ease and speed, one must first receive empowerment to ripen the immature continuum. As it is said in the scriptures, "For example, a family without children is empty as soon as it dies. Similarly, those who have lost their autonomy are empty of all wisdom." Just like this, one cannot arbitrarily enter such a path of mantra, one must first be a suitable vessel, first offering a mandala as the price for requesting the transmission of the Dharma that particularly abides in the disciple, and with the conduct of listening to the Dharma, folding hands in prayer, follow the recitation: "Glorious Lama..." etc., recite three times according to the terma ritual. After praying in this way, generate joy and universally listen to this teaching. You are the mantra of... To enter the essence of this vehicle, one must have the vows of discipline, therefore, as the foundation of the path, refuge is: In the sky in front of you, the Lama and the Great Compassionate Avalokiteshvara, the Sugata Peaceful and Wrathful Deities, the Three Roots, the wheel of the mandala of the Buddhas, manifestly abide before your eyes, with all that you know, pour your heart into it, from now until the state of Bodhi, with the mind of refuge, follow the recitation: "Namo! Lama Yidam..." etc., recite three times according to the preliminary practice of the terma ritual. In order to generate the root of the path, conventional and ultimate Bodhicitta, please invite these supreme fields of merit as witnesses, in order to place all sentient beings who are like parents in happiness, I will practice the Lama Great Compassionate Avalokiteshvara, the Sugata Peaceful and Wrathful Deities, the Three Roots, the mandala of the Buddhas, appearing from nothing.