Tibetan
ན་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། བསྒྲལ་བསྟབ་མཐའ་བར་གཏང་། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། རྩ་བའི་ཚེ་དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་། ནང་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་བཞིན་ཚེ་དབང་ཡང་ཟབ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་། རྗེས་གནང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལྟར་ཡང་སྦྱོར་དགོས་པས། དེའི་སྒྱུར་སོ་ནི། སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅས་བསྐྱེད་དགོས་པ། སྒྲུབ་ཐབས་པད་སྡོང་གི་བུམ་བསྐྱེད་བཞིན། པདྨའི་སྡོང་པོ་གེ་སར་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔སོགས་ནས། ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་འཁོར་བསམ༔ ཞེས་དང་། ཡང་ཡོན་ཏན་དབང་སྐབས། རིགས་བདག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དར་གྱི་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ བྱ་དགོས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་སྒྲུབ་གཅིག་འཐུས། དབང་བསྐུར་སོ་སོ། རྗེས་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ཡིག་ཆུང་ལྟར། ལས་བྱང་གསེར་ཕྲེང་གབ་སྤྲད་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལག །མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། །། མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྤྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་དབང་དངོས་རྗེས་བཅས་བྱོའོ། དེ་དག་གིས་རིགས་བདག་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་དང་ཡན་ལག་བཅས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་དང་ཉང་གི་གཏེར་བྱོན་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་གདམས་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ལས་བྱུང་བའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ལེན་བཅུད་འདུས་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་བའི་དབང་ཆེན་ལ། འདོད་བུམ་ལྟར་དོན་དབང་སྦྱར་བའི་དབང་སྒྲུབ་ཕྱོགས་མཐུས་དང་། སྒོམ་ལུང་ཟུར་དུ་བསྒྲུབ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ། འདོད་བུམ་དབང་ཐིབ་དང་། སྒོམ་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་རྣམས་སྦྲེལ་བ་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་གི་དབུར། རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་གྲུབ། སླར་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ལའང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་ པོའི་ཞལ་གདམས་གངས་ཅན་ལྷ་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་འགགས་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་བཀྲལ་པའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་བགྱིད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་དང་། གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་ད་ལྟར་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་མོ། །སྤྱི་དོན་དང་པོ་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བའི་མཇུག་གི །འབད་རྩོལ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་རིགས་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཁྲིད་ལུང་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྨིན་གླིང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གནས་བརྟན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ནས་གཟུང་། མཇུག་གི །ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྐྱོང་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཉམས་པར་སྲུང་སྡོམ་མཛད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བྱ་བའི་གཡར་དམ་ནན་ཏན་གྱིས་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཕྱིན་དབང་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རྣམས་སྨིན་དབང་ཆེན་མོ་ལྟར་བགྱིས་པས་དབང་བསྐུར་ལྔ་ག་འཐུས་སོ།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་རལ་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དབང་གི་ལག་ཁྲིད་གསལ་བར་བཀོད་པ་དྲི་མེད་པད་དཀར་སྡོང་བུ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ནས་བུམ་པ་དང་། གཟུངས་ཁྲུས་ཆོ་ག་གཏེར་གཞུང་བཞིན་གཟུངས་བུམ་ཀྱང་བསྒྲུབས། ལྷ་སྟ་གོན་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་ནས། སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་། གཟུངས་བུམ་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲུས་དབང་སྐབས་དབང་ཆོག་བཞིན་བསྟོད་པ་གྲུབ་པའི་རྗེས། དེ་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས
Chinese
从那群体的加持起，遣除障碍至终结。赐予觉性之火的施舍。关于真实灌顶，根本的寿命灌顶珍宝轮，以及如内修长寿甘露之精华般的甚深秘密寿命灌顶，还有如一知即解脱一切般的随赐，也必须结合。因此，其转变之处在于：当弟子生起本尊时，必须生起无量光佛智慧勇识。如修法莲茎之瓶生起般，具有莲花茎、花蕊三者等，从“啥 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”，直至观想咒轮。又，于功德灌顶时，种姓主莲花长寿佛之功德随赐为，以丝绸法衣三件等化身之装束等转变者，必须做。以彼等灌顶修法一次圆满。灌顶各异。随许如甘露宝瓶之小册子般，以事业仪轨金鬘隐秘相授而成就。 ༈ །། 乔岭意修遣除一切障碍之上师报身部分。与怙主无量光佛净土修法仪轨及随之相关的利他事业次第，如往生极乐捷径般灌顶修法。真实灌顶。随赐一起做。 །། 与怙主无量光佛净土修法仪轨及随之相关的利他事业次第，如往生极乐捷径般灌顶修法，真实灌顶，随赐一起做。以彼等种姓主怙主无量光佛之修法及支分全部圆满。 །། 第二，关于雪域藏地之怙主寂静观世音菩萨之修法，如成就者真实成就及娘之伏藏法主松赞干布之口诀《嘛呢宝训》中所出的成熟解脱灌顶之行持，如精华汇聚甘露之王般灌顶修法。正行根本大灌顶，如意宝瓶般结合意义灌顶之灌顶修法，以及于禅房另行修持。圣者虚空藏王之大灌顶。如意宝瓶灌顶及禅房之灌顶等结合，于成就誓言承诺之初，以那些次第灌顶全部圆满。再次，与之相关的解脱窍诀，也有二者。第一
English
From the blessings of that assembly, dispel obstacles to the end. Grant the bestowal of the fire of awareness. Regarding the actual empowerment, the root longevity empowerment, the precious wheel, and the profound secret essence of longevity empowerment, like the nectar-like essence of inner practice immortality, and the subsequent permission, which is like knowing one thing and liberating all, must also be combined. Therefore, its transformation lies in: When the disciple generates the deity, they must generate Amitabha, the wisdom hero. Like the vase generation of the lotus stalk in the practice method, possessing the lotus stalk, filaments, and three stamens, etc., from "Hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Seed syllable Hrih)", until contemplating the mantra wheel. Also, during the merit empowerment, the subsequent permission of the qualities of the lineage lord Amitayus is transformed by the three silk Dharma robes, etc., the attire of the incarnate body, etc., which must be done. With these, one empowerment practice is complete. The empowerments are distinct. The subsequent offering is like the small booklet of the nectar vase, accomplished by secretly imparting the golden rosary of the activity ritual. ༈ །། The Sambhogakaya aspect of the Cho Ling Mind Accomplishment that dispels all obstacles. The empowerment practice, like a swift path to Sukhavati, is the order of other-benefiting activities related to the purification ritual of the realm of the protector Amitabha. Actual empowerment. Do it together with the subsequent permission. །། The empowerment practice, like a swift path to Sukhavati, is the order of other-benefiting activities related to the purification ritual of the realm of the protector Amitabha, actual empowerment, do it together with the subsequent permission. With these, the practice cycle of the lineage lord protector Amitabha and its branches are all complete. །། Secondly, regarding the practice cycle of the peaceful Avalokiteśvara, the protector of the snowy land of Tibet, like the practice of the ripening liberation empowerment from the Mani Kabum, the oral instructions of the accomplished one, Drupthob Ngondrup, and the treasure revealer of Nyang, King Songtsen Gampo, like the king of nectar, the essence of gathering, empowerment practice. The main great root empowerment, like a wish-fulfilling vase, combines the empowerment of meaning, and the practice of empowerment, and the meditation is practiced separately in the meditation room. The great empowerment of the noble Akashagarbha. Combining the wish-fulfilling vase empowerment and the empowerment of the meditation room, at the beginning of the accomplished vow commitment, the empowerments of those stages are all complete. Again, regarding the liberation instructions related to this, there are also two. The first
Chinese
拥政之王松赞干布的教言，雪域神佑大悲观音修法仪轨之生圆次第甚深扼要诀窍汇集为一之次第道次第引导文《白莲鬘》。 乃由尊胜持教主智者法称所著，于其上行引导传承。 其中，于此将嘛呢宝训之义摄略之生圆次第道修持次第分二： 成熟灌顶之次第与解脱生圆之次第。 其中前者现已过去。 第二解脱分三： 前行、正行、后行。 总义第一等次第井然之末。 以诸多勤作之门修持方为合理。 由是生圆次第引导文《白莲鬘》之引导传承完毕。 第二，再次讲述大悲观音国王法之三身精要义引导之略明精要笔记，乃由敏林大译师住持达玛师利所著。 其中，于此自雪域之神怙主法王等之首开始。 至末。 于恒常利他之事应学，以实修摄为精要。 祈愿自他一切与圣者果位结合之事业 遍布虚空。 如是获得成熟解脱清净之三昧耶次第，根本与支分。 总与别分之分判一切皆须守护不令衰损。 故如是行事之借贷誓言以殷重之心承诺，随念此之念诵。 主尊如何等及灌顶，仪轨之后等如成熟灌顶大灌顶般行持，故五种灌顶皆圆满。 ༈ །། 领主娘热掘藏大悲观音度众之灌顶手引，如明示无垢白莲树般自生起本尊至宝瓶。 明咒沐浴仪轨如伏藏正文般明咒宝瓶亦修成。 诸本尊之预备已毕。 弟子预备与。 明咒宝瓶仪轨相关之沐浴灌顶时如灌顶仪轨般赞颂完毕之后。 如是赞颂并祈请后宝瓶迎请至顶
English
The instructions of King Songtsen Gampo, the ruler of governance, the profound essential points of the generation and completion stages of the practice cycle of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the divine benefactor of the snowy land, are compiled into one, the Lamrim, the guide to the two stages of the path, called "The Garland of White Lotuses." It is based on the explanation by the great Kagyupa Choskyi Drakpa, and the guiding transmission is performed on it. Here, the stages of practicing the generation and completion stages, which summarize the meaning of the Mani Kabum, are divided into two: the stage of ripening empowerment and the stage of liberating generation and completion. The first of these has already passed. The second liberation is divided into three: preliminary, main, and concluding. The general meaning of the first, etc., is that it is reasonable to practice through various efforts at the end, in a systematic way. Thus, the guiding transmission of the generation and completion stage guide, "The Garland of White Lotuses," is completed. Secondly, again, the concise and clear essential notes on the essential meaning of the three bodies of the Great Compassionate Avalokiteśvara, King's tradition, are explained, written by the great translator of Minling, Gnas brtan Dharma Shri. Here, starting from the head of the divine protector of the snowy land, the Dharma King, etc., to the end. One should learn about always being meaningful, and practice should be condensed into the essence. May the activities of combining oneself and others with the state of the noble ones spread throughout space. Thus, the order of samaya of obtaining ripening and liberation, the root and branches. All divisions of general and specific must be protected without deterioration. Therefore, take the loan vow to act in this way with earnestness, and repeat this recitation. The main deity, how, etc., and the empowerment, and the rituals after, etc., are performed like the great ripening empowerment, so all five empowerments are complete. ༈ །། The empowerment manual of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the tamer of beings, discovered by Nyangrel, the lord of treasures, is clearly arranged like a pure white lotus tree, from the self-generation of the deity to the vase. The mantra bathing ritual and the mantra vase are also accomplished according to the treasure text. The preparation of the deities has been completed. The preparation of the disciples and. After the praise has been completed according to the empowerment ritual at the time of the bathing empowerment related to the mantra vase ritual. After praising and praying in this way, the vase is invited to the crown of the head.