Tibetan
བྲེལ་བ་བསྐྱེད་རིམ། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལམ་གྱི་ཕྱི་དབྱིབས། ནང་ལུས། གསང་བ་རྩ། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རླུང་སྔགས་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བ་རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་སྟོང་ར། ནང་རླུང་། གསང་བ་གཏུམ་མོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད། ཤེར་དབང་དང་འབྲེལ་བ་གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་སྙོམས་འཇུག །ནང་ཡས་བབ་རྒྱུ། གསང་བ་མས་བརྟན་འབྲས་བུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད། བཞི་པའི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལའང་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་རུ་ཤན་དབྱེ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་སྦྱངས་ནས་རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་གིས་ལས་རུང་བྱས་ཏེ། དངོས་གཞི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་མངོན་ སུམ་རིག་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པའི་སྒོམ་པ། ཀ་དག་གི་གཤིས་ལས་མི་གཡོ་བའི་སྤྱོད་པ། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལའང་མཐའ་རྟེན་ལུས་ངག་ཡིད་དང་སྒོ་ཡི་གནད་བཞིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞིའི་ས་མཚམས་ཕྱེད། གདེངས་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་ཕྱུངས་ཏེ། འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྨིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་རིམ། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེས་པའི་ལམ་རིམ་བཅས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་གནད་ཆིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་གཞུང་རྩ་བའི་མན་ངག་གི་ནོར་བུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་ལ་གསན་འཚལ། དེ་ལྟར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ནས༔ གདམས་ངག་སྒོ་ནས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཟབ་མོ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གདབ༔ དབེན་པར་ཕྱི་ནང་སྤྲོས་པ་གཅད༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལིང་གིས་གཏང༔ སྒོ་གསུམ་གནད་གཅུན་རྣལ་དུ་དབབ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླའི་ཚུལ༔ བསམ་ནས་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ལྡོག༔ ལས་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ༔ བློ་སྦྱང་ཕྱི་མའི་སྣང་ཤས་ལྡོག༔ རང་གཞན་འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་སླད༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་སུ་གཟུང༔ ཞི་བའི་མཐའ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར༔ སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ༔ སྟོབས་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་སྡིག་ལྟུང་སྦྱང༔ ཚོགས་གསག་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་འབུལ༔ ཟབ་མོ་ནང་གི་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་སུ
Chinese
速疾生起次第。嘛哈瑜伽道的外部形态，内部身体，秘密脉。极密唯一之坛城中，风咒意之念诵修持瑜伽之引导。与秘密灌顶相关联的圆满阿努瑜伽道的外部空界，内部风，秘密拙火。唯一自性光明空性大乐之坛城中，近修瑜伽之引导。与慧灌顶相关联的无二乐空双运道上，以自身方便为先导，外部平等入。内部向上降临。秘密向下稳固果。唯一自性乐空俱生之坛城中，修持比喻智慧瑜伽之引导。与第四灌顶相关联的究竟大圆满之修法上，也先进行内外区分粗细，修习身语意三门后，以气脉还原令其堪能。正行轮回涅槃无别的见解现量于觉性上安住之禅修。从本来清净之自性中不动的行为。任运顿超之果显现上，也以四种界限身体、语言、意和门的要点进行修持，从而划分四相之界限。取出四信之解脱度。成熟为大迁转身之大修持的引导次第。其后关联以三根之差别所划分的道次第等。精进者仅以年月即可成佛之窍诀深奥引导之备忘录，在要点誓言之框架中，迎请根本经文之口诀宝珠安住之金刚语，请谛听。如是灌顶令相续成熟后，为从口诀之门解脱之故，安置甚深引导之次第，于寂静处断绝内外戏论，放下今生之事，以三门要点调伏令其安住，思维暇满难得易坏之理，从而转变今生之显现，于业果轮回之过患上，修习从而转变来世之显现，为自他于轮回中生起出离心之故，皈依三宝三根本，为舍弃寂灭边际之菩提，于二菩提心生起精进，以四力之要点忏悔罪堕，积累资粮供养三身坛城，甚深内部之会供是，五蕴供养布施于会供中
English
Expeditious Generation Stage. The outer form, inner body, and secret channels of the Maha Yoga path. In the mandala of the supremely secret Oneness, guidance on the practice yoga of wind, mantra, and mind recitation. In connection with the secret empowerment, the complete Anu Yoga path's outer space, inner wind, and secret tummo. In the mandala of the Oneness, clear emptiness, great bliss, guidance on the approaching yoga. On the path of non-dual bliss and emptiness union in connection with the wisdom empowerment, with the self-body skillful means as the precursor, outer equanimity enters. Inner ascent descends. Secret downward stability is the result. In the mandala of the Oneness, bliss and emptiness co-emergent, guidance on the yoga of accomplishing the example wisdom. In connection with the fourth empowerment, on the ultimate Great Perfection practice, also first distinguishing the inner and outer coarse and fine, practicing the three doors of body, speech, and mind, then making them workable by restoring the channels. The main practice is to manifestly settle the view of the inseparability of samsara and nirvana on awareness. Conduct that does not move from the nature of original purity. On the manifestation of the spontaneously accomplished breakthrough result, also practicing with the four key points of body, speech, mind, and door, thereby dividing the boundaries of the four visions. Extracting the liberation degree of the four confidences. The guidance sequence of the great practice that matures into the body of the Great Transference. Following that, the path sequence divided by the differences of the three faculties. For the diligent, the key instructions for attaining Buddhahood in just a few months and years, the notes for the profound guidance, in the framework of the key pledges, inviting the jewel of the essential oral instructions of the root text to abide, please listen to this vajra speech. Thus, after the empowerment ripens the continuum, in order to be liberated from the door of the oral instructions, establishing the sequence of profound guidance, cutting off outer and inner elaborations in a solitary place, abandoning the activities of this life, subduing the key points of the three doors and settling them, thinking about the difficulty of finding leisure and endowment and the ease of destruction, thereby reversing the appearances of this life, on the faults of karma and samsara, training the mind thereby reversing the appearances of the next life, in order to generate renunciation from samsara for oneself and others, taking refuge in the Three Jewels and Three Roots, for the sake of enlightenment abandoning the extreme of peace, generating diligence in the two bodhicittas, purifying sins and downfalls with the key points of the four powers, accumulating merit and offering the mandala of the three bodies, the profound inner tsog offering is, offering the five aggregates and giving them in the tsog.
Tibetan
་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་ལ་དབབ༔ དེ་ཡང་དད་དང་བརྩོན་ལྡན་པས༔ རྒྱུད་སྨིན་དམ་ཚིག་དག་པར་བྱ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་སྤྲོས་པ་བཅད༔ སྒོ་གསུམ་སྦྱངས་ཤིང་རྣལ་དུ་དབབ༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ དལ་དང་འབྱོར་པ་རྙེད་དཀའ་ཞིང༔ མི་རྟག་ནམ་འཆི་ངེས་མེད་བསམ༔ འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ༔ ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ཐར་མཆོག་གོ་འཕང་དོན་གཉེར་བས༔ ཟབ་མོའི་ལམ་བཟང་སྙིང་པོར་སྒོམས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༔ ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རྣམ་གྲོལ་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ སྡིག་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་བཟླས་པ་ནི༔ ཨཱ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་མཚན་དཔེར་འབར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ འགྲོ་ཀུན་ སྒྲིབ་སྦྱང་སྣོད་དང་བཅུད༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་འཕྲོས༔ རང་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ སྟོབས་བཞིའི་གནད་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཛཔ྄་བཟླ་ཞིང༔ གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་སྨྲེ་བཤགས་བྱ༔ མཐར་ནི་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཚོགས་གསག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་གི་མཎྜལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་མཎྜ་ལར༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོགས་རྫོགས་ཤོག༔ འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་མཎྜ་ལར༔ བདེ་ཆེན་འདོད་ཡོན་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་མཎྜ་ལར༔ རིག་པ་རང་ཤར་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག
Chinese
增长，特别是上师的 瑜伽，将金刚智慧融入心中，那也要有信心和精进，使相续成熟，誓言清净，在寂静的地方断绝戏论，身语意三门调伏而安住，以先、正、后而修持，其中首先是前行，暇满难得，思维无常，何时死亡不定，猛烈策励对轮回生起出离心，如理取舍业果，为了追求解脱胜妙果位，将甚深妙道作为心要而修持，皈依三宝三根本，那摩，我等一切众生直至菩提，对浩瀚的三宝三根本，以专注的恭敬而皈依，祈请以慈悲加持，生起愿行菩提心， 吽， 如虚空般的父母众生，为了安置于殊胜的解脱，慈爱和悲悯菩提心，我发殊胜菩提心， 净罪金刚萨埵念诵是，啊，自己头顶莲花月轮之上， 顶戴具德上师，金刚萨埵大乐，白色明亮，手持金刚铃，以丝绸和珍宝严饰，自身光明拥抱明妃，相好庄严，双足金刚跏趺坐，心间月轮之上吽字的周围，咒语的念珠围绕，从中发出光芒供养诸佛菩萨，一切众生 清净业障器情，安置于大乐金刚的果位，收回融入咒语化为甘露之流，化为菩提心的云朵，从自己的梵穴进入，充满身体，疾病魔障罪障消除，思维获得灌顶和成就，行持四力之要，念诵百字明，生起恳切之心忏悔，最后上师融入自身，积聚资粮外内密，供养三身刹土坛城，嗡啊吽，三千大千世界坛城中，陈设供云如海，供养上师化身，愿圆满殊胜福德资粮，于密严刹土坛城中，陈设大乐欲妙，供养上师报身，愿圆满大智慧资粮，于法界离戏坛城中，陈设自生觉性，供养上师法身，愿二资粮双运
English
Increase, especially the lama's yoga, instill the vajra wisdom into the heart, that also requires faith and diligence, to ripen the continuum, purify the vows, in a secluded place cut off the elaboration, body, speech, and mind are tamed and abide, practice with the preliminary, main, and subsequent stages, among them, the first is the preliminary, leisure and endowment are hard to find, contemplate impermanence, when death is uncertain, vigorously urge the arising of renunciation from samsara, properly adopt and abandon the results of actions, in order to pursue the supreme state of liberation, take the profound and excellent path as the essence and meditate, take refuge in the Three Jewels and Three Roots, Namo, all beings including myself until enlightenment, to the vast Three Jewels and Three Roots, with focused reverence, I take refuge, please bless with compassion, generate the aspiration and practice of Bodhicitta, Ho, all sentient beings, mothers equal to space, in order to place them in the supreme liberation, loving-kindness and compassion, Bodhicitta, I generate the sacred Bodhicitta, The recitation of Vajrasattva for purifying sins is, Ah, on the lotus and moon seat on the crown of one's head, I hold the glorious lama at all times, Vajrasattva is great bliss, white and clear, holding a vajra and bell, adorned with silk and precious jewels, one's own light embraces the consort, blazing with marks and signs, both feet are seated in the vajra posture, At the heart, on the moon seat, at the end of the HUM, the rosary of mantras surrounds it, from which light radiates, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, all beings purify the obscurations, vessel and contents, establish the state of great bliss vajra, Gathering back, from the mantra, a stream of nectar, radiates as clouds of Bodhicitta, entering through the gate of one's own Brahma, filling the body, diseases, demons, sins, and obscurations are purified, think of obtaining empowerment and accomplishment, act with the essence of the four powers, recite the hundred-syllable mantra, generate the force of longing and confess, In the end, the lama dissolves into oneself, Accumulate merit, outer, inner, and secret, offer the mandala of the three kayas' field, Om Ah Hum, in the mandala of the vast three thousand worlds, arrange the clouds of offerings like an ocean, offer to the lama's nirmanakaya, may the accumulation of sacred merit be complete, In the mandala of the Akanishta realm, arrange the great bliss of desirable qualities, offer to the lama's sambhogakaya, may the great accumulation of wisdom be complete, In the mandala of the Dharmadhatu free from elaboration, arrange the self-arisen awareness, offer to the lama's dharmakaya, may the two accumulations be united