Tibetan
ཛིན་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཕྱག་རྡོར་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་སྒྲུབ་ལ། ཐུགས་སྒྲུབ་དྲགས་སྔགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ། དངོས་གཞི་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོའི་རྗེས། བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་བཅས། བཀའ་སྲུང་སྡེ་ལྔ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་ཆོག་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏང་། དེ་ནས་ རྣམ་སྲས་མཆོད་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་དང་། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བརླབ་ཅིང་སྤེལ། མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་གེ་བཻཿསེར་པོ་སོགས་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན། བསྐོར་བར་བསམ༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ལས་སོགས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔བར་དང་། ལྷ་སྔགས་ལ། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་སཔྟ་རཏྣ་པཱུ་ཛ་ཧོས་མཆོད། བཻ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང་། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་དོན་དུ། །ནོར་སྦྱིན་དབང་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་བཅས་རྣམས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་མངའ་དབུལ་ན། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དམིགས་པ་སྤྱི་ཁྱབ་བཅས་དབང་གཞུང་བཟླས་ལུང་གི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཚན་བཅུ་པོ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་བཟླ། དེ་ནས་གཞུང་གི་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་མཐར། ལས་བུམ་བསྒྲུབ་ཅིང་། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བསྙད་ན། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་དཔལ་ཁྱབ་བདག་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་དང་། གནུབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཟུང་གི་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། མཉམ་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་སོགས་དམ་པའི་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བསྟན་ འགྲོར་ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་ནམ་ཡང་བརྟུལ་བ་མེད་པ་ལས། སྙིགས་ལྔའི་ཡང་མཐའ་དུ་རུ་ཀ་ལྔ་བདོ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ངལ་འཚོ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའམ་ཟུར་མཁར་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་མེ་སྟག་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གུར་དཀར་ཕུག་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འ
Chinese
金刚萨埵（藏文：ཛིན་བདེ་འདུས་）之部分，金刚手忿怒咒语总集之灌顶修法。从心髓修法忿怒咒语总集之皈依发心开始。正行以一句颂词，自他对立无别而生起念诵。瓶之生起念诵共同仪轨之后，加持共同仪轨等。直至护法五部及姐妹之朵玛仪轨圆满之间进行。之后， 供养财神朵玛。以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让，扬，康）进行清扫净化。以三字真言和ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：哈，霍，舍）加持并增殖。于前方刹那间观想黄色种子字བཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：贝）等，如灌顶仪轨中所述。思维围绕。从自生和前生怙主之三处种子字等开始，至ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎，吽，榜，霍）之间。于本尊咒语中，从བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班杂 阿甘 布贝）开始，至ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་སཔྟ་རཏྣ་པཱུ་ཛ་ཧོས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：夏达 班杂 嘎玛 固纳 阿斯达 芒嘎拉 萨普达 啦达纳 布杂 霍）供养。བཻ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：贝）。菩提萨埵大宝藏，为救度众生之苦难，示现财布施自在之身，以及诸位眷属，以供养赞颂而令欢喜，祈请瑜伽士我等眷属，以无病长寿等成办事业。以共同总摄之观想，于灌顶正文念诵传承之时所出现的十个咒语，念诵主尊眷属一半。之后，从正文之会供加持至诛杀镇伏最后。修作事业瓶，于智慧火堆中赐予允许。灌顶正行中，历史之差别。此处略述适时之历史，三世诸佛之共同光荣，遍主莲花生大士，以及娘氏持明虚空藏二者之慈悲幻化，王子拉杰秋珠嘉波，无等月光童子等，亲近圣者之地位， 恒常利益教法与众生之安乐事业，无有虚假。为于五浊末世，五浊炽盛之众生，赐予无上之安乐，化身持明定增嘉波或名佐钦达哇沃热者，于十三胜生火虎年六月十五日，从桑耶青普（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ，位于今西藏山南地区）的古嘎普（གུར་དཀར་ཕུག）开启甚深伏藏之门。上师心髓修法持明云集之部分。金刚手之忿怒咒语心髓修法总集。
English
For the empowerment and practice of the Vajrasattva (zin bde 'dus) section, the collected wrathful mantras of Vajrapani, starting with refuge and bodhicitta of the heart practice, the collected wrathful mantras. In the main practice, generate and recite with one verse, without separating self and front. After the common procedures of vase generation and recitation, including the common procedures of blessings. Until the completion of the torma ritual for the five classes of protectors and siblings. Then, offering the Namasambhava torma. Purify with RAM YAM KHAM. Bless and increase with the three syllables and HA HO HRIH. In front, instantly visualize the yellow syllable BAIH, etc., as they appear in the empowerment ritual. Think of it as encircling. Starting from the seed syllables of the three places of the self and front generation protectors, etc., up to JAH HUM BAM HOH. In the deity mantra, from Vajra Argham Pushpe, to Shabda Pancha Kama Guna Ashta Mangalam Sapta Ratna Puja Hoh offer. BAIH. Bodhisattva great treasure, for the sake of saving beings from suffering, showing the form of the lord of wealth giving, and all the retinue of the command, if you are pleased by offering and praise, entrust the yogi, myself and retinue, with activities such as health and longevity. With the general visualization, recite half of the main retinue of the ten mantras that appear during the empowerment text recitation transmission. Then, from the blessing of the tsok in the text to the end of subduing and suppressing. Accomplish the action vase and receive permission at the wisdom fire pile. In the actual empowerment, the difference in history. Here, to tell a little about the history that is relevant, the common glory of the Buddhas of the three times, the all-pervading Padmasambhava, and the magical manifestation of the compassion of Nubchen Sangye Yeshe and Namkhai Nyingpo, the prince Lhaje Chokdrup Gyalpo himself. Taking the position of the holy ones such as Nyamme Dawa Zhonnu, constantly benefiting the teachings and beings with unwavering activity. In order to bestow the supreme relief to the beings of the five degenerations, the emanation Rigdzin Tingdzin Gyalpo, also known as Zurkhar Dawa Ozer, opened the door to the profound treasure from Gurkar Phuk in Samye Chimphu on the fifteenth day of the sixth month of the thirteenth Rabjung fire tiger year. A part of the Guru's Heart Practice Rigdzin De'dus. The collected wrathful mantras of the heart practice of glorious Vajrapani.
Tibetan
དུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། ཕྱག་རྡོར་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་བསྟན༔ དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་འདི་སྐད་ཞུས༔ སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། གསང་བདག་ཉིད་དང་གོ་འཕང་མཉམ༔ ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད༔ སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། ཆོས་རྒྱལ་བསམ་པ་དེ་ཡིས་རྫོགས༔ ཞེས་དང་། ལྔ་བདོའི་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད༔ སོགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ༔ ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ཡིད་བཞིན་བསམ་འཕེལ་རྒྱལ༔ སོགས་དབང་ཆོག་གི་རྗེས་བཞིན། ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་བསྔགས་ཤིང་གདམས་པར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཆོག་དུག་གསུམ་ གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། བླ་མ་གསང་བའི་བདག་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབང་ཆོག་ལྟར། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་འདའ་དཀའི་གནས་བསྟན་ཅིང་སྤྲོ་བ་འདྲི་བ་སྟེ། ཧོ༔ རབ་ཁྲོས་ཐུགས་ཀྱི་སོགས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གཡར་དམ་རྣམས་མི་ཉམས་པར་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་། ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མའི་ཕྱིར་དུ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ལགས༔ སྔོན་ནས་སོགས་ལན་གསུམ། དེའི་ལན་དུ་གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་ཞིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོ༔ ཚུར་ཤོག་སྐལ་ལྡན་སོགས། སླར་ཡང་གསང་བའི་གཡར་དམ་ལས་མི་འདའ་བའི་དཔང་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་ཉིད་སྙིང་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་མོས། ཧོ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས། ཁས་བླངས་ཤིང་དབང་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་གཏང་བའི་བློས་རྡོ་རྗེའི་མནའ་འདོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་སོགས། དེའང་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་འདིར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པས་འཇུག་དགོས་པར་གདམས་པའི་དོན་ངེས་པར་ མཛོད། ཧོ༔ གསང་ཆེན་ངེས་པའི་སོགས། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས། འོ༔ ཁྱེད་རང་རྣམ་པའི་སོགས། གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་དག་པ་སོགས། རྒྱལ་སྲས་སོགས། ཐུགས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་རང་བཞིན་སོགས། རྒྱུད་དག་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སོ་སོའི་སྒོམ་དོན
Chinese
乃是时轮坛城中成熟灌顶之仪轨。如经中所说：金刚手猛咒集聚教，之后法王如是请问等，如从意修之首所出。秘密主您与果位等，以及，唉玛，极密无上等，如从意修之末所出。法王心愿由此圆满，以及，为救五浊之众生等，身语意功德事业增，以及，唉玛，如意满愿王等，如灌顶仪轨之后。与具缘之子相遇愿，如此赞颂并教诫之甚深法，此灌顶仪轨以三毒 战胜之仪轨所庄严而修作等，以此连接而献曼扎。于上师秘密主之自性安住之跟前，作此祈请之随念。如灌顶仪轨：如来圆满等三遍。如是祈请之后，开示难越之境并询问欢喜，吽，极忿怒心之等。如所说之誓言，不令衰损，胜于性命而执持，身命受用为上师之故而奉献，如是思念而随念此。嗟，从昔等三遍。彼之答复中，分别场合而生起欢喜，吽，过来具缘等。再次，为不违越秘密誓言之证，施予金刚水，观想其安住于心间中央，作为智慧萨埵之自性。吽，此乃誓言等。承诺且于灌顶时获得之誓言，纵然性命降临亦不舍弃之意乐而发金刚誓，随念此：萨玛雅等。彼亦于极密无上之境，以确信且具不退转之信心而必须进入，务必铭记教诫之义。吽，极密决定之等。为生起灌顶之智慧，修作相续成为具誓者，且为积聚资粮之故，如是明观。哦，您等之等。作为基础之皈依，随念此：吽，从本清净之等。菩萨等。发心，随念此：吽，有之自性等。为令相续清净，积聚资粮八支之各自观想意义。
English
This is the ritual for bestowing the ripening empowerment in the Kalachakra Mandala. As stated in the text: Vajrapani's fierce mantra gathers teachings, then the Dharma King asks this question, etc., as it appears from the beginning of the mind practice. Secret Lord, you are equal to the rank, and, Ema, the most secret and unsurpassed, etc., as it appears from the end of the mind practice. The Dharma King's wishes are fulfilled by this, and, for the sake of saving beings in the five degenerations, etc., may body, speech, mind, qualities, and activities increase, and, Ema, wish-fulfilling jewel king, etc., as after the empowerment ritual. May I meet with a worthy son, thus praising and instructing this profound Dharma. This empowerment ritual is adorned with the practice of overcoming the three poisons. Connect with this by offering a mandala. In front of the Lama, who abides as the essence of the Secret Lord, recite this supplication. As in the empowerment ritual: Sugata, complete, etc., three times. After supplicating in this way, show the difficult-to-transgress place and ask for joy, Homage, the mind of the extremely wrathful, etc. Hold the vows as spoken, without letting them diminish, cherishing them more than life. Thinking that you offer body, life, and possessions for the sake of the Lama, recite this. O, from the past, etc., three times. In response to that, distinguish the occasion and generate joy, Homage, come here, fortunate ones, etc. Again, as a witness not to transgress the secret vows, give the Vajra water, visualize it abiding in the center of your heart, as the essence of the wisdom being. Homage, this is the Samaya, etc. Promising and taking the vows received at the time of empowerment, with the intention not to abandon them even if life comes, take the Vajra oath, recite this: Samaya, etc. Also, in this extremely secret and unsurpassed place, you must enter with conviction and unwavering faith, be sure to remember the meaning of the instructions. Homage, the determination of the extremely secret, etc. In order to generate the wisdom of empowerment, cultivate the lineage to become a vow-holder, and for the sake of accumulating merit, visualize clearly in this way. O, you all, etc. As the basis, take refuge, recite this: Homage, pure from the beginning, etc. Bodhisattva, etc. Generate the mind of enlightenment, recite this: Homage, the nature of existence, etc. In order to purify the lineage, accumulate merit, the meaning of meditating on each of the eight branches.