Tibetan
གུགས་པ་ནས། ཕྲིན་བཅོལ་རྗེས། ཆོས་དབང་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་ཉུང་གསལ་བཞིན་བརྟན་མ་སྐྱོང་། དམ་སྤྱིའི་མཆོད་བསྟོད་ནས་ནོངས་བཤགས་རྫོགས་ཀྱི་བར་མ་མགོན་སྤྱིར་བཏང་། དེ་ནས་མགོན་པོར། གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་གཞུང་གི །ཨི་ཨི་ཨཱི༔ སོགས་ནས། བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་རྟེན་རྫས་ལ་ཐིམ་ཞིང་བདག་དང་མི་འབྲལ་བར་བསམ་པ་དང་། སྤྱིར་དམིགས་པས། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་དམ་སྤྱིའི་མཇུག་བཀྲ་ཤིས་གྲུབ་ཀྱི་བར་མཐར་དབྱུང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་ཕྱོགས་འཐུས་ཀྱིས་གཞུང་གསལ་སྤྱི་ཁྱབ་མཆོད་བསྟོད་སྦྱར། ནོངས་བཤགས་སོགས་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་བཞིན་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་འཛམ་གླིང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཆོག་ཁྲིགས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་གཞིར། དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་བའི་རིང་ལུགས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་བཀའ་མ་དང་། ཟབ་པ་གཏེར་མ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱི་མ་ལ་བསྐྱེད་སྔགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ནང་ཚན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་ཆེས་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། མཛའ་བོ་ནང་འཇུག་ཚེར་མས་མཐའ་མི་འབོད༔ ས་སྟེང་གཡོ་བའི་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང༔ ཡུམ་བུ་གླ་སྒང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་རོག་རྗེ་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་རོག་རྗེ་གླིང་པའམ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས། འོན་སྟག་ཚང་། འུ་ཤང་རྡོ། ཡུམ་བུ་གླ་སྒང་། སྲོང་བཙན་བང་སོ། རྨ་ཀུང་ལུང་ཟག་མེད་འཇའ་ཚོན་ཕུག །ཁ་རག་མགོ་དགུའི་དུག་མཚོ། སྤུ་བོ་བྱ་རྒོད་གཤོང་དང་ གདུང་ཆུ་ལྷ་ཁང་སོགས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། བདུད་རི་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མཚོ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མཁས་གྲུབ་བླ་མ་དཔག་མེད་བསྙེན༔ ཁྱད་པར་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་སོགས༔ གྲུབ་མཆོག་ཉེར་ལྔའི་ཐུགས་མཛོད་རྟོགས༔ རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛི
Chinese
从勾召开始，委托之后，如秋旺央达酿波（ཆོས་དབང་ཡང་དག་སྙིང་པོ།）的事业仪轨简明文一样，守护誓言。从共同誓言的供赞到忏悔完毕之间，作为共同的玛贡（མ་མགོན།）。之后，对于玛哈嘎拉（མགོན་པོ།）：供食仪轨简略文的，从“ཨི་ཨི་ཨཱི༔”等开始，念诵“བཛྲ་ཧཱུྃ༔”（藏文， वज्र हुं，vajra hūṃ，金刚 吽），这样观想融入到所依之物，与我无二无别。总的来说，观想：此处乃是色等共同誓言的结尾，直至吉祥成就之间放出。坛城者和长寿修法方面，以圆满的仪轨明示，共同的供赞结合。忏悔等事业，如纸牌一样放出就完成了。 恰！恰！如秋吉林巴（ཆོས་རྗེ་གླིང་པ།）瞻洲德威多吉（འཛམ་གླིང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།）的央达德钦酿波（ཡང་དག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ།）仪轨次第精华般灌顶。灌顶正行时：于此，对于秘密真言金刚乘宁玛派的宗义，广大的称为噶玛（བཀའ་མ།），深奥的称为掘藏（གཏེར་མ།），在外在的生起次第和内在的大圆满方面，有着无边无际的内容。此处是生起次第玛哈瑜伽，修持八大法行分别修持的内中，对于赐予大手印至高成就具有极深和迅速的特点，在吉祥黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀཿ）央达珠巴吉布（ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ།）的坛城中灌顶。现在此次降临的是，莲师遗教中说：“亲友入内荆棘不绕边，地上摇动魔之化身生，雍布拉康（ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་།）所藏之宝藏，不留取出之征兆显现而生，名为邬金若吉林巴（ཨོ་རྒྱན་རོག་རྗེ་གླིང་པ།）者出现。”这样授记的化身大掘藏师，嘉瑟拉杰（རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ།）的十二世邬金若吉林巴或者秋吉林巴德威多吉（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།），从沃塘扎仓（འོན་སྟག་ཚང་།），邬香多（འུ་ཤང་རྡོ།），雍布拉康（ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་།），松赞干布（སྲོང་བཙན་བང་སོ།）墓，玛恭隆（རྨ་ཀུང་ལུང་།）无漏虹光洞，卡惹郭古（ཁ་རག་མགོ་དགུ།）的毒湖，布沃加郭雄（སྤུ་བོ་བྱ་རྒོད་གཤོང་།）和 栋曲拉康（གདུང་ཆུ་ལྷ་ཁང་།）等处，开启了众多殊胜的伏藏，其中，是从魔岩天铁燃烧之湖伏藏中取出，伏藏文中说：“如我莲花生，亲近无量智者成就上师，特别是噶绕多吉（དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་།）等，证悟二十五成就者的意藏，瑜伽士持明者”， "english_translation": "From the summoning onwards, after entrusting, maintain the Samaya like the concise explanation of the activity manual of Chöwang Yangdak Nyingpo. From the general offering and praise of Samaya until the completion of confession, generally offer to the protectors. Then, to the Mahakala: of the concise text of the Torma offering, starting from "ཨི་ཨི་ཨཱི༔" etc., recite "བཛྲ་ཧཱུྃ༔" (Tibetan, वज्र हुं, vajra hūṃ, Vajra Hūṃ), and contemplate that it dissolves into the support object, inseparable from myself. Generally, with the intention: here is the end of the Samaya, such as form, etc., release until the auspicious accomplishment. For the Mandala practitioner and the life accomplishment aspect, combine the general offering and praise that clarifies the text completely. Confession and other activities, release like a card, and it is completed. Phat! Phat! Like the essence of the ritual arrangement of Yangdak Dechen Nyingpo of Chögyal Lingpa, Jampaling Dewai Dorje, empower. During the actual empowerment: Here, for the Nyingma school of the secret mantra Vajrayana, the extensive is called Kama, and the profound is called Terma. In the latter, there are limitless aspects of the generation stage and the Great Perfection. Here, in the generation stage Mahayoga, among the specific practice of the Eight Great Sadhanas, it has the characteristic of being extremely profound and swift in bestowing the supreme accomplishment of Mahamudra, empowering in the Mandala of glorious Heruka Yangdak Drubpa Chigpu. This that has descended on the occasion of this time is: From the Padma Kathang, it says: "The friend enters inside, thorns do not surround the edge, on the ground arises the emanation of the moving demon, this treasure hidden in Yumbu Lhakang, the sign of extracting without leaving will appear and arise, one called Orgyen Rokje Lingpa will appear." This prophesied emanation great treasure revealer, the twelfth incarnation of Gyalsé Lhajé, Orgyen Rokje Lingpa or Chögyal Lingpa Dewai Dorje, from Öntang Traktsang, Ushangdo, Yumbu Lhakang, Songtsen Gampo's tomb, Makung Lung stainless rainbow cave, the poisonous lake of Kharak Gugo, Puwo Jagö Shong and Dungchu Lhakang, etc., opened many particularly excellent treasures, among which, it came from the demon rock iron burning lake treasure. In the treasure text, it says: "Like me, Padmasambhava, approached countless learned and accomplished lamas, especially Garab Dorje etc., realized the mind treasury of the twenty-five accomplished ones, yogis and vidyadharas."
English
From the summoning onwards, after entrusting, maintain the Samaya like the concise explanation of the activity manual of Chöwang Yangdak Nyingpo. From the general offering and praise of Samaya until the completion of confession, generally offer to the protectors. Then, to the Mahakala: of the concise text of the Torma offering, starting from "ཨི་ཨི་ཨཱི༔" etc., recite "བཛྲ་ཧཱུྃ༔" (Tibetan, वज्र हुं, vajra hūṃ, Vajra Hūṃ), and contemplate that it dissolves into the support object, inseparable from myself. Generally, with the intention: here is the end of the Samaya, such as form, etc., release until the auspicious accomplishment. For the Mandala practitioner and the life accomplishment aspect, combine the general offering and praise that clarifies the text completely. Confession and other activities, release like a card, and it is completed. Phat! Phat! Like the essence of the ritual arrangement of Yangdak Dechen Nyingpo of Chögyal Lingpa, Jampaling Dewai Dorje, empower. During the actual empowerment: Here, for the Nyingma school of the secret mantra Vajrayana, the extensive is called Kama, and the profound is called Terma. In the latter, there are limitless aspects of the generation stage and the Great Perfection. Here, in the generation stage Mahayoga, among the specific practice of the Eight Great Sadhanas, it has the characteristic of being extremely profound and swift in bestowing the supreme accomplishment of Mahamudra, empowering in the Mandala of glorious Heruka Yangdak Drubpa Chigpu. This that has descended on the occasion of this time is: From the Padma Kathang, it says: "The friend enters inside, thorns do not surround the edge, on the ground arises the emanation of the moving demon, this treasure hidden in Yumbu Lhakang, the sign of extracting without leaving will appear and arise, one called Orgyen Rokje Lingpa will appear." This prophesied emanation great treasure revealer, the twelfth incarnation of Gyalsé Lhajé, Orgyen Rokje Lingpa or Chögyal Lingpa Dewai Dorje, from Öntang Traktsang, Ushangdo, Yumbu Lhakang, Songtsen Gampo's tomb, Makung Lung stainless rainbow cave, the poisonous lake of Kharak Gugo, Puwo Jagö Shong and Dungchu Lhakang, etc., opened many particularly excellent treasures, among which, it came from the demon rock iron burning lake treasure. In the treasure text, it says: "Like me, Padmasambhava, approached countless learned and accomplished lamas, especially Garab Dorje etc., realized the mind treasury of the twenty-five accomplished ones, yogis and vidyadharas."