Tibetan
་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿརྟ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ། བླ་རྡོ་མ་མོ་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དང་བཅས་པར་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་འོག་ཏུ་དྲངས་ཏེ་བྲན་དང་འབངས་སུ་གཏད་པས་སྣང་སྲིད་མ་མོ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ལས་ལ་བཀོལ་བའི་མཐུ་རྩལ་རྫོགས་པར་མོས། བླ་རྡོ་སློབ་བུའི་ཞབས་འོག་ནས་དྲངས་པའི་ཚུལ་བཅས་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་མ་མོའི་སོགས། དེས་མ་མོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་དགོས། དེའང་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་རང་ངོ་ལས་གུད་དུ་མི་བལྟ་ཞིང་། ལྟ་བའི་གྱད་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཁྱད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་བསྐུལ་པ་དང་། རྟེན་རྫས་ཚོགས་ཤིང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་གསོལ་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ལ་ སོགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་དགོས་པས། དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་གི་རྗེས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་ལྷག་མཐར། དམར་གཏོར་ལ་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། བསྟོད་བསྐུལ་ནི། བྷྱོ༔ ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་སོགས་ཆ་ཚང་དང་། ཐ་ཚིག་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ལྡན་སོགས་དང་། ཕྲིན་བཅོལ་ནི། བྷྱོ༔ གཞན་ཡང་ཁྱོད་ལ་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ རྟ་མགྲིན་གྱི་ཆད་ཐོ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་ངོ་།། ༈ །།འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཟབ་ཆོས་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱོར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་རྟ་མགྲིན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་གཟུངས་དབང་། རྗེས་གནམ་ཆོས་སྤྱི་ལྟར་རོ།། ༈ །།སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དབང་འགྲེལ་སྤྱི་སྡོམ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ། སྒོ་ཞུས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་བཅས་དང་། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་རྗེས་གནང་གཅིག་ ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལྟར་རྟ་མགྲིན
Chinese
你们显现为大吉祥嘿汝嘎马头明王之身，上师、曜石、母曜八部以及眷属显现。你们被置于你们自己的足下，被置于奴仆和臣民的位置，从而获得了掌控显有世间母曜八部及其生命的权力。信解圆满地拥有压制傲慢者并役使他们的力量和能力。上师和弟子们以从足下取出的方式将曜石置于手中。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 显有世间母曜的命脉。因此，你们获得了掌控无量母曜生命的权力。从今以后，必须了知一切显有世间都圆满于母曜的坛城之中。此外，不要将甚深空性、具足一切殊胜相的法界大母般若波罗蜜多视为异体。通过具备广大见解的甚深特点，发起息增怀诛的无量事业，并通过聚集供品、以广大的食子供养、赞颂和祈请等方式进行供养。总的来说，特别是要以秘密摄持的清净誓言精进修持。因此，要以“我将如法行持”的心态念诵以下内容。如主尊如何等，灌顶的后续次第如常。仪轨的后续，在马头明王的会供残食最后，观想红色食子，进行勾招、融入、加持。赞颂祈请文是： 贝 (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝)！ 血脂之海翻腾等全部。誓言是： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 我乃具德等。委任事业是： 贝 (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝)！ 此外，对于您等，从赐予成就开始祈请。马头明王的罪堕簿到最后结束。彩虹心髓之甚深法，马头明王如意宝的灌顶仪轨，如易于携带的方式编排，如耶谢秋炯般进行灌顶修持。进行正行灌顶和后续仪轨。南却马头明王遣除一切障碍的灌顶修持。正行是明咒灌顶。后续如南却一般。斯达香·桑丹林巴的本尊意集马头明王嬉戏的灌顶讲解总集根本大灌顶，如可阅读的方式编排，如红莲宝瓶般进行自生起。准备、灌顶修持、入门请益、正行灌顶和后续仪轨等。三根本共同的随赐如一知一切解脱般进行马头明王。
English
You are visualized as the form of the Great Glorious Hayagriva Heruka, the King of Power. The Guru, the Nagas, the Eight Classes of Mamos, along with their retinues, are visualized. By placing them under your feet and assigning them as servants and subjects, you gain control over the lives of the Eight Classes of Mamos of phenomenal existence and all that exists. With complete faith, possess the power and ability to subdue the arrogant and employ them in your service. The Guru and disciples hold the Nagas in their hands, having taken them from beneath their feet. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! The life force of the Mamos of phenomenal existence. Therefore, you gain control over the lives of countless Mamos. From now on, it must be understood that all of phenomenal existence is complete within the mandala of the Mamos. Furthermore, do not view profound emptiness, the Great Mother Prajñāpāramitā of the Dharmadhatu, who possesses all supreme aspects, as separate. Through the profound characteristics of vast view, initiate the boundless activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful actions. Offerings are made by gathering substances, offering vast tormas, praising, and supplicating. In general, and especially, diligently engage in recitation and accomplishment with pure vows held in secrecy. Therefore, with the mind of "I shall act accordingly," recite the following. As the main deity, etc., the subsequent order of empowerment is as usual. The subsequent ritual, at the end of the Hayagriva tsok offering, visualize the red torma, perform invocation, absorption, and blessing. The praise and supplication are: Bhayo (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Literal Chinese Meaning: Bhayo)! The ocean of blood and fat churns, etc., in its entirety. The oath is: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! I am glorious, etc. The entrusted activity is: Bhayo (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Literal Chinese Meaning: Bhayo)! Furthermore, to you, from granting siddhis, supplicate. The Hayagriva transgression list is brought to an end. The profound Dharma of the Rainbow Essence, the Hayagriva Wish-Fulfilling Jewel empowerment ritual, arranged in an easily portable manner, perform the empowerment practice as in Yeshe Chokjor. Perform the actual empowerment and subsequent rituals. The Namchö Hayagriva Dispeller of All Obstacles empowerment practice. The main part is the mantra empowerment. The subsequent is as in the general Namchö. The Hayagriva Play of the Mind Accomplishment of Taksham Samten Lingpa's Yidam, the general summary of the empowerment commentary, the great root empowerment arranged in a readable manner, perform self-generation as in the Excellent Red Lotus Vase. Preparation, empowerment practice, door request, actual empowerment, and subsequent rituals, etc. The subsequent granting of the three roots in common is performed as Hayagriva in One Knowing All Liberation.
Tibetan
་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་དབང་སྒྲུབ། བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་རྟ་མཆོག་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་རྩ་དབང་དང་། ཚེ་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ཟབ་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བ། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་ཟངས་བྱང་མའི་རྟ་མགྲིན་དབང་ཟབ་ཡང་ཕྱུང་དམར་པོའི་རྩ་དབང་གི་དབང་སྒྲུབ་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་འཕྲོས་ཟབ་བདུན་སྤྱི་འགྲོའི་སྐྱབས་སེམས། ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ། ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧྲཱིཿཞེས་པར་བསྒྱུར་ནས། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཡང་ཕྱུང་དམར་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྨན་མཆོད་ལ་མཚན་དོན་སྦྱར་ཞིང་། རྟ་སྐད་དགོངས་གླུའི་མཐར། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ༔ ཕཊ་ཛཿ བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དབྱེ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གདུག་པ་ཀླུ་རྒྱལ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཆགས་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ སྐུ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ༔ སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་བྱི་ལ་པུ་ཤུད་མགོ༔ དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་རིགས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་བཞི༔ ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སྒོ་མ་བཞི༔ པདྨ་གསུང་གི་བཀའ་སྲུང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྐུ་ནི་གར་དགུ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ གསུང་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ ཐུགས་ནི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྲོག་དང་ལྡན༔ ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ཅན༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ རང་གི་དབྱིངས་ལས་གཞན་དུ་མི་བཞུགས་པས༔ རང་གསལ་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་དུས་འདི་ལགས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྒོམ༔ ལུས་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་རྣམ་པར་དག༔ ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་ང་རྒྱལ་ལྡན༔ ངག་ནི་བཟླས་བརྗོད་གྲགས་སྟོང་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་བདེ་ཆེན་ཡི་གེར་གནས༔ ཡིད་ནི་རང་བྱུང་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པ༔ གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀ་དག་ངང་དུ་གནས༔ དཔལ་ཆེན་ཉིད་དང་དབྱེར
Chinese
六字（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，om mani padme hum，嗡嘛呢呗咪吽，莲花生）灌顶修法。加持随许真实。后行仪轨等行之。 莲花光明续部洲尊者的耳传马王嬉戏心髓之事业和灌顶，汇集为可读之马王喜悦笑声般的灌顶修法。 正行根本灌顶和。长寿灌顶。解脱甚深窍诀相结合。后行仪轨等行之。 邬金（乌仗那，位于今巴基斯坦境内）秋吉德钦林巴的甚深七法铜色洲马头金刚灌顶甚深精华精华红色之根本灌顶之灌顶修法上。 传承祈请文是甚深七法共同的皈依发心。事业前行共同的誓言。三三摩地的，即“则达班匝吽”（ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ，citta vajra hūṃ，心 金刚 吽）。改为“则达班匝舍”（ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧྲཱིཿ，citta vajra hrīḥ，心 金刚 舍）后。 正行生起本尊后，精华精华红色之事业的药供上，加持名称意义。马鸣之语意歌的最后。“仲 维夏 维修提”（བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ，bhrūṃ viśva viśuddhe，种子字，一切清净）。“嗡 班玛当嘎扎 班匝 卓达 赫亚格热瓦 吽 舍 啪”（ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ，oṃ padmāntakṛta vajra krodha hyagrīva hūṃ hrīḥ phaṭ，嗡 莲足 金刚 忿怒 马头明王 吽 舍 啪）。“啪 匝”（ཕཊ་ཛཿ，phaṭ jaḥ，啪 匝）。 自性誓言坛城中，智慧坛城第二分开。 本尊和眷属的坛城等，于前方的虚空中安住而化。 吽！ 红黑三角权力的坛城中， 毒龙交错的座垫之上， 无染莲花方便智慧日月上， 顶礼世尊大威力马王之 身体。 无二双运莲花光辉母。 化身的小母牛和猫头。 大权四部种姓的界自在四。 威慑忿怒尊父母和门神四。 莲花语之护法等众。 身体是九姿威严和尸陀林装束。 语调十二音声咒语如雷鸣般。 心是大乐智慧命和具有。 功德不可思议之解脱者。 事业无碍与虚空边际等同。 不住于自之界外， 自明方便修持的此时。 瑜伽士我以三摩地一心， 显声觉三坛城而修。 身体明观为天之身极清净。 具足无与伦比的伟大威严。 语是念诵声空无过失。 脉结气三安住于大乐字。 意是自生实相无造作。 任何显现自解脱原始清净中安住。 与大威力者无别
English
Empowerment practice of the six syllables. Actual blessing and subsequent permission. Subsequent rituals, etc., should be performed. Furthermore, the empowerment practice, like the laughter of the horse supreme, which combines the activities and empowerment of the heart essence of the horse supreme's play, the oral transmission of Pema Osel Do Ngak Lingpa, into a readable format. The main root empowerment and. Longevity empowerment. Combined with profound liberating instructions. Subsequent rituals, etc., should be performed. Furthermore, on the empowerment practice of the root empowerment of the red essence extraction, the profound horse-headed Vajra empowerment from the copper scroll of the seven profound teachings of Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa. The lineage supplication is the refuge and bodhicitta common to the seven profound teachings. The general commitment of the preliminary activities. The citta vajra hūṃ of the three samadhis. After changing it to citta vajra hrīḥ. After the main deity is generated, the name and meaning are applied to the medicine offering of the activities of the red essence extraction. At the end of the horse's voice, the song of intent. Bhrūṃ viśva viśuddhe. Oṃ padmāntakṛta vajra krodha hyagrīva hūṃ hrīḥ phaṭ. Phaṭ jaḥ. From the samaya mandala of self-nature, the second wisdom mandala is separated. May the mandalas of the support and the supported, etc., abide in the sky in front. Hūṃ! In the red and black triangular power mandala, on the seat of the intertwined venomous dragon kings, on the stainless lotus, skillful means, sun and moon, the body of the Bhagavan, the great glorious horse supreme king. The inseparable union, the radiant lotus mother. The emanation of the small heifer and the owl head. The four great powerful classes, the four realms of freedom. The four wrathful kings, parents, and gatekeepers who subdue. All the Dharma protectors of the lotus speech. The body is in nine poses, splendor, and charnel ground attire. The twelve tones of the voice, the sound of mantra, roar like thunder. The mind is the great bliss, wisdom, life, and possesses. Qualities are inconceivable liberation. Activities are unobstructed, equal to the extent of the sky. Since it does not abide outside of one's own realm, this is the time to practice with self-illuminating means. The yogi, with single-pointed samadhi, meditates on the three mandalas of appearance, sound, and awareness. The body is clearly visualized as the body of the deity, extremely pure. Possessing unparalleled great power and majesty. Speech is recitation, sound, emptiness, without fault. The three channels, bindus, and winds abide in the great bliss syllable. The mind is the self-born, natural state, unfabricated. Whatever arises is self-liberated, abiding in the state of original purity. Inseparable from the great glorious one himself.