Tibetan
། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན༔ ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་རང་རིག་དོན་གྱི་ལྷ། །ལུས་དཀྱིལ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན། །མ་བཙལ་གདོད་ནས་རང་ལ་རྫོགས། །དེ་རྟོགས་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། ། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་མ་བསྐུར་ཐོབ། །དཔེ་ལས་འདས་པའི་དོན་དམ་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་འདི་སུས་མཐོང་བ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གྲོལ་འགྱུར་བས། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་འདིར་རྙེད་པས། །དགའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ བླ་མ་འཕགས་མཆོག་སོགས། དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་སྐུ་བུམ་དབང་། གསུང་གསང་དབང་། ཐུགས་ཤེར་ཡེའི་དབང་། སོ་སོར་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ། མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་པ་ཞུ། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱས་པས། སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཀྲུས་ཤིང་དག་པར་མོས། ལས་བུམ་ཐོགས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས། སྐུ་ཁྲུས་གསོལ༔ བུ་ཁྱོད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ཤོག༔ ཡིག་བཅུ་རྟ་སྔགས་ཁྲུས་སྔགས་སྦྲེལ་མ་བརྗོད་པས་ཁྲུས་བྱ་ ཞིང་བླུད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གདན་གསུམ་ཚང་པའི་དབང་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུག་གི་ཆོ་ག་སྦྱིན་པར་མོས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། རྗེས་འབྲེལ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པས། ལྷག་པའི་ལྷ་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡུལ་སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས། འོག་གི །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གཙོ་བོ་བཞིའི་ལྷ་དབང་བསྐུར་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གོ་ཆོད་ཅིང་། གཞན་ལ་དབང་སོ་སོར་བསྐུར་ནའང་ཆོག་པའི་གན
Chinese
“空行誓海”如是说。如是自明本义之神，身坛自生之宫殿，分别念聚法性嬉戏之庄严，无需寻觅，本自圆满于自身。若能证悟，则见实义之坛城。无须灌顶，即得胜王位。此乃超离譬喻之胜义坛城，何人若见此，即能于彼解脱。汝等大劫众，于此得此无等之所得，当欢喜，生起极大之喜悦。如是彼等入法之诸法已成就。二、为祈请入坛后之甚深灌顶，献曼扎。念诵此祈请文： ཀྱཻ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 杰！ བླ་མ་འཕགས་མཆོག་སོགས། 诸上师圣众等。于正行灌顶中，身瓶灌顶，语秘密灌顶，意智慧灌顶，各自具足后续关联，边际随赐，心髓义之朵玛灌顶等次第进行。首先，为身瓶灌顶之故，作如是启请：首先，上师与坛城之主尊无二无别，以行一切事业之宝瓶沐浴，观想三门平等之垢染、罪堕、习气等皆已洗净清净。持事业宝瓶，如是降生等，沐浴圣体！子，汝身语意三之诸障皆清净！念诵十字明、马头明咒、沐浴咒之连缀，沐浴并灌顶。观想上师心间之光芒迎请三处圆满之灌顶本尊遍满虚空，上师与坛城无二无别，以胜乐宝瓶之水，赐予金刚灌顶之仪轨。 ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 舍！ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། 以吉祥宝瓶等灌顶，并赐予宝瓶之水。后续关联之本尊身像手印灌顶者，坛城之本尊众之身中，各现出自形之智慧身二尊，从汝等之顶门进入，无别融合，观想与本尊之身无二无别，境相皆为空性金刚之身。下文： ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 舍！ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གཙོ་བོ་བཞིའི་ལྷ་དབང་བསྐུར་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གོ་ཆོད་ཅིང་། 无垢等内外秘密极密之四主尊之天神灌顶，即已成就彼等一切之灌顶，亦可为他人单独灌顶之境。
English
"Khandro Damchen Gyatso" it is said. Thus, the deity of self-awareness, the spontaneously arising palace of the body mandala, the adornment of the play of phenomena in the assembly of thoughts, complete within oneself from the beginning without searching. Realizing this, one sees the mandala of meaning. The supreme empowerment of kings is attained without being conferred. Whoever sees this supreme mandala of ultimate meaning, which is beyond example, will be liberated in that very moment. By obtaining this unequaled attainment here, all of you great aeons, rejoice and generate supreme delight. Thus, the dharmas of entering into those have been accomplished. Secondly, offer a mandala as the fee for requesting the profound empowerment after entering. Recite this supplication: KYE! Lama Phakchok, etc. In the main empowerment, the body vase empowerment, the speech secret empowerment, the mind wisdom empowerment, each with subsequent connections, the final subsequent permission, the essence of the meaning of the torma empowerment, etc., occur in sequence. First, for the sake of the body vase empowerment, please clarify as follows: First, the master is non-dual with the main deity of the mandala, and by bathing with the vase of all activities, visualize that the stains, faults, downfalls, and habitual tendencies of the three doors, including equality, have been washed away and purified. Holding the activity vase, such as how it was born, etc., bathe the holy body! Son, may all the obscurations of your body, speech, and mind be purified! By reciting the combined mantra of the ten syllables, the horse-headed mantra, and the bathing mantra, bathe and pour. Visualize that the light from the master's heart invites the complete empowerment deities of the three places to fill the sky, and the master and the mandala are non-dual, bestowing the ritual of the vajra pouring with the water of the victorious vase. HUNG SHRIH! Empower with the auspicious vase, etc., and give the vase water. The subsequent empowerment of the deity's body image is that from the bodies of all the mandala deities, two wisdom bodies of their own form arise, enter from the crown of your heads, and merge inseparably, visualizing that the realm of appearance is emptiness, the vajra body, inseparable from the deity's body. Below: HUNG SHRIH! By empowering the deities of the four main ones, such as stainless, etc., outer, inner, secret, and very secret, it is sufficient to empower all of them, and it is also permissible to empower others separately.