Chinese
哦，于善逝三根本及诸海众之前皈依，生起愿行二心，献供，忏悔罪业，随喜圣者之善，以意摄持佛陀菩提，回向一切善根，以清净七支如理行持之心，随念此（内容）。三宝是我的怙主！等愿成就！中间预备，经文明白三次。之后，为成办甚深秘密真言之仪轨，遣除障碍之魔，清净罪障之故，如是观想。 从上师的心间，散发出无数愤怒尊主马头明王的眷属，观想遣除所有障碍你们三门，阻碍生起灌顶智慧之魔，令其远离。念诵马头明王咒和四个吽字。用芥子、乐器等遣除。将芝麻和丁香混合，于儿子的心间，红色莲花之上等。观想前方丁香之火，化为莲花自在尊之身，迎请享用。嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯敏 咕噜 梭哈。（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंसर्वपापंदहनभस्मिंकुरुस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，灰烬，做，梭哈。）如仪轨三次供养后，将火神置于无所缘。为作守护之故，观想你们三处以金刚三字标帜，以光芒守护身语意三门，念诵三字，于三处点上香水。如是行持后，你们刹那间化为世间怙主白观音，一面二臂，手持莲花和念珠之身。为使一切欲妙显现为自生智慧之庄严，观想以供养令其欢喜。嗡 班扎 布贝（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओंबज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等，直至夏巴 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：शब्दआःहुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，啊，吽）之间念诵，并以香和乐器等供养。之后，为清净身体之业和食肉之垢染，为抛弃牙木之故，观想五堆曼扎化为五部佛之身，供养 并赞颂。嗡 班扎 阿甘 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओंबज्र अर्घं पुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，花）等，直至夏巴之间供养。以法身虚空等赞颂。此牙木乃是你们双手结金刚合掌等。说必须努力于身像之次第。对于成就之征相有所障碍的语言之业障总的来说，你
English
Oh, take refuge before the Sugata Three Roots and the ocean of hosts, generate the two minds of aspiration and practice, offer offerings, confess sins, rejoice in the virtues of the noble ones, hold the Buddha's enlightenment in mind, dedicate all roots of virtue, and recite this (content) with a pure mind that performs the seven branches properly. The Three Jewels are my protectors! May all be accomplished! Prepare in the middle, the text is clear three times. Then, in order to accomplish the profound secret mantra ritual, dispel the obstructing demons, and purify sins and obscurations, visualize as follows. From the heart of the master, countless retinues of the wrathful lord Hayagriva emanate, and visualize that all the demons that harm your three doors and obstruct the arising of empowerment wisdom are dispelled far away. Recite the Hayagriva mantra and the four Hums. Dispel with mustard seeds, musical instruments, etc. Mix sesame and cloves, on the red lotus in the heart of the son, etc. Visualize the fire of cloves in front transforming into the body of Lotus Lord, and invite them to enjoy. Om Sarva Papam Dahana Bhasmim Kuru Svaha. (Tibetan: ཨཱོྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वपापंदहनभस्मिंकुरुस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all sins, burn, ashes, do, svaha.) Offer three times as in the ritual, and then place the fire god in non-objectivity. For the sake of protection, visualize that your three places are marked with the three Vajra syllables, and that the light protects the three doors of body, speech, and mind. Recite the three syllables and apply scented water to the three places. After doing so, you instantly transform into the Lord of the World, White Avalokiteshvara, with one face and two arms, holding a lotus and a rosary. In order for all desirable qualities to appear as the adornment of self-arisen wisdom, visualize offering them to please him. Om Vajra Puspe (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: ओंबज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, flower) etc., until Shabda Ah Hum (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: शब्दआःहुं, Sanskrit Romanization: śabda āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Sound, Ah, Hum) recite, and offer with incense and musical instruments etc. Then, in order to purify the karma of the body and the defilement of eating meat, for the sake of discarding the tooth stick, visualize the five heaps of mandala transforming into the bodies of the five Buddha families, offer and praise. Om Vajra Argham Puspe (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: ओंबज्र अर्घं पुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, offering water, flower) etc., offer until Shabda. Praise with Dharmakaya space etc. This tooth stick is your two hands joined in Vajra mudra etc. It is said that one must strive for the stages of the deity. Generally speaking, the obscurations of speech that obstruct the signs of accomplishment, you
Tibetan
ད་པར་སྔགས་མ་དག་པའི་ཉེས་པ་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ། ལས་བུམ་ཆུ་དུང་ཞལ་དུ་བསྩལ་པའི་ཁྱོར་ཆུ་བཾ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁ་བཤལ་ཞིང་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་ཅིག །བཾ་དང་། ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿསོགས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འཇུག་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྣམ་གཡེང་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྲུང་སྐུད་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་འཆིང་མཛོད། ཡིག་བཅུ་དང་རྟ་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས་པའི་ཕུས་བཏབ་པའི་དཔུང་སྐུད་བཏགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་སོགས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ལ། རྨི་ལམ་གསལ་ཞིང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་དྷཱིཿལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་ཆུན་པོ་ཆེ་བ་སྟན་དང་ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སོགས། དེ་ལྟར་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་ དང་སྟན་དུ་ཟུངས་ལ། དོ་ནུབ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏིག་ཎ་དྷཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ངག་ཏུ་བཟླ་བཞིན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་གང་རྨིས་ན་ངེས་པར་སློབ་དཔོན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་ཞིང་། དེས་ཀྱང་བཟང་ངན་ལུང་དུ་སྟོན་ཅིང་། ངན་ན་བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་འབད་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་ལའང་འཇུག་པ་དང་དངོས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་གདུང་ཤུགས་ལྡན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་སྟ་གོན་བཞིན་ལན་གསུམ། དེའི་ལན་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་གདམས་ངག་འབོགས་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་སོགས། བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྟ་གོན་ནང་གི ། ཨེ་མ༔ སྔོན་ཆད་དུས་གསུམ་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་རྩ་བ་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུ
Chinese
现在为了清净咒语不净的罪过，将事业宝瓶中的水供于海螺口中，念诵七遍“嗡 (藏文：བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡)”加持，用此漱口三次，并将残余物扔到身后。嗡 (藏文：བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡)和嗡 (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)等。为了不使成就的获得受到阻碍，为了清净一般的意障，特别是为了清净散乱的垢染，将带有金刚结的保护线系在男性的左臂和女性的右臂上。系上写有十字明和马头明咒，并用芥子加持过的护身线。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 甚深无上等。为了通过梦境检验成就的缘分，为了使梦境清晰而不混乱，取用由谛 (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛)产生的干净的吉祥草，大者作为坐垫，小者作为枕头。唉玛，具缘者等。如此将左右给予的吉祥草作为枕头和坐垫使用。今晚念诵“嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) 班匝 (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 德革那 谛 (藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：谛) 悉地 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！”，心中想着本尊和金刚上师，以狮子卧的姿势入睡，无论梦到什么，一定要毫无隐瞒地告诉上师。上师也会给出好坏的预示。如果梦境不好，则需要努力守护障碍，清净罪障。如是说。通过这些，前行准备的法-轮等都圆满完成，然后进入正行的灌顶，以及真实二者。首先，为了进入坛城，献上曼扎作为请求开示诸法的供养。在与上师和坛城主尊无二无别的尊前，以强烈的虔诚心祈请，跟随念诵以下内容。奇也！上师金刚持等，如前行一般念诵三遍。给予回答，并赐予传授口诀，请谛听。那么你们等。生起安住的意乐。在他们面前，以作为一切乘的入门而皈依的意愿，跟随念诵以下内容。那摩！上师 佛等，念诵三遍甚深秘密修法的皈依。为了生起作为大乘道之根本的发心和行心，以及具有胜义谛体性的菩提心，跟随念诵以下内容。前行中的， 唉玛！往昔三世等，念诵三遍。灌顶的根本，总的来说是金刚乘的意
English
Now, in order to purify the faults of impure mantras, offer the water from the activity vase to the conch shell, and bless it by reciting "Vam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam)" seven times. Use this to rinse your mouth three times, and throw the leftovers behind you. Vam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) and Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) etc. In order to prevent obstacles to the attainment of accomplishments, and to purify general mental obscurations, especially to purify the stains of distraction, tie the protection cord with the vajra knot on the left arm of men and the right arm of women. Tie the arm cord that has been empowered with mustard seeds, inscribed with the ten-syllable mantra and the Hayagriva mantra. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! Most secret and unsurpassed, etc. In order to examine the fortune of accomplishment through dreams, in order to make dreams clear and not confused, take a bunch of clean kusha grass that comes from Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih), the larger one as a seat and the smaller one as a pillow. Ema, fortunate ones, etc. Thus, use the kusha grass given to the left and right as a pillow and a seat. Tonight, recite "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Tigana Dhi (藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Dhi) Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)!" and, keeping the yidam deity and the vajra master in mind, sleep in the lion's posture. Whatever you dream, be sure to tell the master without deception. He will also give predictions of good and bad. If the dream is bad, then you need to work hard to protect against obstacles and purify obscurations. Thus it is said. Through these, the preliminary preparations, including the Dharma wheel, are well completed, and then one enters the actual empowerment, and the two realities. First, in order to enter the mandala, offer a mandala as a fee for requesting the teachings. In the presence of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, pray with strong devotion, and repeat the following. Kye! Vajra holder guru, etc., recite three times as in the preliminary. Giving the answer, and bestowing the transmission of instructions, please listen to this. Well then, you, etc. Generate the intention to be seated. In front of them, with the intention of taking refuge as the gateway to all vehicles, repeat the following. Namo! Guru Buddha, etc., recite the refuge of the most secret practice three times. In order to generate the bodhicitta of aspiration and action, which is the root of the Mahayana path, and the nature of ultimate truth, repeat the following. In the preliminary, Ema! Past, present, and future, etc., recite three times. The root of empowerment, in general, is the intention of the Vajrayana.